【有声散文】陈春花：晋祠之于晋商的遐想

导读：明清晋商的成功，背后的“晋商精神”一定也是成就晋商的根本，但是这种精神的核心价值是什么呢？站在晋祠前，我相信已找到了答案，晋商的精髓就是晋祠和五台山的写照：包容、祥和。

本文由「春暖花开朗读者」 陈玉轩 朗读

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因为《乔家大院》，也因为煤矿的富豪，更因为威名的晋商，山西成了朋友津津乐道的地方。我一直想了解，但是一直没有成行，不知道为什么，山西给我很久远的印象，褐色和灰色是我理解的山西的色调。

但是这一次，所有对于山西的印象全部换了颜色。

几天来，一直都在驱车往郊外赶路，一个空闲的上午，我们信步来到宾馆旁的晋祠，乍见之下，深受震动：虽然斑驳、陈旧，已没有了豪华的气象，但是却仍保留着一点点傲骨。

去晋祠，走的是唐太宗李世民所走的路过，“金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树”；感慨的是李白的感慨：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿”。

晋祠并不太大，从中轴线延伸，几条小路发散而去，随意地走东走西，便会在某一个路口与刚刚擦身而过的人再次相遇。就像当年的柳女途中遇一骑马人而成水母一般，随意一走就遇到神明，遇到了能够给她一解相思苦的神。那天正是晋祠最美的傍晚，水母坐在瓮上，成为世人关于爱的最美记忆。

晋祠的傲骨不仅仅是它的俊秀和悠久，还因为它有更广大的宽容胸怀。

据史料记载，秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祇做了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祇，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰，扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式，几乎无神不有祠，无神不致祭。

于是以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成，晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、释迦牟尼到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。

我联想到不远的五台山，那里更是相容和祥和之地，不同的信仰、不同的感观、不同的选择，却可以安然地相互交融。晋祠和五台山的连接，是否就是晋商与世人的联结呢？

明清的晋商称雄中华商界五个多世纪，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，是晋商的自我写照，晋商的成功令人瞩目。世人不断地探询，为什么晋商可以如此的成功？为什么晋商能够延续财富的奇迹？为什么在技术并不发达的地区却有了像“金融工具”、“股份制”、“职业经理人”，这些全新的商业模式和管理模式？为什么诚信可以在晋商中广泛运用？为什么晋商可以走遍天下？

我们知道，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。

明清晋商的成功，背后的“晋商精神”一定也是成就晋商的根本，但是这种精神的核心价值是什么呢？站在晋祠前，我相信已找到了答案，晋商的精髓就是晋祠和五台山的写照：包容、祥和。

很多人都在分析晋商，也有很多人在分析晋商在近代的沉寂。也许我们可以找寻更多的原因和理由，可以让更多的人汲取晋商近代的教训。但是我更愿意了解晋商成功的精髓，因为这不受地域和时间的限制。

我也同意任何人、任何事都需要与时代契合，晋商成功和落伍的原因都是因为与时代契合的程度的变化，或许因为技术，或许因为市场，或许因为变化，或许因为国运等，这些契合一定是多种因素的交织。

我相信当精髓保留而认识又变化，与时代保持紧密的契合的时候，晋商仍会重现辉煌。因为包容和祥和是更为根本的价值，在晋商天性中保有，正如晋祠的风范。

我不知道平日这里的香火如何，可是今天这里静若处子，与世无争，卓然独立，也许这才是真正意义上的修身养性之地。如果说相距不远的五台山有求必应的话，那么，晋祠就是那偏安一隅的隐者，道不尽的恬然和安逸。

佛与世人的缘分，也许不是我能够道尽的，但是站在晋祠古树之前，会感应到世事之外仍有净土，这片净土存于心中，存于与古刹的相互感应中。我对于晋商重又升起希望，因为古树，因为水母，因为晋祠。（本文完）

注：本文节选自陈春花老师书籍《在苍茫中点灯》

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