商鞅的疑问

前几天翻阅教员的年谱，看到《商鞅徙木立信论》和深入群众的时候，感觉教员早年间崇拜过商鞅，晚年也认可“百代皆行秦政法”的观点，但在具体操作的过程中，教员和商鞅完全是两条路子。

教员依靠人民群众是众所周知的，那我们就来聊聊商鞅吧。

商鞅准备变法的时候，秦国的人民群众不愿意，朝堂也有巨大的阻力，但商鞅和秦孝公说了一句：

“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。”

成大事者，决策圈子越小越好，这样可以降低沟通成本，减少内耗。

人民群众不需要参要决策过程，更不需要知道为什么变法，只要我们把事情做成，人民群众享受红利即可。即便变法失败，人民群众也可以承担失败的代价。

他们不知道为什么开始，便不知道为什么结束，茫茫然昏昏然，是变法的绝佳燃料，软着陆的肥沃土壤。

这句话透露出来的意思就是，人民群众是牛马，低头吃草抬头拉磨，其他的什么都不要管。

商鞅等决策者则是上帝视角，高高站在云端，俯视着疲于奔命的蝼蚁、牛马。

“代天牧民”的牧字，就是这种政治生态的凝练表达。

兖州牧、豫州牧、雍州牧......每个人划分一片草场，管理草场上的牛马，牛马吃的膘肥体壮可以拉磨，生儿育女可以增加劳动力并生产奶制品，死了以后皮革可以制作盾牌和盔甲。

可以说，“代天牧民”就是古代政治大佬的真实立场。

在这样的背景下，商鞅徙木立信固然是取信于民，但他真的发自内心的相信人民群众吗？

恐怕未必。

他要的无非是人民群众服从管理，心甘情愿的奉献一切，成就秦国东出灭国的功业，巩固自己的历史地位。

秦国的人民群众享受到的红利，都是变法的附属品，并不是说，商鞅变法就是为秦国人民群众服务的。

于是呢，商鞅操持秦国变法的过程中，就出现这么一件事——

“令行期年，秦民之国都，言新令之不便者以千数。於是太子犯法，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便，卫鞅曰：此皆乱法之民也。尽迁之於边，其后民莫敢议令。”

商鞅颁布的秦国新法运行一年，人民群众都觉得不方便，到秦国首都上访申诉，正好此时太子触犯新法，商鞅便惩治太子太傅公子虔、太子太师公孙贾。

商鞅向秦国的统治阶层动刀子，目的是维护新法的权威，让上访申诉的人民群众知难而退。

再不退，商鞅的刀子就要向下砍了。

那些上访申诉的秦国人民群众，看到商鞅的手段这么狠辣，果然退回乡里，老老实实的执行商鞅的法令。

不是他们对新法心服口服，实在是不敢违背了，大家都是混口饭吃，没必要无缘无故的送了性命。

在严苛法令的约束之下，秦国的社会治安大为好转，粮食产量日渐增加，秦国人民群众体会到商鞅的法令有好处，便成群结队的跑到秦国首都，准备给商鞅歌功颂德。

但商鞅说了一句，这些都是败坏新法的人，全部迁徙边疆。

给商鞅歌功颂德，为什么是败坏新法呢？

站在秦国人民群众的角度，很难理解这件事，但站在商鞅的角度就很容易理解了，你们都是些牛马，有好处就享受，没好处就承受，好与不好都不是你们能评论呢。

管住嘴，迈开腿，尽自己的义务即可，哪来那么多的话。

“民莫敢议令”，简简单单五个字，背后是惊慌失措、战战兢兢的秦国人民群众。

就这样过了二十年，周天子承认秦国的霸主地位，商鞅也得到十五座城池的封赏，秦孝公赐号商君，秦国变法大成。

“王致伯于秦，诸侯皆贺秦。”

此时的商鞅是秦国独一无二的权臣，功成名就的商鞅有些飘，便问赵良：“子观我治秦，孰与五羖大夫贤”，我商鞅和百里奚都是秦国国相，论治理秦国，谁的功业更高一些？

商鞅要和青史留名的百里奚一教高下。

面对商鞅的疑问，赵良的回答很有意思——

百里奚出身微寒，起自民间基层，出任秦国国相以后，依然保持艰苦朴素的作风，经常深入民间访贫问苦，身边连个警卫员都没有。正因为百里奚从群众中来又到群众中去，人民群众便把百里奚视为自己人，他去世以后，举国哀悼。

可您商君呢？

您是通过宠臣景监见到秦孝公，提出变法方案，是走高层路线成为秦国国相的，和人民群众没有血肉联系。开始变法以后，惩治了贵族代表公子虔和公孙贾，折腾的人民群众疲于奔命。

可能您也知道自己的处境，便从来不深入民间访贫问苦，每次出门都要配备大量的警卫员，警卫员不到位宁可不出门。

您哪里能称一个“贤”字？

“五羖大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三晋置君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘、暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。”

“今君之见也，因嬖人景监以为主。其从政也，凌轹公族残伤百姓。此数者，非所以得人也。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。君之危若照露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉。”

赵良的意思是，商鞅依仗自上而下的权威，不是自下而上的拥护，一旦支持商鞅的秦孝公薨逝，商鞅的权威也将随之崩塌，真真正正的孤家寡人。

所以赵良建议商鞅，趁早退休，见好就收吧。

但商鞅不愿意。

从法家学子到秦国权臣，商鞅努力奋斗了一辈子，轻易放弃现在的权势和地位，他实在不甘心。

最重要的是，秦国经过变法已经是一等强国，执掌秦国军政大权，便有了摆布天下的资格。那种站在云端俯瞰亿万蝼蚁的爽感，令商鞅非常迷恋，他从未想过离开云端，和他看不起的蝼蚁牛马们混在一起。

权力犹如毒品，沾上就戒不掉了。

能上能下的永远是少数。

五个月后，秦孝公薨逝，秦惠文王继位。

刚继承君位，秦惠文王就在公子虔等反对派的支持下，逮捕商鞅。商鞅准备逃往魏国，但魏国不接受商鞅入境，商鞅又回到商於封地，举兵造反，结果被亲手训练出来的秦军击败。

秦惠文王把商鞅五马分尸，妻儿子女尽数诛杀。

赵良一语成谶。

秦惠文王做太子的时候，曾被商鞅惩治过，可能很长一段时间，他都不喜欢商鞅、不喜欢新法。

但登上君位以后，他深刻体会到商鞅新法的精髓，便通过诛杀商鞅团结反对派，继承商鞅新法维护君主权威，成为秦国第二个站在云端俯瞰蝼蚁牛马的人。

厌恶商鞅、认可商鞅、干掉商鞅、成为商鞅，这就是秦惠文王走过的一条路。

不可否认，商鞅变法塑造了新的秦国，奠定此后两千年的中国生态，但从个人来看，商鞅并没有电视剧里演的那么高尚，什么“极心无二虑、尽公不顾私”，说的和百年前的共产党员一样。

真实的商鞅，更像是为达目的不择手段的精致利己主义者，迷恋权力不顾秦人生死的政治机器。

商鞅的政治遗产影响深远，百代皆行秦政法，但商鞅本人并不值得尊重。

在中国这个地方，最受人尊重的往往是从基层走到高层，能用商鞅的手段富国强兵，又不忘初心，身在高层心怀基层的政治人物。

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