设计物语丨前生今世-详解伊斯兰宗教性建筑在设计中的应用
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在西方基督教最盛大的节日圣诞节当天，我们为大家分享了西方基督教建筑。今天我们为大家详解下三大教之一的伊斯兰教宗教性建筑的设计和设计中的应用。
伊斯兰教中的清真寺发展在宗教类建筑发展历史上也留下了深深的痕迹，从印度尼西亚到英国，清真寺的许多形式都是典型的伊斯兰建筑。清真寺不仅仅是礼拜场所，它们还是社区聚集场所，根据其文化和环境背景，有多种形式。清真寺的风格、布局和装饰能告诉我们很多关于伊斯兰教的总体情况，也能告诉我们建造清真寺的时期和地区。自从七世纪伊斯兰教建立以来，清真寺反映了它们在穆斯林社会中发挥的各种作用，包括教育、公民、仪式、庆祝和社会目的，以及它们作为祈祷场所的主要功能。今天就让我们一起来探索一下清真寺从古至今的发展吧~
清真寺的起源
库巴清真寺（Quba Mosque），也是先知穆罕默德的家，被认为历史上第一座清真寺。公元622年，穆罕默德来到了距麦地那3公里远的库巴，在这里逗留了四天。在此期间，他召集自己的信徒们为他们共同的信仰修建了一座简易的建筑，这就是库巴清真寺的诞生。
库巴清真寺是典型的7世纪阿拉伯风格的房子，有一个大庭院，周围是由柱子支撑的长房间。这种风格被称为柱厅式布局（The hypostyle mosque），大多数建在阿拉伯土地上的清真寺几个世纪以来都使用这种风格。
位于沙特阿拉伯麦地那的库巴清真寺
在修建完库巴清真寺之后，先知来到了麦地那修建了一座新的较为正式的清真寺，就是日后的先知寺（Al-Masjid An-Nabawi）。以现在的眼光来看。当年先知寺的修建十分朴素。土坯砌成的围墙和树杆制成的梁柱，完全很难让我们联系到之后清真寺的华丽。
先知寺模型
这就是一切清真寺的起源，它们对后世清真寺的建立起到了重大影响。开放庭院配合礼拜大厅的布局成为了所有清真寺必有的结构之一。随着社会和气候条件的变化，更多的空间和建筑惯例开始涌现出来。例如遮阳区域、祈祷壁龛这些构造的设计不断添加到清真寺的原设计中，将原本简单、易读、可复制的空间原型逐渐发展成后世清真寺的独有特征和华丽景象。
清真寺的特点及宗教符号
随着时间的推移，清真寺的特征形状主要随着它们在不同时间和不同地点支持的各种宗教功能而演变。也就是说，这种建筑的风格、布局和装饰会因为受时间地区的影响，会有很大的差异。清真寺的设计具有象征价值，也是穆斯林社会各个时代和整个穆斯林世界身份的表达。然而，由于清真寺作为集合祈祷场所的共同功能，某些建筑特征出现在世界各地的清真寺中。
庭院（Sahn）及柱厅结构（Hypostyle）
作为最早被采用并大规模实施的柱厅式清真寺（The hypostyle mosque），受到了希腊罗马时期柱式建筑的启发，逐渐形成伊斯兰建筑。清真寺最基本的需要是一个能够容纳一定数量人口的祈祷大厅，朝向麦加，是进深较大的柱厅。在许多清真寺里，它毗邻一个露天庭院（Sahn）。在庭院里，人们经常会发现一方泉水，它的水既是热土上受欢迎的喘息之地，又是祈祷前沐浴的重要场所。同时在围墙其他三面有时会设有进深较浅的柱廊，形成一个围合的院落结构。
