佛学基础｜《三宝歌广释》（2）
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佛学基础｜《三宝歌广释》（1）
二、正 释
(一)
释佛宝
先将这一段歌词拆开来看清它的组织，然后再说它的内容、含义及言外之义。全文17句，可作几重看法：
第一重先将全文分作二大段，前11句——人天长夜至功德莫能名，是正明佛宝的功德，后六句——今乃知至信受勤奉行，是知德皈依。
第二重于前11句中又分为二段，前六句明要求皈依的动机，次五句指明可皈依处；于后六句亦分二段，前三句是知皈依处，次三句是献身皈依。
第三重于前11句分为四段，初三句就集谛明佛智德，次三句就苦谛明佛断德，总就利他以启发救济亦即明恩德；再次两句综合三德明佛宝体，最后三句综合破暗救苦明佛宝用。
还可再进一重作更微细的分析，为求简明，故留待释义中随文说明。
2、释义
人天长夜
十法界有情中，除出世间的四圣、在世间轮回中的有六道凡夫：即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。此六道有情都在生死长夜中轮回流转，生此死彼，无有了解。
夜即无明之义；众生在六道中没有佛的智慧光明来启导，不能趋向涅槃大城，永远在愚痴黑暗中起惑造业，由业感苦，流转生死，故名长夜。
人天二字即包括六道在内，是举胜该劣法，人天在六道中地位最高，福报最大，尚在生死长夜无明烦恼中受苦，等而下之的地狱饿鬼畜生那就自不待言了。又人天二字把人字放在前面的，因为佛降生在人中、成佛在人中，三藏十二部教典都是为人而说，能够闻法修行的唯有人道最为殊胜，所谓诸天耽乐、修罗方嗔、畜生受鞭驰之苦、地狱沉幽暗之禁，可以整心虑趣菩提者，唯人道为能耳。故佛法虽普度一切众生，而以人类为正当机修行证果，皆以人为起点。
宇宙黮【dàn]黯
上下四方曰“宇”，古往今来曰“宙”，宇宙二字就是代表时间与空间，亦即世界。
黮者黑云也，黯者隐晦不明也，此黮黯二字亦指在无明烦恼而言。唯前句就有情世间言，此句就器世间言。佛未出世以前无论东南西北天上地下、无论过去以至现在，都是充满了迷惑业苦，欲界有情更贪著财色名食睡的五欲，强凌弱、众暴寡，互相吞噬、互相杀戮，从古至今，世界各国，自有人类就有战争，甚至于世界联合大战，杀气充天，有人说打开一部世界史就有一阵血腥臭。人们生在宇宙间，睁着眼睛看不见因果报应，毫不讲公理道德，一味地蛮干横行，所谓五浊恶世是也。
又前句明正报，此名明依报，正报是造业感苦的本身，依报是造业感苦的场所，此二者又为一切有漏惑业之所依。总起来说，此二句在“四谛”中就是明“集谛”。一切苦果的恶梦皆因世界众生在“黑暗的长夜”中昏迷所起。
谁启以光明
此承上面二句发出的疑问，谓这无尽的长夜与无边的黮黯，有谁人来替我们开发光明啊？这是寻求皈依处的第一层动机，亦即暗示唯佛的智慧能启以光明也。【待续】
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