Boyce学院2017毕业演讲：神圣的精神分裂
引言：
今天塔城推送的是约翰•派博在2017年Boyce College毕业典礼上的演讲。演讲的开始，派博牧师这样祷告：“天父，求你帮助这些学生明白自己是谁。”
犹记得大学时的一门选修课，教授让我们在纸上写下自己的身份，从最重要身份写起。你最重要的身份是什么呢？在家庭中作为父母或儿女的身份？在工作中作为领袖或员工的身份？是在一段重要关系中的角色？还是在社会生活中的角色？
这个演讲说的是最为根本的身份，永恒之中的生命角色。
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在座的毕业生及各位，我想对你们说的直白些：如果你是一个基督徒，你在这个世界将要度过的余生，无论长短，都将处于一种特定的状态中，我称之为“神圣的精神分裂”(sacred schizophrenia)。在我的字典里，精神分裂的定义是：矛盾且不相容的部分同时存在的一种状态。在我的演讲中，精神分裂就是这个意思；而我之所以将精神分裂称为“神圣的（sacred）”，是因为这样一种状态是由圣灵带来的。这不是一个完美的状态，但它是个好的、暂时的状态。
换种方式解释，你们中所有的基督徒都会在“两个自我”中度过在世的余生。我想用主耶稣的话语来阐释：“两个自我”中的其中一个是你真正的自我，并且，在自我的冲突中有两个主要的起火点。耶稣说在这两点上，你要用一生来征战。
这里，我用“在世的余生”的说法是因为，在离世之后，你将不会再经历这种状态，或者说如果耶稣先来了，你也不会再经历这种“两个自我”状况。你不会再有成圣中的精神分裂，你会有一个统一的自我，一切的冲突都将结束。
但在结束的那一天到来之前，你必须迫切的了解你所在的那种精神分裂的状态；你需要分辨你的两个自我，搞清楚哪一个才是你真正的自我；你得知道，耶稣至少说到了两个主要的冲突起火点，而你将因此征战。
这里，我想分享的圣经出自是马可福音8:34-38，你们的学士袍里大概没有圣经，所以请听：
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
这里的34节说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我 （If anyone would come after me, let him deny himself and take up his cross and follow me.）。成为耶稣的跟随者便意味着成为自我的否认者。如果你可以舍弃或否认你自己（denying yourself），则说明存在一个被否认的“你”（being denied self）和另一个主动去否认的“你”（denying self）。换言之，成为耶稣的跟随者意味着患上了成圣中的精神分裂：一个自我去否认另一个自我。
这两个自我有什么区别呢？耶稣解释必须否定、舍弃一个自我的原因在于：你被呼召背负十字架。正如你们知道的，十字架是折磨和死亡的刑具。心甘情愿的背负十字架就是去选择一条与耶稣同行的道路，一条反对、羞辱、苦难、死亡的道路。当你背负十字架的时候，这些情况就会发生。耶稣说，为了走这条路，你必须舍弃（否认）你的自我。
为什么？因为你们中的每个人都有一个“不愿背负十字架”的自我，这个自我厌恶一切的反对、羞辱、苦难、死亡，对背负十字架的选择大声说着“我不要承受这些”。
当你听到你里面的自我在说：“我不想被反对，我要被认可”、“我不要羞辱，我要荣誉”、“我不要苦难，我要这个世界中即刻的舒适和愉悦”、“我不要冒舍生的危险，我要安然无恙和生存无虞”……
当你听到你的自我说这些话的时候，你要大声的说：“不！”、“你不能再控制我了！”、“你不是真正的我！”，“闭嘴吧，你的日子短暂！”、“你无权干涉此事！”。没错，这是你必须做的，在神圣的精神分裂之中。你要站起来对自己说，“不！这是谁在妄言？”
但这个舍己的自我从何而来？这一个自我无比珍视耶稣，以至于将十字架的反对、羞辱、苦难、死亡都看作值得的。这个自我是从新的生命而来的。耶稣说：“尼哥底母，你若不重生，就不能见神的国。”（约翰福音3:3） “若不重生，就不能认识我真正的身份，就不能在我真正永恒、无限的价值和美好中见我。除非你被圣灵重生。” 这就是另一个自我的诞生，成为一个新的创造。你重生而预备好背负十字架，因为耶稣是何等的令人满足。这是你真正的自我。
如果你处于神圣的精神分裂中，看35节。我听人们有时形容基督信仰教导的”舍己“（self-denial），似乎是说：那个被舍弃的自我是钟爱生命的、投入于喜乐和愉悦的；而那个主动舍己的自我则是忧郁的、愿意死亡的、经受逼迫、与喜乐相反的。如果你有这种思维倾向，你应该看一看35节说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
耶稣呼吁背负十字架的动机是什么呢？ “那些想要通过在世躲避十字架来救命的人，会失去生命；但你并不想要失去生命，对吗？不，你不想失去，你也不应该想要失去。所以，不要失去生命！” 这就是动机，非常清楚，无论代价如何，不要丢弃生命，而要珍爱你的生命。
接着耶稣说：“无论是谁，因为珍视我而愿意背负十字架、舍弃生命，你将会保全生命。” 你不想丢掉生命，你想保全生命，那么去救你的生命！这就是动机。耶稣在恳请你保守你的生命。同学们，保守生命，不要丢掉生命。这是耶稣呼吁的。
这里，谁是钟爱生命的？谁有死亡的意愿？耶稣在对你说： 不要失丧生命，跟随我。