伊斯坦布尔的苏莱曼尼耶清真寺的庭院
位于突尼斯的凯鲁万大清真寺是柱厅式清真寺的典型范例。这是一个巨大的不规则长方形石头清真寺，这种不规则性取决于场地条件。这座建筑由东南面的一个巨大的内侧庭院和一个由多柱子支撑的祈祷大厅组成。建筑群周围的墙由外部支撑，包含许多塔楼和堡垒。
凯鲁安大清真寺的庭院被拱廊包围
柱厅式方案的特色圆柱林在不同的清真寺得到了很好的应用。其中一个最著名的例子是西班牙的科尔多瓦大清真寺，它使用双色双层拱门，强调了多柱式建筑大厅几乎令人眼花缭乱的的光学效果。
科尔多瓦大清真寺内部柱厅
尖塔（Minaret）
尖塔也称宣礼塔，是清真寺建筑中最明显的一个地方。它是一座与清真寺相邻或相连的塔，用以穆斯林祈祷的同时提供视觉焦点，从这里可以召唤更多的祈祷者。尖塔的基本形式包括基座、塔轴、塔帽和塔顶。它们通常是一个有洋葱顶的高高的尖顶式建筑。
苏莱曼尼耶清真寺的尖塔
尽管宣礼塔在最早的清真寺中并不常见，但这些高塔很快就装饰了穆斯林城市的天际线，成为了穆斯林神殿的代名词，每个地区也都发展了自己的标志性风格。这些结构受到该地区社会、文化和环境的极大影响，也形成了不同的形状、大小和形式。从著名的萨马拉螺旋尖塔，到奥斯曼土耳其高大的铅笔尖塔。它不仅在本质上具有功能，还是伊斯兰教存在的强大视觉提醒。
位于伊拉克的萨马拉螺旋尖塔
蓝色清真寺的六个尖塔
四敞厅式布局（The Four-iwan Mosque）
正如柱厅式清真寺定义了早期伊斯兰时期的大部分清真寺建筑一样，11世纪出现了一种新的形式：四敞厅式清真寺（The Four-iwan Mosque）。它起源于现在的伊朗，最初用于纪念碑和帝国建筑的设计中。敞厅（Iwan）是一个顶部通常为拱形的四边形空间，其一侧通向庭院。
16世纪波斯风格的敞厅
清真寺逐渐将四个敞厅纳入到建筑的规划中。庭院的每一面墙壁都被一个巨大的圆顶大厅所打断，朝向麦加方向的敞厅往往也比其他的敞厅更大，装饰也更华丽。伊朗伊斯法罕的聚礼清真寺体现了这一发展。这座清真寺最初是一座柱厅式清真寺，但在11世纪伊朗的塞尔柱人占领伊斯法罕后，进行了修改。
伊斯法罕清真寺的平面图
伊斯法罕清真寺的实景
这种布局在12世纪开始流行，一直延续至今。虽然它起源于伊朗，但成为伊斯兰世界各地清真寺的新计划，从印度到开罗被广泛使用，并在许多地方取代了柱厅式结构。
壁龛（Mihrab）
清真寺建筑的另一个重要元素是米哈拉布，即墙上的一个壁龛，是指麦加的方向，所有穆斯林祈祷的方向。麦加是先知穆罕默德出生的城市，也是伊斯兰最重要的遗址——克尔白的所在地。不管清真寺在哪里，它的米哈拉布都指明了麦加的方向。米哈拉布通常是一个相对较浅的壁龛，偶尔也会采用小房间的形式，但这种情况很罕见。
伊朗雅兹德贾梅清真寺的米哈拉布
科尔多瓦大教堂的米哈拉布
穹顶（Qubba）
我们可以发现，在最初的清真寺里并没有穹顶。第一座有穹顶的清真寺是公元632年，阿拉伯帝国开始向外扩张后才建立起来的。直到12世纪，圆顶清真寺才变得流行起来。穹顶在15世纪以后的集中式清真寺（The Centrally-planned Mosque）中很常见。这类清真寺精于建造巨大的内部空间，往往具有明显的中央穹顶。
