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#以心印心 完美身心
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请您闭目、静心、组场。
读书是意识混化，是一起与气场混化、与老师的信息混化。
读书明理、安心、长功！
| 意元体要“发而不发”，不发还要发；发的一刹那直接体会，一下就体会里边，“当下即是”。 通过意元体和客观事物的混元整体一结合，两者不分了，连接成一个“意识隧道”，来进行搬运、改变事物。 |
意识隧道、明心见性（体察意元体），是这些年很热门的宝贝。很多人到处去求宝，其实不用外找，自己家就有，都有宝书，我们来一起来学习下。当咱们看到这些词汇，第一念不要觉得离开自己很远，更不能想“我不行”，而应“第一念”想着与老师的信息相合，给自己加“我可以的意念”。（前些年，俺走了很多弯路）“意识隧道”不仅超常智能（特异功能）的“搬运”需要，咱们做科学实验（生电、生光、生磁）、长骨头、治骨折都需要建“意识隧道”。体会意念“发而未发”时，这是我感觉最辜负老师的一件事。1996年春天，难得去了四合院，在老师书房，老师抑扬顿挫地讲起了“明心见性”，就在我听得如痴如醉时（大约过了半小时），老师说：“把我水杯拿过来！” （此时，你会怎么想呢？）那一瞬间，我的第一个念头是“老师，拿水杯？状态正好着呢！）” 等我把杯子拿过去，老师喝完水后就转移话题了。接着老师再淡淡地聊了几分钟就结束了。记得讲课时说：“老师给了你，你接不到是很伤老师气的”。理上我们都知道那一瞬间，应“不起念、马上动，马上拿”，但是“机不可失时不再来”。
在中心的那八年，体会与意念“发而未发”靠边的，就是写“把心放下”（有兴趣的去读读）及“唤智能之我对待法”的体会。真正在老师面前，气功城那次也许算蹭了点边，但也没有很好地体会到里面。“发而未发”可以跟现在网上的“念而不念、不念而念、念念不断、念念相续”一起去学习、实践，很值得去实践！实践就是练，练就是练不要多去想，因这东东是“察而未察、觉而未觉”的东西，多想、感觉多多，一定不是。当然你见性后想、觉、察应该都行，已非现在的想了。这些天反复听了这段讲话，回忆到了很多“四合院”的信息，如果您有兴趣也建议反复听听。因老师给的“宝贝”当时没接到，现在把类似的“宝贝”剪辑、整理、分享下，望对你修本性、“修意元体”有益！也让俺混个“中士”——中士闻道说之嘛！
（节选《大专教材与明师讲解：混元整体理论》217-218页）
练气功本身就是一个科学研究。当我们练功的时候，首先要发挥意识作用，要用意识来指挥我们的身体，指挥我们的生命活动。一、用“超常智能”对外界客观事物（不是自身）进行研究的时候。
1.认识事物。“超常智能”不是对局部特性起作用，而是一下子认识事物的整体特性。它不是像画画那样，一笔一笔地画，画完了是个整体；而是跟照相一样，一下子是个整的。这是意识里面的整体性和客观事物的整体性相结合，来认识外界客观事物的。 2.改变事物。用意识的整体特性，通过意元体那种特殊混元气，和客观事物的混元整体一结合，然后两者不分了，一个特殊的联系，连接成一个“意识隧道”，来进行搬运、改变事物。这些都是以“意识为动力”对外界事物进行混化，整体起作用的，这个（意识）时空结构和那个（外物）时空结构，两个直接起作用的，一想结合就结合到一起了、不分了，一个特殊的联系，连成一个整体了，通过意元体（特殊混元气）来完成的。这样要“搬也好搬”，想“改变也好改变”。混元整体论和当代的整体学说有这么多的不同，我们现在体会不到的，只好先这么想，因为这都关系到超常智能的问题。
二、体察意识活动