舍弃你那个老旧的自我，因为他是一个骗子，一个真正的傻瓜，他以为，比起800万年的、与神同在的、永不消退、无与伦比的喜悦，这80余年的人们的称许和世界的享乐更好。他真的是个蠢蛋。你要听他的吗？你要让这个老旧的自我成为真正的你吗？他是个十足的傻瓜。耶稣在恳请你不要与他一同赴死，而要选择与耶稣同在。
我在开始时提到了老我和新生之间的两个起火点。其中一个在36-37节，另一个是38节。36-37节讲到人的益处：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
这个冲突点是：“我想拥有世界，我想要更多更多，这是我的人生。”正如耶稣清楚表明的：你们中的每个人都有这样一个自我，他会不断的告诉你享乐和获取物质就是全部，直到你死的那一天。我现在71岁了，仍然和这个自我战斗着。
这个自我在这个时代变得更加真实。因为整个世界都在宣扬：七十年用于享乐和获取物质的岁月，就是全部的生命了。20岁的你有一个20岁版本的这种自我，70岁会有70岁的版本，你要不断与之征战，直到你不再有两个自我的那一天。那一天，你将只有一个荣耀的我。
这个老旧的我会对你说：“来吧，如果我们在世积累的更多、占有的更多，有更多的保护、更多的保险、更多的权力符号、更多肉体享乐的可能性，那我们就有了生命！我们就能自救了！” 他是个彻头彻尾的骗子，你无法用失丧生命的方式赚得生命，即使你赚得了全世界。
在接下来的60年左右，或长或短，几乎每一天你都会收到来自这个世界的讯息，告诉你：拥有物质就是拥有生命。耶稣说，“不。拥有世界不是生命，有了我才有了生命。”
你相信那个热爱物质的自我吗？这是第一个冲突点：占有的权势（power of possession）。耶稣说，你要选择是否与之征战。
第二点，38节，我想也许更加有力。“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。” 人子降临，天父——宇宙创造者的荣光，千万未曾堕落的天使。这里的冲突点是什么？是认同和赞美的权势（power of approval）。
你知道这一节为什么令人惊骇吗？因为它刻画了我们里面那个不断渴望被人们认可的自我。这个自我喜爱被认同，它喜爱淫乱时代和罪人的认同。“当做可耻”的意思是你因为某人觉得羞耻。这意味着：“那些淫乱者和罪人都非常酷，所以我不想看起来像个愚蠢的基督徒。” 我想告诉你，那个老我，会用一切方法、做一切可能的妥协，来避免被淫乱犯罪的世代看成傻瓜。这很疯狂。
还存在其他的群体，你可以试图获取认可吗？还有唯一一个：终将降临的人子、天父、天使。这是坐在一侧的观众，而腐朽的世代则是另一侧的观众。你的一个自我钟爱世界的笑脸，而另一个自我钟爱耶稣的微笑。
耶稣说，这是你将终身与之征战的两个冲突点：人的产业和人的赞美。而你如何回应取决于你是不是在“神圣的精神分裂”这个状态中。
我想以警戒和盼望作为结束，有关于这所学校的名字（译者注：Boyce College，最初以James Petigru Boyce命名）。James Petigru Boyce生于1827年，南卡罗纳州的Charleston。他毕业于Charleston College、Brown University（布朗大学）和Princeton Seminary（普林斯顿神学院）。他在Charleston College的时候并不相信耶稣，还不处于“成圣中的精神分裂”中。他是个在搞恶作剧、游戏人间的家伙。有一天，学校的校长Brantley看到他藏在一棵树后面，就说：“Boyce如果不成为一个魔鬼，就会成为一个伟大的人。”
这句话适用于在座的每一位。这是你们面前仅有的两个选择。是的，你们都注定成为二者之一：在永恒之中无可言喻的美好之人、或是一个永恒的魔鬼。你是否处在神圣的精神分裂中决定了你会成为哪一个。如果你是耶稣的跟随者，你会有神圣的精神分裂，这是有痛苦的，是荣耀的，也是暂时的。
你的一个自我必须去否定和舍弃另一个自我。那个被否定的自我会拼命的从人的享乐、占有、赞美中寻求生命，因此他会对十字架说不；而那个主动去舍己的自我钟爱真正的、永恒的生命，钟爱耶稣和在祂里面的满足，爱意义胜于金钱，爱天国的称赞胜于罪恶世界的赞美。
这个主动舍己的自我才是真正的你。如果你在神圣的精神分裂中，那个舍己的自我才是永恒的。所以不要吝惜这短短几十年的“精神分裂”，这很快就会结束。有一天，你将会有一个完整的自我，一个统一的、真正的自我，一切的自我否认将会结束，在耶稣里，你一切的需要都会被上帝满足。
后记：
不久之前，我偶然听到这篇演讲，就发给了小阳，那时她正处于低落的状态中（如果你不认识小阳，“黑狗与我”的推送里有她的故事）。小阳情绪负面、无法振作的时候常常会问自己（有时也问我）：为什么我信主了还这样？为什么这么软弱，像一团泥巴？有时候小阳甚至会说，这么挣扎痛苦，好像还不如不信主的同学们，他们至少能在学业上一心一意的努力上进，也不用想这么多。
不知道你是不是和小阳一样，是一个有时会对自己失望、却也不断跟自我搏斗的基督徒。的确，两个自我在世界与神国之间不断挣扎和拉扯，这个过程是痛苦的。但若你正在经历这种痛苦，相信这篇演讲会对你是个鼓励。因为这种神圣的精神分裂正表明，你已经“上道了”，上了永生之道。
“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重、永远的荣耀。”
愿你我持守圣经的应许。
——塔城，数子
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