圣索菲亚大教堂
大多数清真寺也有一个或多个穹顶。虽然穹顶不像米哈拉布那样的有一定的仪式要求，但它在清真寺内确实具有重要意义——作为天穹的象征。穹顶的内部装饰经常强调这种象征意义，使用复杂的几何图案、星状图案或植物图案来创造令人惊叹的图案，意在敬畏和启发。
塞利米耶清真寺穹顶内部
以位于伊斯坦布尔的苏莱曼尼耶清真寺为例，它是典型的奥斯曼建筑，也受到拜占庭建筑的影响，是地中海和中东传统建筑的综合体。奥斯曼人建造的清真寺有穹顶覆盖的祈祷室或大厅，庭院周围的门廊通常会有小穹顶。
苏莱曼尼耶清真寺的多个穹顶
建造过程中最大的问题是解决从圆形穹顶到方形建筑的过渡。一般有三种方法：方形房间的内角拱（ squinch）被填满，形成穹顶的基座；利用三角拱（pendentive）底部逐渐变细，顶部展逐渐开，形成一个圆来支撑穹顶；以及利用多个的三角形表面支撑穹顶。
三种解决方案示意图
随时时间和文化的推移，并受到不同地区特性的影响，不仅让清真寺的建筑分布不断发展，也造就了不同类型的穹顶。从早期流行于中东地区的半球形罗马穹顶，到土耳其常见的奥斯曼穹顶，中亚地区的帖木儿穹顶，到最后的全球流行的莫卧儿穹顶，也就是我们都熟悉的洋葱顶，穹顶的变化也经历了复杂而漫长的推移。
耶路撒冷圆顶清真寺，罗马穹顶
蓝色清真寺，奥斯曼穹顶
撒马尔罕的比比哈努姆清真寺，帖木儿穹顶
印度泰姬陵，莫卧儿穹顶
尽管清真寺的结构各不相同，但伊斯兰教早期的清真寺是根据一种潜在的类型发展起来的，这种类型从根本上来说是可变的，能够随着时间的推移进行扩展和改进。清真寺的类型不是封闭或完整的形式，而是一种“开放的形式”。后来的清真寺在设计上变得更加复杂和多样化。祈祷大厅变得更大了，简单的庭院被更精致的拱廊包围着。
宗教转译和现代设计
现代清真寺的设计往往给建筑师带来了非常特殊的挑战。这种建筑类型是几个世纪前建立的，在为穆斯林创建礼拜场所时严格详细的要求仍然是最重要的。因此，清真寺长期以来虽然在不断改变发展，但一直与保守的风格联系在一起，并采用公认的传统建筑形式和美学细节。
即便如此，现代建筑师们也将伊斯兰教元素进行现代转译，在保证功能的基础上，设计出了新颖的现代清真寺。
圣光——纯净世界
“他用光创造诸天，而不用你们能见的支柱。”——《古兰经》
建筑师们旨在将伊斯兰哲学中对圣光的认知融入到建筑中，赋予清真寺灵魂。安拉之光清真寺位于陕西省兴平市，在预算和场地受限制的背景下，设计者采用了圆形的结构制造出较大的空间体验。顶部有一条依附于圆形结构的天窗，天光透进来可以形成了一个圆形的光环。
安拉之光清真寺
昏暗的大殿之中，穆斯林们抬头仰望，圆形光环就像圣光一样照向建筑内部。并且，随着一天中时间的移动，光线也慢慢移动，穆斯林可以体验不同的空间感受。除了天窗，墙体上也开凿出大小不一的小方孔，每个小方孔上都装有不一样颜色的玻璃，阳光照进来，室内会形成大小不一的彩色斑点。
安拉之光清真寺内部
设计者将圣光加入到清真寺建筑的设计中，为穆斯林们打造了一片纯净的世界。相似的，迪拜的光清真寺将光通过多层的几何灯光游戏，柔和的融入到祈祷大厅里，再通过双曲面反射强调光的效果，为祈祷者提供了一个鼓舞人心的地方。
光清真寺内部
光清真寺强调光的含义
空间——宗教本质
