“悟一”快乐（从气功看劳动，处处开悟）

首先祝您五一国际劳动节快乐

在此，向劳动人民致敬、向老一辈耕耘者致敬、向奋斗在第一线的劳动者致敬 

请您闭目、静心、组场。

读书明理是意识混化，是与气场、与老师的信息混化。

混化祛病、安心、长功！

“五一”与“悟一”同音，如果“五一”我们“悟到一”就有功夫了。“一”就是整体呀，就是混元整体！我们能否从日常生活中想到气功、悟出道理，这就是气功意识。这些看似是小问题，其实是关系到气功思维建立的大问题。老师在《简明》、《概论》、《精义》、《混元整体理论》等等书内对此多有论述。

劳动节，从气功科学看劳动

（选自《大专教材与明师讲解系列：混元整体理论》155—157页）

一、气功科学解释“劳动”

我们讲劳动是创造财富的过程，实际就是指通过劳动，造出没有的东西。这个过程的实质就是精神集聚能量、集聚成有形的质量。大家以前就没有好好想过、分析过这一问题。

前面讲过，不要以为我们这个理论是多么的高，就是把日常生活当中的一些活动进行严格的理论分析，找出它的实质、规律，然后认识、掌握它，这样我们的人才能变成自觉。

我们练气功不是搞了理论去“空”、去“成仙成佛”，而是明了具体事物，懂得它的道理，然后你就有自由了。（选自《大专教材与明师讲解系列：混元整体理论》155页）

二、怎样学习混元整体理论 

（混元整体理论）要学好它，就要按照混元气的思想方法去想、去做。先不要想它到底是怎么回事，能不能说清其中的一二三，说不清！

在这个问题上你必须是这么去想、这么去练功，这个思想方法就是指导你练功夫的。你想想想、练练练，到了一定程度，才能体会它的功能，有了体会才能真正认识它。（选自《大专教材与明师讲解系列：混元整体理论》156页）

三、学智能功不应该有嫉妒心 

混元气理论，那是指导我们思想方法的，应该这样去想、这样去做。

不要认为自己没体会到，别人也不可能行。没体会到，就努力去做。

也不要固步自封，有的人取得一点成绩就自以为了不起，认为自己做不了别人也不会做得出来！

…………我们都来学功，不应有嫉妒心理。

四、改造常态观念

我们有的人的思想方法不改造不行，你若不改造，智能功就不可能学得好。

混元气理论都看不见摸不到，你只有按照这个方法去做，这样去想，如要怀疑它，意识力就动员不起来了。

因此，要想把这本书（混元整体理论）学好，就必须解决思想方法问题，就必须按照这个思想方法去想、去体会、去实践。没成功，再做，努力不懈，直到成功为止。

练功有许多道理就是用常态智能想不通，但要想练出超常智能，就必须突破常态智能这个框框，必须改变我们的传统观念。

我们有时候借助现代科学语言来讲述它，只是为了让人家好接受，好领会。借用常态智能让你开通意识，你想想想、动动动，往超常智能那里去动，这样才行。否则就总在常态智能里转圈圈，到不了超常智能领域里边去。

这里就把学习方法给大家说一说。（选自《大专教材与明师讲解系列：混元整体理论》157页）

  日常生活中去找“自我意元体”

（选自《大专教材与明师讲解系列：智能气功科学精义》505-509页）

天真无邪，然后把这种心情慢慢延续下来。过去称之为“天理流行”，天理一直不断地在身体里边。能做到一会儿正确也好嘛！如果一想就是自我意元体，按照自我意元体的状态来支配自己意识、思想和动作，这是最简单、最直接的修养方法。

对自我意元体还有几种找法。

 一、没事时，或刚醒时 

一般来说，当你没事时，或刚醒时，第一个念头往往和自我意元体连在一起。虽然想的内容可能受到偏执意元体的影响，但是那个发动点却比较深。我们干事情，第一个念头往往是从里边出来的。在这时应该慢慢去体会那样的念头是从意识什么层次里边出来的，经常想那个念头在哪，意识就回到自我意元体那里去了。