当我们练功时，不是体察生命活动，而是认真体察意识活动，自己研究自己的意识……在《智能气功科学概论》里面，讲了气功的方法学——内求法，它是用超常智能来研究生命活动的规律，包括研究意识活动。而心理学所谓的内省是用普通的意识来感觉、领会、体察心理活动的。当然，这种内省可以是内求的初步运用方法，因为开始没有特异功能只有先从内省开始，但要懂得气功的“内省”，不仅是要查常态智能，而是要把“内省”作为一个内向性运用意识的方法，来改变生命活动。意元体要发出命令（意识指令）去认识一个（东西）存在，这个意识活动本身属于意元体的活动内容。平时从意元体发出指令，都是外向性运用意识的，包括认识我们的生命活动，都是意元体对外发命令，离开了意元体了。
现在是要意元体认识自身，一发命令不是出来而是回去，回到自身去，就比较难了。因为我们平时没有这样的经验，意元体一活动就是对外的。从生物进化中，动物就是对外反映，机能也是对外的；到了有神经活动还是对外的；有了意识活动，意识也还是反映外面的。你只要一发念头，就离开了意元体，就不是认识自身了。
现在呢，要往里边儿反应，这个意元体在“要发而不发，不发还要发”，“发而不发”的一刹那，你直接就体会。一下就体会、一下子体会里边，这就是过去佛家说“当下即是，一说即是”，一说，哦——就里边！你一想赶紧体会里边，那一剎那，本身就是；体会，要发命令本身，那就是体会，这个（关键点）是最难的。
提示：结合“念而不念、不念而念、念念不断、念念相续”来领悟。应该更容易有所得。还有常说的“ 不怕念起，就怕觉迟”，如果”念的起与觉“合一了、同步了，那念也就非念了。功夫也就不同了。
真会这么做了，一发就到里面去了。如果一旦体会到了意元体那种活动状态，真正感觉到里边了，这就是过去佛家所说的“明心见性”，也叫“顿悟”，就是一下子知道了意识是什么样了。过去说能达到这种素质的人是上上等的人。一下子能体会到里边了，这里面的东西就都知道了。那就不需要提取信息了，直接在里面都能感受到了。
而常人是意元体里面有什么内容，得用信息集中、集中，慢慢能量达到一定程度，才能感觉到它，认识它。提取记忆就是这样的。开悟后就不需要集中能量，一下子感觉到里边了，而意元体中，宇宙现在有的信息，它这里面都有，就一下子全部明白了，不需要提取信息。
在这个时候，发意识指令的、研究的主体是意元体，研究认识的对象也是意元体，发出的意识，能够返回到意元体自身，这样认识的主体和客体直接合一了。发意识指令的是意元体，要认识的对象也是意元体；他们两个都是发出去的意识，这个能够发出意识指令的，可是要返回来，来认她去认识自身。一动弹就容易跑了（离开意元体了），一出去就错了，一发发到自身（意元体）上来。认识的主体和客体直接统一去认识。在这一点上，也许能够领会这个意思了，但真要去做去，还很难。古人讲为什么说：“没明心见性之前，开口动手便错”；佛家讲“不可言说，不立文字”，也就是在这个地方。为何说：你一说就错，你意念一动就错呢？因为你一动念，就动到外面来了！（老师的原话，在此处不讲语法、逻辑，只讲功夫、信息）念要怎样动呢？要往里边儿动念，这个念中——本来就没个念——没念头，它里边儿直接在动，直接往里边儿返，有个念头，这个念头本身直接化成行动（感悟：自然、完全、彻底、同步），一下进去了。
你要想怎么找啊？一想怎么找就错喽！练智能功一说练，马上要体察意元体的状态。讲了意元体的理论，学完后咱们直接去体察意元体的状态，用体察思维，一体察——马上查照里面去，一说察、里边就动，等你体察到里边，它里面发命令的和被体察的，合成一个东西了，那就是“明心见性”了。
所以练智能功就是要直接体察意元体的状态，当发命令的和被体察的合成一个，直接感觉到意元体状态了，直接合而为一了，那就是明心见性了。
那个时候就到高层次了。
讲研究和认识的主体和对象的整体性，一方面是突出了混元整体理论的特殊性，另外结合了我们练功的特殊内容。请闭目养神，想想大气场、体察意元体…给自己和家人加个好的意念。
祝您长功
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