学 戒
受戒、学戒与持戒（二）
作者：圣严法师
二、学戒
受戒当然不能没有受戒的仪式，或在师僧之前，发殷重恳切之心而感发戒体，纳受戒体；或在佛菩萨形像前礼拜忏悔，见到好相，如见光、见华、见佛菩萨前来摩顶，而得受戒。但是，受戒者只是一个佛子身份及其阶段层次的开始，绝对不是其身份阶段的完成，所以在受戒之后，必须学戒。四宏誓愿的“法门无量誓愿学”是什么法门呢？无非是学佛所学，行佛所行，以期证佛所证。佛教的戒律便是教人学佛所学，行佛所行，而至证佛所证的广大法门。也许有人不解，戒之为物，是在防非止恶，亦如社会的规约及国家的法律一样；戒是禁止，禁止佛子不得作恶，但是佛教的戒条有限，最少的只有三条，最多的比丘尼戒也只有三百四十八条，哪里能够统摄一切法门呢？其实，佛教的戒律禁止作恶，也禁止不作善。当作要作，称为作持；如果当作而不作，便是犯戒。不当作，称为止持；如果不当作而去作，便是犯戒。一般人对于佛戒的认识，只知有其消极一面的防非止恶，却未看到尚有积极一面的众善奉行。故瑜伽菩萨戒本中的四重四十三轻，一共四十七条，除了四条根本戒外，其余四十三条竟可以三十二条摄入六度项下，十一条摄入四摄项下；也可以说，六度四摄统摄了瑜伽菩萨戒本，前四重戒虽未分别摄入，但是轻戒皆由重戒的根本中开出；轻戒是重戒的分支，重戒是轻戒的根本。至于六度四摄，便是大乘菩萨的利他行善之门了；如再推广，六度涵盖万行，万行则可演化成为无量法门了。至于瑜伽菩萨戒本，出于《瑜伽师地论》中。
五戒是佛戒之中最简单的项目，但也是一切佛戒的根本，故称五戒为根本戒。无论是八戒、十戒、比丘、比丘尼戒，乃至菩萨戒，无有一种戒不是根据五戒引生的，也没有不将五戒列为重戒的。所以一切戒中，以五戒最重要，五戒学不好，一切戒都将无从着手；五戒持得清净，其他的戒也就容易持了。
看起来，杀、盗、淫、妄、酒的五条戒律是最普通简单的事，但要仔细研究了五戒的内容之后，便知道并不是一般人所见到的那么简单和轻松的事了。弘一大师是近世的高僧，并以学律持律闻名，但他自验，他非但不够比丘的资格，也不够沙弥的资格，甚至还不够一个五戒满分的优婆塞的资格。我们试想，一位持律谨严的高僧竟还不敢以满分的五戒净人自诩，降至一般而下的人们，谁还敢以五戒清净自居呢?在此必须明白，弘一大师的自验绝对不是因他破了根本大戒，而是说五戒的微细部分无法顾得周全的意思。以此可见五戒的重要性及其严重性了，因为五戒是众戒的根本，众戒多由五戒开出，众戒稍有缺失，五戒即非绝对的清净了。这一点，希望受了戒的人切实注意，不要心高意狂，以为自己已是清净佛子了。但是，受戒而不学戒，那就不会知道戒律的严正和神圣。
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