二、练站庄或者练静功 

另外，有时练站桩或者练静功，练着练着忽然一愣，心里一激灵；或有时晚上坐着，好象犯困了，身子一“忽愣”，感觉“激灵”一下。那一“激灵”就是从自我意元体出来的。有时练功安静了，觉得身上激灵一动弹，意识里面那种感觉（不是身体动触）是从自我意元体发出的。

 三、忽然听到自己的名字  

我们要经常想，经常琢磨。平时正聊着天，忽然有人喊你“@@”。你就“哎！”这一答应就是从里边出来的。你精神集中干某件事的时候，一开始叫你，你听不着，再叫你，当你听着的时候，里边激灵一下子，这一“激灵”，就是里边自我意元体动弹了。

为什么？你从小，从还不记事时爸爸妈妈就这么叫你，那时你的偏执意元体还没形成，这样，在意元体里打的烙印非常深，现在你正做着事，有好多杂七杂八的声音，你没管它，这么一叫你，（尤其是你的亲人叫你），你马上答应一声“哎”——就把你本性叫出来了。

在这个时候，你体会到那一声“哎”从哪发的，就从那里去修养。要干什么事，从那儿去做；有缺点错误，从那儿去克除；有什么不好，从那儿去注意“这样做不应该，我从那儿发出不要去做……”这就是从自我意元体修养。如果我们从根上去修养，那就会事半功倍。

 四、任何事情都可开悟 

临济宗搞出个最简单的唤出你本性的方法，叫“当头棒喝”。即有时老师突然打你一下或骂你一句，你一“激灵”，往里边“激灵”，里边会收，那就能够开悟。当这样一“激灵”时，你能感觉到自己身体里那个整体性，即全身一致了，能感觉到这种状况那就是个开悟。

一打你是让你自己悟，不过得有平时的基础。过去讲，一言、一动、一举、一行，生活当中任何事情都可以让你开悟，就看自己能不能捉住它，风花雪月都可以。有的独觉，自己觉悟了：看树叶一落，开悟了；看风一刮，开悟了；听一个声音一响，开悟了。像这些情况都是修持到一定程度，内向性运用意识，外界事这么一碰，意识活动一下整了，自我意元体、偏执意元体，连同生命活动连成一个整的了，自己一下感觉到：“噢！原来这么回事情。”

禅宗一千多年来没能把这个问题讲清楚，这就使得禅宗非常难学。说禅学只能悟，没有文字。它是“教外别传，不立文字，直指心传（也叫直指见月）。”实际上也可以立文字。

内向性运用意识，里面有个内力，内力碰到一个刺激——你不注意时冷不丁地一打。如方才我敲桌子，有的人激灵一下子全身都动弹，是整体性的，但没从里面收进来。你从外面感觉到一动弹，没有从里边感觉它，更没有感觉脑子里边那个动弹。它是几层的动。一激灵，一整，外边感觉到了；如果从里边感觉形体，气就整了；如果感觉意识里边，到一定程度，它上下这么一穿，“噢！这个样子，整体的。”那就是开悟——明心见性。一下子整体地感觉到那种状况，那是见性，就不是简单的明心了。

在自我意元体里修养是个关键问题，我们学理论应该懂得这个东西，没事同学们经常体察自己，这么“激灵”一下，动一下，往里边收，你会这样去想，那就是往内去修了。

五、转向 

还有一种情况——转向（即迷失方向），如果碰到这种情况你们要注意。转向了，明明看着太阳在南边，却认为这边是北。有时坐火车，火车转弯你没注意，明明是往北走，就认为是往南走。这就是偏执意元体的偏执性，执着于脑子里边的主观印象。佛家说事物虚妄，许多就是根据这个来讲的。怎么想、怎么感觉都是往南走。往北走就怎么也想不过来，脑子的概念就是往南走。意识的习惯力量就这么强！明明是错了，它还就逼着你往这想。当看到一个比较熟悉的标志，心里一动，一下醒悟：往北！脑子里再也不是往南了，一下子变了过来。

虽然你看那个标志也是偏执意元体里边的东西，但是那一动心是在偏执意元体和自我意元体相交界处起作用的。经常这么深入去体察，你就能比较容易达到明心见性（按过去讲），而进入深层次的意识活动里边去了。

