生态经典《老子》（连载）预告 | 前言
《老子》又名《道德经》，公众号【观鸟学堂】和本号【黄小毛】奉之为生态经典。
本号宗旨，传播生态文明思想，宣传健康自在生活。
小毛老师从注册本号开始，就不乏自我吹嘘的文章，比如：
为什么要自吹呢？
这是对《老子》学习体会的自信。
更是对《老子》自然之道的信心。
而明显推崇《老子》的文章，有：
5、推介：云南省打造世界一流“健康生活目的地牌” | 述评《老子》小国寡民
《生态经典——小毛评说<老子>全集》
第一次连载，即原创连载，2007年，博客网。
自行车骑士
http://biker001.bokee.com
这大概是小毛老师的成名博客空间，遗憾的是后来可能后台问题，关闭了，就转回了网易博客。后来，一股怀旧的情绪冲动，再次搜索这个空间，竟然还不错，恢复了文字稿——但是图片一去不复返了，而且浏览量等信息也都没有了。
第一篇连载
http://biker001.bokee.com/319639730.html
第二次连载，在环境生态社区，2008年。
似乎大概因此，当上了该版版主。
环保教育交流版
http://forum.eedu.org.cn/post/view?bid=19&id=52483&sty=1&tpg=1&age=0
第三次连载，在网易博客，2011年，进行了补充。
第一篇连载
http://hyf0407.blog.163.com/blog/static/2174801201141095050255/
然后，就是2012年出版，与几篇随笔和单车旅行见闻，编著为《做一个健康幸福的人》。
现在，大家习惯了手机微信阅读。
以前的博客、论坛，过时了。
之前，有想过在公众号增加音乐即原文诵读，进行连载。
但是机缘不巧，加上考虑已经有诗行版本及生僻字发布，决定还是先连载吧。内容主要以出版的为主，或许适当增加本号相关文章链接。
本文作为连载通知，一并发布前言部分，如下：
生态经典：
小毛评说《老子》全集
（谨以此文献给在5·12四川汶川地震中遇难的生命。向所有死难的生命默哀，向营救遇难生命的生命致敬，向给予地震灾区其它救援和帮助的生命致敬！）
前言
老子是中国古代的哲学家、思想家，道家学派的创始人。
关于老子其人其地，最早的传述者是司马迁。司马迁在《史记·老庄申韩列传》里所述的老子，有名、有姓、有字、有谥号，曰：“老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃”；他的籍贯有国、有县、有乡、又有里，曰：“楚，苦县，厉乡，曲仁里人也”；有官职，曰：“周守藏室之史也”；有跟同时代名人孔子的交往，曰：“孔子适周，将问礼于老子”。
据高亨先生《老子注释》考证，老子生于鲁襄公二年，即公元前571年。老子父亲李乾是周朝的下层官吏，使老子具有少年时期接受良好教育的机会，也使得他成为周王室守藏室之史，征集、保管进而饱览了周王朝及诸侯国的典籍，为他创立学说奠定了基础。春秋末年，周王朝内乱，老子弃官西去，经函谷关，关令尹喜慕其大名，强留著书，遂留下五千言《老子》。
《老子》一书，是开中国古代哲学思想先河的哲理诗，是人类生命活力的颂歌，是中国这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言，是中国文化的大宝藏，是中国思想史上一次灿烂的日出。他的思想似乎高悬太空，实则立足人世，他貌似虚静，却满溢爱之情；他倡“无为”，结果是“无不为”；他言守静，实则“制动”；他甘“居后”，反而“占先”；无为清静其外，有为积极其内。《老子》充满智慧之爱，闪烁智慧之美。鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”