空间诗学在古典清真寺中经常被感知，一些当代清真寺的设计也体现了在满足基本功能的同时，发散它的宗教本质，体现了空间诗学的运用。
桑卡克拉清真寺位于伊斯坦布尔郊区的布约克梅克，专注于宗教空间的本质，解决清真寺的基本设计问题。
桑卡克拉清真寺
清真寺的内部是一个简单的洞穴，就像空间一样，变成了一个戏剧性和令人敬畏的祈祷和与上帝独处的地方。这座建筑与地形完全融为一体，当一个人穿过风景，下山，进入清真寺时，外界的嘈杂就仿佛被抛在了后面。
桑卡克拉清真寺内部空间
马尔马拉大学神学院清真寺的设计相是对古典和现代碰撞的反应，并用新材料创造一种新的风格。承重柱与穹顶的内墙相连，采用传统土耳其三角形钢梁。顶部有天窗和玻璃壁龛，喷泉和水池强调空间中心通向圣光，加强了内部空间的对宗教本质的影射。
马尔马拉大学神学院清真寺的内部空间
建筑原型和现代改造
原本清真寺内的建筑原型可以通过当代建筑师之手，在本质不变的情况下创造出新的建筑表现方式，做到在尊重古老传统的同时与年轻的伊斯兰一代对话。
穹顶——抽象诠释
哥本哈根当代清真寺的设计方案体现了北欧和伊斯兰风格的完美融合。众多体块被拉在一起，在起伏的天花板下形成一个巨大的中央空间，中央庭院的圆形水池作为反射焦点。
哥本哈根当代清真寺内部效果图
穹顶的形式和极简主义的细节构成了对传统阿拉伯建筑的抽象诠释，这是一个大胆的举动。
哥本哈根当代清真寺效果图
阿尔巴尼亚的伊斯兰文化中心对传统圆顶清真寺的体积正式颠覆，三座建筑围绕着一个公共广场，作为内部空间的空间和功能扩展。
穹顶的抽象诠释
伊斯兰文化中心效果图
尖塔——过渡空间
尖塔往往充当了清真寺的标志，是一座城市与伊斯兰教的过渡空间。这座清真寺于2013年在印度尼西亚首都建造，其韵律特征类似于基督教教堂建筑的扶壁。建筑语言被带到清真寺非常现代的尖塔设计中，包括两个交叉的“鳍”和一个宣布祈祷时间的扬声器。
印尼Masjid Permata Qolbu清真寺
位于黎巴嫩的阿米尔·沙基布·阿尔斯兰清真寺与传统的尖塔表达不同，该设计提供了对建筑类型学的更轻松解读，一种短暂的构造存在。外壳由薄薄的涂有油漆的白色钢板制成，与麦加方向平行。当从一个角度斜着看时，钢板叠在一起构成了完整的清真寺。从正面看，通过外壳薄面的平面性，在视觉上与背景连为一体。
对建筑类型学的解读
在建筑层面，清真寺新的细长尖塔通过一个柔和的凹形构建水平连接到广场层面的弧形墙壁上，在清真寺内部和街道之间创造了一个过渡空间，并从外部增加了清真寺的私密性。
阿米尔·沙基布·阿尔斯兰清真寺的尖塔设计
纵观从古至今这些清真寺的设计，总而言之，无论通过什么样的形式，有什么样的建筑元素，采用什么样的建筑手法，包括不管时代、文化、场地的改变，宗教的本质都不会改变。那份神圣感，也永远会在建筑设计中不断体现和发展。宗教建筑不同于其他建筑，它自带有丰富而不可改变的宗教文化底蕴，也是建筑师们更应该思考和注重的地方。同时宗教类建筑也是作品集中很有意思的主题，通过小编今天给大家的详解，希望能够为大家在设计宗教性建筑中有所帮助。
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“设计是用精神和灵魂进行塑造的历史。”