时轮金刚代表十方一切佛菩萨以及显密佛教的总体，是真理最完美绝妙的显现。印度的时轮乘祖师支鲁巴大师和宗喀巴大士都曾称赞说：“懂得时轮金刚修行，就懂得一切密法的修行。”小时轮足“阇娄”尊者曾在当时的佛法中心——那烂陀寺的大门上，画了一幅十相自在图，并附写了说明文，贴在佛殿的门扉上，文中写道：
“凡是不知本初佛者不知时轮教；
不知时轮教者不知正说相；
不知正说相者不知金刚持的智慧身；
不知金刚持的智慧身者不知真言乘；
不知真言乘的一切人是轮回者，即离佛薄伽梵金刚持之道。
是故，诸位神圣上师当示此殊胜本初佛，希望得到解脱的神圣弟子应该谛听”。
随后引来了众多班智达与他的辩论，这场辩论以小时轮足“阇娄”尊者的绝对胜利而告终！据说这时候，那饶巴担任那烂陀寺的住持，当时在十世纪，从此本初佛的思想为中心的时轮教法在中、东印度弘通。
在芸芸无上瑜伽密续之中，内容最为庞大者首推“时轮”， 时轮续把天文、历法、星相、物理、生理、心理共冶一炉，作为成就佛果，身、心、剎土转依基础。佛陀首次传授“时轮”的年代可谓众说纷纭，然皆共许时轮传承先从印度传至香巴拉并一直保留在当地，直至公元十世纪才由支鲁巴大师传入印度。时轮法传入西藏后又分为有结觉、咱米、热、卓、班钦恰、恰、绒等多人传规，其后都合并为卓派、热派二支。觉囊派教法史籍记载，卓顿第一次从月怙主受时轮灌顶，听讲《时轮注释续》；第二次向月怙主请教，获得真传，修证成就。月怙主第二次到西藏后准备向卓顿授法，可是卓敦回想起第一次求法的情景便拒绝接受，遭到月怙主的严厉斥责。《青史》记述，月怙主痛责卓顿后，抓起一把沙土扔在他的头上。过了一会儿又说道：“那么，现在我许你对他者开示此法，当从头完全传授”。表明从此卓顿有了向他人传授密法的权力。传承其法的人是被觉囊派奉为始祖的域摩弥觉多杰，他以后卓派传法基本上在觉囊派中宏传，在笃布巴大师时期卓派、热派二支教法又融合为一体。形成了著名的“觉囊派传规”。现在时轮法最完整的传规就是觉囊传规。时轮法具有独特的理论见解和修持方法。时轮法的天体宇宙和生命转世、解脱学说，具有深刻的哲理和完整庞大的理论体系，仅从理论上研究它的人也够研究一辈子。无上密包括气脉运行机制的调整改造和情绪的稳定，体能消耗的控制，诸种营养有效成分的充分利用，以及人体多种功能的开发，肉体和精神分裂过程的体验等内容。时轮法就讲气脉运行机制的调整和改造，时轮法是研究生命规律、改变生命规律、是超脱生命规律的奥妙无穷的殊胜大法，时轮天文和人类修证的经验证明，它的科学性是无可怀疑的。时轮金刚佛是释迦牟尼佛在宣讲时轮金刚密续时所显现的报身佛像，时轮金刚身上的颜色以及装饰，全部代表外时轮和内时轮一一对应的关系。所以，这种法是内外时轮密切相关的对治法。
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慈诚罗珠堪布：藏传佛教若失传了觉囊派，如同八瓣莲花缺了一瓣！