佛学基础｜《三宝歌广释》（3）
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佛学基础｜《三宝歌广释》（1）
三界火宅
三界谓欲界、色界、无色界，即人天等所居之处。
第一欲界者，乃有淫欲、食欲二欲或贪著五欲之有情所住地也。上自六欲天，中有人畜界四大洲，下至饿鬼无间地狱，谓之欲界。
第二色界者，色是质碍，谓色界有情尚有微细形体之物质，此界在欲界之上，乃已离淫食等欲之有情所住也。其身体、宫殿及一切受用之物质，均极殊胜精好，色妙无比，故名色界。此界由定而生，因禅定之浅深粗妙分为四级，名四禅天。或立十六天，或立十七天，或立十八天，各经论中的分法不同，理均可通。
第三无色界者，此界已无物质的存在，故无身体亦无宫殿国土，唯为住深妙禅定之心识住处，故名无色界。无物质之色,则其方所亦无可定，但就其果报殊胜之义，谓在色界之上。亦有四天，名四无色界，或名四空处、四空天。
三界之义，《俱舍论》世间品及《瑜伽》等最详。
“火宅”者,三界如宅，生死烦恼如火。《法华经》譬喻品曰：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患如是等火，炽燃不熄。”
《法华经》譬喻品中有七喻，而火宅喻为七喻之一。如经云：
有大长者,其年衰迈,财富元旦,多有田宅，及诸童仆，其家广大，唯有一门……忽然火起,焚烧舍宅，长者诸子或十、二十或至三十，在此宅中……于火宅内，乐着嬉戏,不觉不知,不惊不怖,火来逼身,痛苦切已,心不厌患，无求出意……尔时长者，即作是念,此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所烧，今当设方便，令诸子得免斯害。父知诸子先心各有所好各种珍玩奇异之物，情必乐着，而告之言：“汝等所玩好者希有难得，汝若不取后必忧悔，如是种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏，汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲皆当与汝。”尔时诸子闻父说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排,竞共驰走,争出火宅……尔时长者各赐诸子等一大车，其车高广,众宝庄严……驾以白牛,肤色光洁,形体殊好……是时诸子各乘大车,得未曾有，非本所愿……舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父……但以智慧方便，于“三界火宅”，救济众生，为说三乘声闻、辟支佛、佛乘……
▲敦煌壁画·火宅喻
众苦煎迫
苦以逼迫为性，《佛地经》曰：“逼恼身心名苦。”三界众生所受的苦有无量无边。
或曰二苦：
一、内苦，此有二种：一四百四病为身苦，二忧恼嫉妒等为心苦，合此二者谓之内苦。
二、外苦，此亦有二种：一恶贼虎狼等之苦，二风雨寒暑等之灾，合此二者谓之外苦（见《智度论》）。
或曰三苦：
一、苦苦，谓从寒热饿渴等苦缘所生之苦；
二、坏苦，谓乐境坏时所感之苦；
三、行苦，谓一切有为法刹那迁流无常不定不得安稳之苦也（见《俱舍论》）
或曰四苦：
谓生苦、老苦、病苦、死苦也。
或曰五苦：
一、生老病死，即合前四苦为一苦；
二、爱别离苦，谓亲爱者相别离所生之苦；
三、怨憎会苦，谓与憎恶者相会遇所生之苦；
四、求不得苦，谓有所欲求不得如意之苦；
五、五阴盛苦，五阴即五蕴，谓身心总体，炽盛生长之诸苦也。
或曰六苦：
一、无定过患苦，谓于生死流转中父母等亲于他生中转成怨敌，或诸怨敌转成亲属，如是父转为子，母转为妻，或子转成为父，妻转为母等。
二、无饱足过患苦，谓一一有情，从昔以来，饮母乳汁过于四大海水，今后流转仍须多饮更过于彼，用到贪求一切五欲亦复如是。
三、数数舍身过患苦，谓有情于六道中生此死彼，一一有情从无始以来受生舍身之骨苦不烂坏多于须弥。
四、数数结生过患苦，谓有情若不解脱，死后仍须无间受生，无始以来所投胎之父母已是无量无边，今后流转受生之处当更过于彼。
五、数数高下过患苦，谓有情在轮回中无有定所，时而生天、时而堕地狱、时而为人、时而为畜生。
六、无伴过患苦，谓有情流转三界无人侣伴，生时独来，死时独往，备受众苦，无人代替，无人帮助。
或曰七苦：
此有二说：一、就前六种通苦上加三界任何一别苦成为七苦；二、就后八苦中除去后一五阴盛通苦，取前七种别苦为七苦。
或曰八苦：
即前五苦中开生、老、病 、死为四苦即为八苦。
或曰十苦：
《菩萨藏经》云：“人有十苦逼迫，一生苦，二老苦，三死苦，四死苦，五愁苦，六怨苦，七受苦（即三受中之苦受），八忧苦，九病恼苦，十流转大苦。”
《瑜伽》说有百一十苦，若广引诸经论则有无量无边的苦，总而言之，凡一切有为有漏的皆是苦，故曰“众苦煎迫”。三界火宅明受苦的处所，众苦煎迫明众多苦法，此众苦煎迫就在三界火宅中。总起说此二句在四谛中就是明“苦谛”。所以受此苦者，因由于人天长夜宇宙黮黯中所集的苦因，亦由于现前不肯跳出三界的火宅，所以不肯跳出者，为贪求世间欲乐故。《法华经》云：“诸苦所因，贪欲为本。”
谁济以安宁
此承上二句发出求救的呼声，谓这无量无边的众苦煎迫着。在三界火宅之中找不到一席之地来作片刻的安息，有谁人来救济使我们得到一点安宁啊？如果真正体察到三界火宅的火迫，这一声呼救比较屠场上喊救命的猪声还要来得悲切，这是寻求皈依处的第二层动机，亦即暗示唯佛的解脱能济以安宁也。
总上六句是皈依佛宝的总因，亦明唯有佛之大菩提真解脱可为正皈依之处。【待续】
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