第四分会场纪要（下）

第四分会场（下）

壹

来自中山大学的陈琪丰同学进行题为《<岳麓书院藏秦简（肆）>中所见的“不更”－－兼论秦及汉初二十等爵的分层变动》的论文报告，他介绍了论文的学术史，二十等爵制度相关材料等，接下来引出岳麓秦简所见“不更”爵位相关文字，并指出本文希望主要关注的问题是以“不更”为代表的爵制在秦汉转型时期的分层流变情况，之后通过对“不更”的多角度阐释，以及对高敏，西嶋定生等中日学者研究成果的讨论，进一步指出，汉代对于秦代二十等爵制不同程度的损益，体现出的是制度过渡时期的特殊情形，随着政局趋于稳定，汉代也逐渐形成了以此为基础的固定的身份秩序。评议学生王薇薇指出，该文在文献引用和学术史梳理部分细致入微，值得学习。但同时也指出了有些简文释文说法不一应提出，文中繁简字应用不统一，部分注释格式不合理等问题。评议老师王振华指出，文章总体而言比较严谨，但文中也有学术史梳理过于细碎之嫌，作者自己独创的理论不够突出，以及引文罗列过多等缺憾，之后可以对文章进行进一步的构架整理，观点提炼的工作。

贰

来自郑州大学的李姗蔚同学进行了题为《“厉”“幽”是“美谥”抑或“恶谥”？》的论文报告。她通过对《谥法》研究史的梳理以及文献方面的佐证，指出《谥法》应是周代成书，但也经过战国人的修改，以此进一步结合“厉”“幽”二字的“恶化”过程以及“生称谥”的新解，重读《谥法》，指出“厉”“幽”二字本并无贬义，而是在战国时期成为了“恶谥”。评议学生张炼指出，文中运用了一些社会学，人类学方面的新材料，值得肯定。但同时认为，文章的前后贯通，架构组织等方面存在不合理的因素，如题为美谥恶谥之辨，但却用了大量文字对《谥法》等进行阐释，在文字运用写作方面应再加改进。评议老师单明飞指出，作者的问题意识和质疑精神很难得，行文思路与逻辑也并无大误，结论足够新，但在具体的考证方面，如《谥法》的成书过程，有所缺失，存在文不对题等问题。

叁

来自西北大学的王薇薇同学做了题为《秦新地亡罪研究－－以“荆新地”为例》的论文报告。文中主要运用了里耶秦简、岳麓书院秦简等新材料，在前辈时贤对秦汉亡罪论述的基础上，对楚秦之际的亡罪变化进行了具体化的研究。作者指出，荆地作为秦新征服地区之一，秦在其地的治理既继承了原有的严刑峻法的特点，又增添了一些如“新地守”、“新地吏”等的带有地方权变色彩的统治方式。

评议学生倪天瑞指出，此文运用新史料较多且比较充分，但也出现了一些不必要的史料引用。此外，作者在行文中出现了很多综述式的表述，并在对其的评述中显示了扎实的功底，值得肯定，同时也存在论证中因果不明、逻辑不清的问题。
评议老师崔建华指出，作者能够掌握较多学术前沿，起点较高，也能够合理运用不同方面的材料。但同时也应注意史料可信度和其解读，如岳麓秦简和“罪”“罚”的解释问题

肆

来自南京大学的张炼同学做了题为《从“单于庭祠”到“龙祠”－－匈奴祭祀仪式的政治化》的论文报告。作者提到，匈奴单于与诸长在每年一月于单于庭举行的小型祭祀仪式，相比于春秋二季的大型祭祀，更能体现匈奴祭祀仪式的政治化，而随着政治发展，春秋二季的祭祀也在不断提高其政治性，其间也伴随着单于政治形象的变化。这种祭祀仪式的政治性作用，正是游牧民族国家性的重要体现。评议学生李姗蔚指出，该文既分析了匈奴民族社会复杂化的过程，又探讨了祭祀仪式中的宗教形态，这种切入点值得学习。但同时也建议行文应强调变化前后的区别，此外对宗教活动的定性即宗教性的强弱也应该再准确把握，存在对考古结果简单化的误读现象。评议老师彭建英提到，本文的新意在于讨论了宗教活动的“内”，也即从政治学的角度出发讨论了其“神统”，值得肯定。但同时也存在由于材料有限而导致的过度解读，行文枝蔓等问题，也建议参考江上波夫等学者的论著。

伍

来自陕西师范大学的倪天瑞同学做了题为《西汉时期“邢德”的三种形态－－以＜春秋繁录＞、＜淮南子＞和马王堆帛书＜刑德乙篇＞为例》的论文报告。作者在文中分别利用三种文献探讨了蕴含于其中的“刑德”的三种形态，即“政治手段”、“周游之气”和“占卜神煞”。并基于此认为，《春秋繁露》和《淮南子》的记载体现了西汉中期人们对于四季寒暑轮回背后原因的构想，而马王堆帛书所描绘的作为周游神煞的刑德，更接近于先秦本意。评议学生陈琪丰指出，本文从文献角度出发，对刑德进行了多方面的考察，功底扎实。但建议联系公羊学说，再从政治史的角度思考，如董仲舒的观点并不一定是完全出自其阴阳观念。评议老师史党社赞同陈琪丰同学的评议，也建议进行政治史角度的考察，并进一步指出，阴阳五行学说在西汉正式形成，其前后有较大变动，可以从长时段的范围内进行深入的思考。

往期推荐

图文来源/金世光

责任编辑/宋心怡

审核/刘韦辰