异名的枷锁：共读《先锋派困境》｜批评·家线下活动｜20211119

批评·家是一个时刻准备着的后勤策源地。自2014年上线以来，“批评”（criticize/ critical）这个与危机（crisis）有共同词根的词，一直是小站不言而喻的基底。在这个空间中，“批评”兼具动词的进攻性与形容词的反思立场，理论与历史得以相互碰撞，从而勾连具体个案与基本议题的交织。本次线下活动“批评·家”不定期地召集批评家与艺术家组织线下活动，以各自的方式面向共同关心的议题，通过每个人关心的议题及创作行动中切身经验的分享，带出对于基本问题的讨论。在这一过程中，批评·家希望建立一种共同的创作、研究，甚至是相互批评的关系。

异名的枷锁 | 共读《先锋派困境》

文本 | [德]汉斯·马格努斯·恩岑斯伯格《先锋派困境》

主讲｜马以秀（BAU学社成员）

对谈｜岳媛（BAU学社成员）、许佳喆（BAU学社成员）

活动时间｜2021年11月19日（周五）｜14:30-17:30

活动地点｜吾南｜上城区浣纱路2号（近定安路地铁站）地下一层

活动提醒｜请到场听众佩戴口罩。茶水自理，欢迎点单支持。

异名的枷锁 |

1950年代，斯大林的死、赫鲁晓夫对个人崇拜的谴责以及政治清洗已然发生，苏联艺术家们迎来了短暂的喘息时刻。他们首先探索不同的艺术潮流，重新审视苏联艺术史，研究西方的前卫艺术。但很快，给予艺术家这种自由的人又收回了这项恩赐——“恐怖的统治毫无宽容可言”——1962年12月，赫鲁晓夫参观了在莫斯科艺术馆举办的纪念莫斯科艺术家联盟成立30周年的展览，在此，赫鲁晓夫与社会主义现实主义，一同遭遇了新的苏联现代主义，愤怒的领导人指责这些作品是“狗屎”和“乱写乱画”，该事件引发了对艺术的新一轮打压。

同一时期，红色中国与苏联正为世界范围内的共产主义领导权而暗中较量。一方面，为了赢得数量尽可能多的外国支持者，另一方面，为了摆脱中国对赫鲁晓夫修正主义的指控，苏联的国内艺术政策与国外艺术政策发生了割裂：对内实行彻底的社会主义现实主义，在1962-1963年间发动了长达8个月的，对苏联抽象艺术与艺术家的斗争；对外采取社会主义多元主义的“多中心”策略，允许艺术家自由创作，但必要时需服从党的要求。这种政策上的割裂，也反应为对“先锋派”一词理解的割裂。在政治上，因列宁将共产党视为革命的先锋派而理解为褒义；在艺术上，则以同样的词语指代所有非社会主义现实主义的艺术家，将他们视为“社会的敌人”。1963年末，肖斯塔科维奇作为官方代言人，在苏维埃艺术家联盟集会上说：“一些有着相当进步信念的艺术家已经受到了先锋主义的邪恶影响。”

本次共读的文章《先锋派困境》正是在这一时代背景下做出的反思，恩岑斯伯格向“先锋派”这样一个含有内在矛盾的术语发问，在文中分析了先锋派的概念、假设和态度。作者指出，尽管冲突的表面是非常激烈的，但无论是先锋派的追随者还是反对者，都不加批判地使用了一个批判性的概念。先锋派的困境源于其自身，并且迫切地需要批评者们对这一前提进行思考。在种种主义、派别万象纷呈的时代，各种各样的修辞和术语都一厢情愿地贴近“先锋派”，却在事实上逃避了自身的责任。最终，这些看似精准的名词不过是一个个异名的枷锁，将历史先锋的潜能囚禁于商品世界与政治角逐中。

文本｜[德]汉斯·马格努斯·恩岑斯伯格《先锋派困境》

先锋派困境｜上｜现如今，一个人只要在有生之年里用颜料覆盖过空白表面、留下信件或是笔记，都有幸可以自称为先锋派的一员……可以肯定的是，如今每一长串名单都声称与这个词有关，它的含义仿佛被一劳永逸地确定了，几乎没有人在提起这个词时停下反思一下。

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先锋派困境｜中｜从此，艺术认识到自身的历史性是一种刺激和威胁，然而这种意识的变化还不是它所遭遇的全部……这些困境，就存在于先锋概念自身，在所有诉诸于这个概念的群体中都能得到验证。

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先锋派困境｜下｜要给今日先锋派记下的一笔账不是批判它走得太远，而是批判它为自己开了后门，批判它在教条和集体中寻求支持，批判它没有意识到它自身的困境——早已被历史处理掉了。它沉溺于一个并不属于它的未来。它的运动是退化。

今日先锋已成为先锋的反面：时序错乱。那难以觉察的却又无穷无尽的风险，亦即艺术家之未来生命的风险——它是今日先锋所不可承受的。

Requiem | Ely Bielutin | 1962

"先锋派，一场世纪对话"｜

20 世纪前30 年的先锋派运动激发了此后持续一个世纪的思想论辩。回看这场世纪对话，有必要先厘清先锋派艺术和通常所说的“现代主义艺术”究竟是何关系？是将先锋派置于连续性的历史中还是将它确立为一个历史断裂点？先锋派与艺术“体制”又有着怎样的关系？本专题选择了几个关键节点上围绕“美学先锋派”理论之争的历史性文本，以期穿透“avant-garde”在20世纪艺术领域的使用、引发的主要问题与争论焦点，爆破出先锋派运动的思想张力。

