智慧无禁区 | 圣地二十五年手记

独角兽导读

《圣地二十五年手记》是张平教授的散文作品集。最初是《圣地八年手记》，后来是十年，十五年，二十年，二十五年。

结合在以色列长年生活经历和学术研究，《圣地手记》（简称）贡献了了解以色列及犹太人世界的既有理性深度又有文化趣味的不二选择。

作品集分七个部分：人物记、风土记、政情记、战火记、问学记、智慧记、顿悟记。未来，将在“平行逻辑”公众号，陆续发表。集子还未出版，能抢先阅读者，不可谓不是一种福利。

 智慧无禁区 

上一篇我们讨论了平行逻辑的界限问题，并说明只有平行逻辑悖论才构成平行逻辑的边界。本篇我们将验证一下我们的说法，看看除了这条边界之外，还有没有其他智慧的禁区。

要讨论这个问题，我们需要选出一个最不可能平行的概念，在犹太传统中，这个概念就是上帝。如果上帝全能全智，人又何以与上帝平行呢？

如果我们细心一点的话，我们应该在前面几篇有关平行逻辑的文章中看出一个尖锐的矛盾：在“蛇炉之辩”中（延展阅读：我们怎样与犹太思维相遇），众贤哲拒绝了上帝对律法争辩的干预，宣称“律法在西奈山顶已经传给了摩西，我们从此不再听神音的”；然而在希列学派与沙玛伊学派的争执中，双方又服从神音的裁决，承认“双方都是真神的话语，但律法以希列学派的观点为依据”。如果真的以“从此不再听神音的”为原则，那么“双方都是真神的话语”这个神音判决就失去了效力；既然“从此不再听神音的”这句话本身也就不再是“真神的话语”，那么其权威性又从何而来？反过来，如果“双方都是真神的话语”原则成立，那么“从此不再听神音的”虽然获得了权威性，但这种权威性恰恰否定了其前提原则，岂不是挖自己的墙角？

简单地说，我们这个平行逻辑原则，本来是上帝送给我们的；但如果上帝也要遵从这个原则，那么上帝这份礼物本身也就不再成为原则了。这个悖论，从《塔木德》时代就被人发现，经过一千多年的讨论，包括大量现代学者的参与，均未能给出一个完美的答案。讨论的结局至今仍然是平行逻辑的现实：有人说律法是神的，人至多不过是做神的传声筒；有人说律法是人的，上帝也要请教人的观点。对于这样一个问题，我不打算在这篇短文中给出标准答案，实际上也没有标准答案，因为对于这样的问题，对问题本身的了解和讨论远比寻找答案重要。

现在我们不妨沿着这个思路，多看两个《塔木德》故事，以加深我们对平行逻辑的理解。

《旧约•士师记》记载了一个故事，说是有一个利未人娶了一个伯利恒的女子为妾，不想该妾与人通奸，并由此出走回娘家去了。后来这位丈夫去伯利恒接回该妾，不想在投宿基比亚城时遭遇歹徒，该妾被轮奸致死。利未人将妾尸切成十二块，分送以色列十二部落，引发了以色列人对基比亚城的复仇血战，所以该妾在拉比文献中就被称为“基比亚之妾”，此是后话。拉比们在讨论到“妾行淫”一句时提出一个问题：那丈夫是如何知道该妾行淫的？拉比甲说：“她丈夫在食物发现一只苍蝇。”拉比乙说：“她丈夫在食物里发现一根阴毛。”众说纷纭，莫衷一是。

基比亚之妾。图片来源：网络。

不久其中一位拉比在路上遇到了先知以利亚。这位以利亚是《旧约》里记载的一位先知，按照拉比犹太教的传说，他是很少的几位活着就进了伊甸园天堂的人，经常在世界上游游逛逛，在人与神之间传递话语。所以这位拉比就问以利亚：“上帝在干什么呢？”以利亚说：“他在研究基比亚之妾的问题。”拉比来了兴趣，问道：“上帝说了什么呢？”以利亚说：“上帝说：拉比甲如此说，拉比乙如彼说。”拉比听了大失所望，问道：“难道上帝的头脑里也不能确定吗？”以利亚回答说：“两者所说的都是真神的话语。”

先知以利亚的回答，其实就是两大学派之辩中神音的裁决。但是如果你只看那个故事，你很容易以为“真神的话语”是神本来的思想，人不过是说出了符合神的意愿的话语而已。“基比亚之妾”的故事却向我们展示了事情的另外一面。在这里，“真神的话语”是人说出来以后被神学去的话语！上帝不仅复述人的观点，而且像所有守规矩的学者一样说明引文的来源，并且复述各派的观点，无一遗漏。

犹太先知以利亚。图片来源：网络。

这个故事揭示的另一个问题是：在拉比犹太教那里，平行逻辑并不只是一种对待不同观点的权宜之计，而是对世界本质的一种深层认识。问话的拉比原来以为上帝可以轻而易举地拿出一个标准答案来，不想上帝同样“头脑里不能确定”。而以利亚的回答则说明在这个世界上，只有一件事情是确定的，那就是世界是平行的，我们无法确定，即使是上帝也无法确定。苏格拉底说：“我所知道的唯一一件事情是我一无所知。”犹太人不认为我们“一无所知”，但确实相信“我们所能确定的唯一一件事情便是无法确定”，而如果世界是不确定的世界，上帝是不确定的上帝，那么人所能做的唯一一件事情就是坚守平行逻辑原则，把多样化的观点和认识保存下来。而这种认识的多样化并非因为我们的观察能力的局限，而是因为世界本来就是这个样子的，所以即使是观察能力没有局限的上帝来裁决，他也只能坚守平行。

这样一种平行逻辑世界观给犹太智慧带来的是思维的彻底解放，在《塔木德》贤哲们那里，没有什么是不可以讨论的，没有什么是不可以批评的。因此。“管到上帝头上”并不仅限于上帝破坏平行逻辑原则的情况，上帝所做的、所说的一切都可以拿来讨论和批评，甚至包括上帝他老人家自鸣得意的创世与造人。

上帝造人。图片来源：网络。

“沙玛伊学派与希列学派争执了两年半的时间，这派说：不造人比造人好。那派说：造人比不造人好。他们于是投票表决，结论是不造人要好一些，但现在既然上帝已经造了人，那就让人反省自己的行为吧。”

上帝造人，是上帝的丰功伟业之一，作为被造的人，不但不感激上帝的创造之恩，反而说三道四、品头论足，而且居然投票表决，说上帝做错了，好像孩子指责父母当初不该把自己生下来。这样的结论，即使上帝不高兴，也无可奈何，因为即使他老人家参加表决，也不过多出一票而已，无力扭转大局。就一神教而言，做到这一步，应该说是真正的思想无禁区了。

张平 2011年6月19日 于特拉维夫

文内配图仅展现摄影艺术，与本文内容无关

延展阅读

1/  我们怎样与犹太思维相遇

2/ “虎刺怕”的故事

3/  “虎刺怕”续谈

 

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