阿松活佛：希望大家避免堕入修行之偏道！
《法句经》
愚以贪自缚，不求度彼岸，
贪为财爱故，害人亦自害。
有些人汇报自己的修行的时候，说得很详细。比如自己在打坐中，如何具备前行、正行和结行，打坐中如何观察修和安住修，观修以后如何断除自己相续中的增益等等，如是修行细节和过程呈报给上 师的话，上 师会感到喜悦。
有些人认为修学顿超非常殊胜，
当向上 师汇报自己的修行时，
仅仅说这里有个红色的光，
那里有个白色的光，
并不向上 师汇报自己在打坐中，
如何具备前行、正行和结行，
如何安住修和观察修。
比如说，观修四厌离心和菩提心的时候，
自己如何修行，
相续中生起了多少了知和觉受等等。
这些修行要点没有呈报给上 师，
是无法替代顿超的修行。有些人向上 师汇报修行顿超的见解时，
都是说看到了蓝色的光或者红色的光，
这些光移动还是固定不动等等话语。
当上 师听到这些话语的时候，
感到很厌烦，
因为他的修行根本就不如法。
所以上 师为大家讲解这些法义，
断除相续中的增益，
避免大家堕入修行之偏道。
03 如何思维无常的法义
即使你们向上 师汇报一百次修行中，
看到明点或者金刚链是如何的状态，
还不如汇报一次自己是如何修暇满难得，
修了以后自己是如何理解暇满难得、
生起了何种觉受。
听到后者上 师会非常喜悦，
认为这些是最上等的、最稀有的。
有些人汇报顿超的修行过程时，
提到今天的光是这样的，
明天的光是那样的，
这样呈报的话还不如讲述自己，
是如何修行死亡无常的，
如何思维无常的法义等等。
如是汇报死亡无常的修行，
上 师会非常喜悦，
认为这些是最上等的、最稀有的。
为什么说向上 师汇报顿超之明点，
或者佛像的显现，
没有暇满难得的修行过程重要呢？
反观自己的内心就可以知道。
比如说，汇报顿超修行时，
自己的傲慢心比往昔增上，
贪嗔痴更加炽盛，反观自己就能够知道。
这样的话没有任何意义，
当傲慢心生起的时候，
相续中的信心、出离心和菩提心会没有的，
因此没有任何意义。
如果你去观修暇满难得的话，
你会明白暇满是如何的难得、
人身是如何的难得、
唯有修正法才能令此人身具有实义，
因此唯有依止上 师才能修持正法；
此时相续中自然而然生起信心和出离心，
相续自然也能调柔。
反而若汇报顿超的显现时，
认为自己今年的显现比去年好，
这就是傲慢心，
有傲慢心自然生不起信心和出离心，
如是之故，宣讲原因就在此处。
修行顿超之时，
如果觉得今年的显现比去年好，
就会激动地坐立不安，
想马上向上 师汇报所显现的这一切，
这就是贪心更加执着的表现。
如果修行中感觉今年的修法比去年有进步，
这也是傲慢心的显现。
如果生起傲慢心的话，
不能体会到这些显现都来自于，
上 师的恩德以及殊胜窍诀的加持力，
故令自己见到这些瑞相，
而是自以为是自己的修行所致。
因大家相续中都有这样的过失之故，
而如是宣讲。
如果修行顿超的时候，
有显现就高兴，没有显现就烦恼，
还不如修行四厌离心更加有意义。
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