人去世后，多久才会再次听到别人讲话？(白玛程列上师)

白玛程列上师问答

请问上师，人去世多久才会再次听到别人的话，是在神识离开身体后吗？

师答：这个问题很复杂。只有通过实修才能够了知，从口头上来讲其实是懂不了的，但是我还是会给你们解释。这个问题我知道得很清楚。

我们身体的地水火风消融的过程有两种方式。

外消融的过程中，我们能听懂别人的话。尽管我们已经没有出气（呼吸）了，但是在外消融的过程中，内在的消融还没显现之前，我们还能听到别人说话。那个时候听到的声音，不会像我们现在这样听得很清晰。

如果到了内消融，就是来自父亲的白明点和来自母亲的红明点相融的时候，内在的红白明点一旦相融，这个人就完全昏死过去，什么都听不到了。他自己是什么样子他也不知道了。

这种什么也不知道的昏迷状态一般会持续三天。三天之后他又会醒过来。

这时是在前世和来世之间，他的心识特别清晰，听什么都特别清楚。这个时候他就进入了中阴，随着自己生前所造的业而走了。

他如果造了很重大的恶业，就堕到D狱里去了。如果他很好地行持了善业，他就往生到西方极乐世界去。如果他没有做过特别大的善业和恶业，就会在中阴停留很长时间。

对于大圆满法修持获得究竟的人，他既不经历外在的消融，也不经历内在的消融，也没有彻底昏迷的过程，这些都没有。

还有一些众生能够获得等持的果位。他在外消融出现的时候，内消融还没出现，他就进入了等持。

就这么简单地解释吧，要广讲实在太多了。

给你们讲这个没有什么太大的意义。你们问我，我给你们说是这个是那个，这样说真的没有什么意义。要自己实修，在修行过程中间真正生起这种觉受，要出来实修的体验。

有的人在想：我现在不知道，但是等我死了就全部都知道了。不是这样的，你如果好好地修行，你在一天之内就知道了。是这样的。

这个过程我是真的知道哦，如果这个我都不知道的话，我怎么给亡人观转世呢。我依止了Lama仁波切，这个我真的知道了。 

问：《中阴听闻解脱》上面说是三天的昏迷期，您刚才也是说三天。但是我听其他上师讲过，如果普通人没有修禅定的话，这个三天昏厥过去有可能就是3个弹指的时间，是不是这个样子的？

师答：不是的。人死了之后，外消融内消融全部都过去了之后，真正的昏迷就是3天时间。

问：就是我们人间的三天？

师答：对，人间的三天。人间的三天昏迷后，再接下来他就随着自己生前的善恶业走了，善业特别大的去西方极乐世界，恶业特别大的下D狱。

如果三天完了还没有随着善恶业走的，这个中阴有的就会拖得很长，三天、七天、几年，甚至有的很长时间出不来了，出不来了的都有。都是根据各自的业力。你刚才说是三弹指，那怎么可能，三弹指就叫三弹指，把它安立为三天做什么？就是三天。

问：我们是修净土的，我们想看文武百尊那个图，需要什么灌顶吗？

师答：你想看文武百尊，可以看。

一般说起来需要灌顶，但是你没有灌顶想看也可以看。

问：人死的话，一定要放三天吗？

师答：人死之后最好是放三天。打个比方，今天人死了，明天就把他的尸体绑起来处理掉，这个有直接杀人的过失。

以前Lama仁波切讲过很多公案。在理塘有个和尚死了，他说七天之内你们一定不要碰我的身体。其他人说人都死了，尸体放那么久干什么，过了三天就把这个尸体烧掉了。

到了七天，他的神识围着放尸体的床不断地转来转去，后来他的神识就变成彩虹，象彩虹一样消失掉了。

他们去问其他上师，上师说，这是一个“说转世”的人，他要你们七天不动他的身体，是他的神识到六道里面救度众生去了，救度完众生他想回到他的身体里，结果你们把他的身体烧掉了，他没有办法就不得不往生，回到西方极乐世界去了。

Lama仁波切讲过这个公案。

拉萨有一个女孩子，大概十六七岁的时候来拜见过我。她也是像这样子死掉了。死了以后，她的身体真的就跟尸体一模一样，变得很僵硬，像死尸一样有十七天。后来她的身体又渐渐出来热气，然后又活过来了。有这样的情况。

问：外的消融和内的消融是多长时间呢？

师答：根据众生不同的情况，有的消融得很快，有的消融得很慢。但是外消融和内消融之间的时间间隔会有2个小时左右，不到三个小时，就是一两个小时。

内消融的时间是很快的。如果是ye障非常重的人，外消融和内消融都很快。Lama仁波切说，一个ye障很重的人他的外消融的时间就像眼睛这么一眨就没了。会有这么快，就一眨眼之间，外消融就没有了。