可是我们人有个习惯势力，一说个什么事情，就定住了，就这个样子了，偏的执着，就固定在执着现象。转向就是最典型的执着的自然力量的表现，它可以让你不明了事情，可以把你搞糊涂。

偏执为什么成为无明呢？你看你转了向还明吗？就不明了嘛。应该知道，我们现在意识的功能太差，不能及时地变换，往往一句话就把你滞住了、停住了。所以我们要从深处改变它。你要懂得自我在哪，在什么层次。

智能人按：我自从去了秦皇岛中心，经常转向（因为中心的方向有的偏）。经常转向中有所悟，但从来没有究竟。有次在四合院问老师，老师听后，停顿了下说：“这些有的一下就行，一下不行就慢慢来，多体会！”如果你也经常“转向”，不要懊悔，也许会加快您进入意元体的进程。

六、不从自我意元体修的弊病  

如果你不在自我意元体那里修养，碰到事，偏执意元体一起来。如当你生气的时候，你想到：我不该生气。于是你压着自己：我不生气，心里拱、拱、拱；想要吵，又想我不能吵，练智能功的不能吵……气憋住了。这样，虽然你没嚷，没瞪眼跟人家吵，但气已经生起来了，你的气实际上已经变了。当你气得“呼呼”地喘气，这时，你想赶紧得把气运走。如果运得慢点，气向上“哗”一冲，怒发冲冠，把脑子冲出血了。当然，脑子一出血，你就赶紧运它，它还可以再吸收，但实际上已经是出血了。

所以不在自我意识上修养，只从事上去做，往往是压着情绪。情绪起来后憋着它，自己心里边难受，有时弄不好会闹病。心里想这事就应该气愤，但又觉得不能发出去，心里自我矛盾，就要产生不良后果。

我有个朋友，一次他生气，我说：“你怎么生气了？”他说：“我‘不作是念’，我根本就没考虑我生气，我一切都是自然的。”“你的脸都气青了。”“我根本‘不作是念’，我根本就没有想过脸变青了。”他有时摔东西，说：“我不作是念，我根本就没想摔。”小孩子不懂事，摔东西。成人‘不作是念’摔东西行不行？不行。练气功要上升一个螺旋，你得克服小孩子的幼稚性，但是要保持他的天真性。不能用小孩子先天的真来掩盖自己后天的欲望。现在西方的存在主义就是这样认为：我想干什么就干什么，我个体是自由的。

反复给同学们讲这个自我，就是要大家在意识的深层，按照智能功的思想去做。

智能人按：功夫不到千万不要装，更不要学老师。老师情绪高度自由自觉自控，我们学不好来个“假戏真演”只能自食其果。

七、在偏执那修养，往往越修错处越大

比如，你想：“我要干好事，应该干。”但它不是从自我层次发出的，不是自觉的。这是好事，为什么好呢？群众说它好，练智能功说它好，可你自己并没觉得真好。

你去干，这样干的结果，一方面不持久；再有，干了好事人家说你好，有了名气，就把里面那个我给忘了。有些人有了成绩之后容易飘飘然，就因为没在自我意元体那修养。从外面修的，把虚名、虚禄弄起来了，把自我意元体就压得更厉害了。

从偏执里边给它权势，满足偏执意元体的要求，实际是把偏执意元体的偏执性加大了。我们应该懂得它的危害性，要从自我意元体那里去修养。

真正能从自我那去修养，很快就能开悟，到高层次上去了。

最后：从自我去修的好处以及不从自我修的弊病老师都讲得很清楚。而且在不同地方反复讲了很多次，随便翻翻老师的讲课，到处都是。老师无时无刻不希望大家入大道，体会到意元体。

借“五一”得空，根据同音“悟一”点滴感想，分享了老师讲从生活的点滴去悟的资料，望我们只记耕耘不计收获，功夫不负有心人。不要放过任何一个开悟、体认意元体的机会。

祝你：“悟一”快乐 心想 事成

请闭目养神，想想大气场，我就是…给自己和家人加个好的信息。

谢谢您静心混化

祝您长功

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