专题目录｜

先锋的时间异构——“先锋派，一场世纪对话”专题代序 / 周诗岩

1863 / 陈传兴

艺术、社会、美学 / [德]特奥多尔· W. 阿多诺，艾寇 译

先锋派困境 / [德]汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格尔 撰， [英]约翰·西蒙 英译，陈嘉莹 汉译

浪漫主义和先锋派 / [意 ]雷纳托·波焦利，田延 译

比格尔《先锋派理论》选译 /[德]彼得·比格尔，赵千帆 译

先锋派与新先锋派——回答关于《先锋派理论》的一些批评 /[德]彼得·比格尔，杨娟娟 译

从政治转向美学？/[法]雅克·朗西埃，赵子龙 译

现代性再思考 /[法]雅克·朗西埃，周诗岩 译

后勤｜批评是艺术的后勤，艺术是政治的后勤，是感知战争的后勤。批评·家将不定期组织线下活动，批评家与艺术家相互召集，并以各自的路径去思考“未来”的我们究竟需要怎样的供需，这便要求双方既探知“敌情”，不沿用旧有的战术与战略；又开拓新的认识视域，寻找新的打法，方能组织成一次有效的威慑。

20211029｜先锋派在维捷布斯克

Unovis｜艺术的集体与异己

主讲人｜岳媛

维捷布斯克的愿景｜作为先锋者的马克·夏加尔

主讲人｜罗佳洋

20210618｜力量圆舞与共通剧场：再谈《无知的教师》

主讲人｜姜秦淮、许佳喆、洪昭元 

20210611｜真相与神话

晚清民初的画报情境：从《真相画报》谈起

主讲人｜黄丹棉 

作为一种言说方式的神话：《神话修辞术》读书札记

主讲人｜莫绮莹

20210604｜范杜斯堡《新构型性艺术的基本概念》翻译及阅读札记

主讲人｜明心

20210514｜有知者的边界：《无知的教师》与知性历险

主讲人｜赵子龙

20210423｜威尼斯的阿尔杜斯

印刷术与文艺复兴时期的古典学术史

主讲人｜郑小千

201226｜瓦格纳与总体艺术

瓦格纳与他的总体艺术：以《尼伯龙根指环》为例

主讲人｜胡志毅

201118｜在“我”与“众我”之间

从个体经验到社会研究：质性研究方法概述

主讲人｜曾楠希     

剧场：作为社会艺术实践的方法论
主讲人｜王子月

200103｜媒介与社群

《理解媒介：论人的延伸》导读与讨论课

主讲人｜周诗岩、马浩栋等

社群与媒介：黑山舞台

主讲人｜农积东

190421｜二十世纪先锋派

提奥·范杜斯堡的艺术观念与实践：从荷兰风格派到国际构成主义

主讲人｜谢明心

莫霍利-纳吉在德国包豪斯的Vorkurs课程及相关问题

主讲人｜王雨林

190419｜历史蒙太奇

蒙太奇的路径——论戈达尔《电影史》的形式与观念

主讲人｜徐若风

190104｜加速与狂欢：世纪之交的意大利

“未来主义”文献梳理

主讲人｜农积东

19世纪末的佛罗伦萨——《瓦尔堡思想传记》读书报告

主讲人｜郑小千

181007｜墩墩墩墩

主讲人｜楚吉妮

180630｜艺术与圈

野聊艺术运作形态

主讲人｜陈嘉莹

180501｜现代之眼

鲁迅与新兴木刻

主讲人｜小楼

技术的知觉与观察者的悬置——读乔纳森克拉里的认知考古学

主讲人｜莲灿

诱惑媒体:基于新浪微博平台的网红场域研究

主讲人｜叶v

180123｜漩涡逃生记

“漩涡逃生记”——麦克卢汉的水手教程

主讲人｜刘雨尘

20世纪原始主义的发现与重构

主讲人｜唐念慈

马克思主义视角下的现代建筑与后人文主义主体
——《现代主义与后人文主义主体》导论与总结的翻译札记 
主讲人｜黄清怡

 “艺术史的边缘——W·J·T米歇尔翻译简介”
主讲人｜吴帅

文化研究在台湾主讲人｜李丁

171008｜除了节日，除了假期，还有塔蒂｜连连看

放映｜《节日》《于洛先生的假期》《我的舅舅》《游戏时间》《车车车》《魔术师》

171002｜屏幕 空间 影像诗｜创作谈

主讲人｜白清文，孙晓宇

170924｜丢勒与古代世界

美与真实——从丢勒的艺术与艺术理论谈起

主讲人｜吴雪婧

犹太人的血液，汉堡人的心，佛罗伦萨人的精神

主讲人｜郑小千

170826｜途中的大象·ICE MONSTER｜创作谈

主讲人｜吴穹、汪洋 

170625｜巴尔的摩／巴黎｜访学札记

Critic——美国的批评写作
主讲人｜刘雨尘

本雅明的巴黎拱廊街计划  

主讲人｜林紫鸣   
170526｜经济人与市民社会

主讲人｜夏凡
170514｜合起来作：“共艺术合作社”怎么作？

主讲人｜黄孙权
170506｜“包豪斯”的展1937-1938

纳粹德国1937年“堕落艺术展”研究计划

主讲人｜骆舒星

MoMA“包豪斯：1919-1928”展览个案研究

主讲人｜陆怡舟

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