【净宗文摘】方便与真实

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方便与真实

因为佛对法的开展是有次第的，而法师弘法所站的角度各不一样，我们会觉得：“哎，跟我以前听的有所差别……”是有差别，差别就在于方便、真实。

比如我们要让别人到楼上房间来，对楼下的人就说：“你上楼梯呀。”对已经上了楼梯的人，就不说上楼梯了，“唉，你进房间吧。”你说哪个错呢？都没错。但是，对机不一样。

如果我们要劝导大街上不学佛的人，首先，三世因果、六道轮回。然后，“既然知道因果和轮回了，将来堕三恶道多苦恼啊，修五戒十善，得人天果报多好呢！”他就修五戒十善了，然后我们跟他讲：“光修五戒十善也不行啊，还要解脱才好啊。”他就求解脱了，然后跟他讲：“想求解脱的话，圣道门很难哪，净土门多好呢？”他就把五戒十善、一切修行通通拿来回向求往生，好了，进了净土门了，我们就跟他讲：“净土门，专修专念弥陀名号，那最好。”

当然，改变的是我们的心，由杂心变为专心，不是说不要行善事，“专修念佛，我过去孝敬父母，那么现在就不孝顺父母。”没有这样的道理，你仍然孝顺父母，你仍然行善积德，敦伦尽分，闲邪存诚，这是我们佛弟子应该做的，只是在我们心中不存在这种观念：我要靠这些功德去往生。

我们心中知道：念佛一定往生，同时力行世善——这就是专修念佛的人和杂行念佛的人心态上的区别，看外表的形象都一样，都行善，都念佛，但是内心不一样，杂行的人认为念佛之外，如果不把行善的功德回向，那怎么能往生呢？

—— 摘自《念佛胜易》

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