对于修行人，外消融是慢慢进行的，会给我们很多的空间和时间。

如果我们生前就知道如何安住修，已经获得了安住修的体验，知道如何安住修，那你安住修能安住多长时间，外消融的过程就象你安住修的时间是缓慢地进行的。

如果是普通的学佛人，根本没有实修的体验，不能够进行安住，那消融的速度就象分别念运转的那样快。消融是地水火风逐渐消融，按次第消融，消融的过程就会按我们念头运作的速度来进行。

亚青寺不是在实修彻却和托噶吗？如果是观托噶观得特别好的人，在观托噶时就能把外消融和内消融完全体验到，他在活着时就能把中阴的过程完全体验到。就是从你死的那一刹那，然后到死亡中阴、法性中阴，所有的过程都能完全经历到。

如果我们好好地观修托噶，我们在生前就能感受到我们所有中阴的整个过程。如果你没有好好地实修，只是口中空谈，则没有意义。

如果你能真正好好观修托噶，那你今生的事情，以及你来世，不管你是去十八层D狱还是去佛刹土，全部都能感受到，全部都能经历。这个称为托噶。

现在有的人说，我看托噶时看到了彩虹，我看到了什么，这个不是真正的托噶，这个只是耍嘴皮而已。

次仁南加，就是现在在成都看病的这位大堪布，他是Lama仁波切的很殊胜的非常了不起的一位弟子。以前我们两个在一起修托噶的时候，我们一起观了两三年。

有一天我问他：D狱是有的，你知道吗？

他说：D狱的有，只是经书上说有这个地方，看托噶我没有看到。

他问我：你看到了吗？

我说：D狱有，我知道我知道，不是你嘴上说的那样子哦。

他问，那D狱是什么样子呢？

我说，每一个人都有每个人的十八层D狱，每个人都有每个人的极乐世界。

我们说D狱不是总体的一个名词，不是的。每个人的心相续里面都有清净的佛刹和不净的D狱。就像每个人都有各自的快乐和痛苦，D狱和佛刹也是每个人都有的。

当时我们两个人都很小，我们谈过这个问题。后来Lama仁波切也给我讲过很多这方面的教言。

主要还是要看自己实修。你的实修体验有多好，你对今生来世的理解就有多深。你们好好地修上师瑜伽，你们修得有多深，你们对今生和来世了解就有多深。

问：顶礼上师！人去世后有三天的昏迷，这三天里，在她身边助念念F提醒有必要吗？

师答：给亡人念佛号，最主要的就是在他刚刚去世的时候念，很重要。等他已经昏迷了，在这个昏迷的时间里念，亡人想得到利益很难。

刚刚去世的时候给他念佛号非常重要。他死去的昏迷三天中，从早到晚不间断地念三天，这个也很重要。

人死了刚开始念很重要，前三天昏迷，二十四小时不中断念也很重要。实际上七七四十九天里面，整个四十九天给亡人不断地念经，非常的重要！尽管亡人在内消融之后的三天昏迷中，给他念经难以得到直接的利益，但还是要给他念经，因为等他从昏迷中出来之后，他还是会得到念经的利益。

问：在汉地，一般死亡后马上火化，死者怎么样？

师答：不知道。（翻译法师补充：太可怜了，实际上就是活活烧死了。）

在我们藏地，人死了之后不放三天的事情绝对不会发生。人死了不放三天，在三天之内就处理他的尸体的话，有杀人的过失、过患，就如同杀活人一模一样。

在亚青和五明佛学院的天葬场，没有放三天的尸体全部都不天葬。旁边有房子，如果你的尸体运过来没有超过三天，会把尸体放在那个房子里放三天才去天葬。

问：顶礼大恩上师，用念佛机给死者播放成就者念诵的佛号和咒语能利益死者吗？

师答：念F机可以，可以。

问：内外消融后，请僧众念破瓦还有用吗？

师答：还有用。但还要看做超度的人有没有修持。如果做超度的人特别厉害，很好。

问：能不能帮助死者在三天内，神识提前离开身体？

师答：不知道。 

问：请教上师，如果不信佛的人死后，身上挂点什么对他有帮助？可以跟着尸体一起火化吗？

答：可以。在眼耳鼻舌不同的地方可以放不同的经书。有真正加持的宝瓶水、甘露丸、金刚沙，放他身上也特别好。还有那种按佛教仪轨做的坛城，按佛教的仪轨绑着不同的线做的坛城，放在他身上也有用。但是，一定要是严格制作的，不是自己随便做的。

问：放《般若摄颂》的项链和死者一起烧了可不可以？对他有帮助吗？

师答：《般若摄颂》和死者一起火化可以，对他有帮助。

问：骨灰上面放《圣般若摄颂》有意义吗？

师答：对他有意义，有帮助。

-End-

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