在老子生地河南省鹿邑县这座文明古老的县城里至今仍留下了很多老子遗迹和历代纪念老子的建筑物。如老君台（升仙台）、太清宫、洞霄宫、隐阳山（羊角山）、九龙井、孔子问礼处、濑乡沟（厉乡沟）、李母坟、老子牧牛场等。
老子故里成立了中国鹿邑老子学会，已经在开展和推进老子学术思想研究，弘扬民族传统文化方面做了大量而卓有成效的工作。
在倡导创建生态文明的新时代，老子敬畏自然、回归自我、清静而为的道，也堪称经典。我们要学习老子观道的法门，去领悟、成就自己自在自为的健康人生。
一、为老子正名
在《高中语文基础知识手册》（北京教育出版社，2003、8新1版，2005、8第3次印刷）P345有这么一段话：
老子晚年见周王朝日趋没落，于是退隐著书，著《老子》，又名《道德经》。这是一部简括而有韵的哲学理论著作，就其思想内容看，主张绝圣弃智，忘情寡欲，提倡清静无为，无知无欲；对统治阶级的严刑重税不满，幻想倒退到“结绳而治”的“小国寡民”社会。
“主张绝圣弃智，忘情寡欲，提倡清静无为，无知无欲；对统治阶级的严刑重税不满，幻想倒退到‘结绳而治’的‘小国寡民’社会。”这后半段值得探讨一下，否则容易让读者产生对老子文化的误解。
“绝圣弃智”改为“绝弃智巧专制”更为合适，“忘情寡欲”改为“忘乎纵欲矫情”更为恰当。
非“倒退” ，而是具有前瞻性，主张多样和谐，相安无事，提倡自然本性，清静作为。老子的理想社会，并不是“结绳而治”的“小国寡民” ，而是“民各甘其食、美其服、安其俗、乐其业”的和谐幸福状态。
说“提倡清静无为” 尚还可以，但言“无知无欲”却是大错特错。有为无为，在老子文化里，那是顺应自然而不妄为，所谓“自然无为” ；同时要亲近自然，向大自然学习，清静而为。
这一无为，一有为，也正是鄙人倡导“恢复建设生态文明”这一理念的根本来源。因为我们以前有着要斗天斗地的豪情，积极地做着要战胜自然的事情，把自然当成了我们人类的敌人，导致破坏了生态环境，从而反来又伤害了我们自己的生命健康，所以我们要回到顺应自然的状态，学会与自然和谐相处，达到眼前我们提倡的生态文明状态，这是一个需要恢复的过程；同时，我们要更多地了解大自然，学会接受利用大自然给我们的恩赐，这是一个需要建设的过程，比如我们人类近来开始研究开发太阳能、风能等。
老子的道，不是大众曲解或者由于无知而宣传的那个无为，而是要敬畏自然，回归自我本性，清静而为。希望那些如此说话的人，能潜心去深刻钻研一下原来的本子，或者把我的那个理论篇拿来作为学习参考。而不是武断地断章取义，让洋人反而来笑话。
就说这个“乐活族”吧，实质就是欧美走过资本主义生产生活发现带来严重的生态环境危机后，把思维的目光投向东方，也如国宝人物季羡林先生早已预料说的“21世纪是东方文化的世纪”一样，学习我们老祖宗的老子道或者也如释家佛的智慧，而成就的一种生活形态。
二、老子理想的政治境界
我在某个地方看到这样一段话：
老子的思想主张是“无为” ，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
这种认识是错误的。请看80章全文，“至治之极”后紧跟的是“民各甘其食、美其服、安其俗、乐其业”，依照语意逻辑的紧邻原则，这国家治理的最高境界——即理想的政治境界——自然就是“民各甘其食、美其服、安其俗、乐其业”了。另外，我们仔细研究一下：
甘、美、安、乐，都是意动用法，认为……甘甜、美观、安适、快乐。如果要说老子治理国家的理想状态，自然是这一句，而不是下一句。下一句不过是表象的一个结果，如果那么宣传，很容易引起误解。想必说老子思想无为的狭隘认识，就从这里出去的。而衣食无忧、安居乐业，才真是国家之幸，万民之所向往。即使现在出了生态环境问题，根源还在这里；而所谓乐活族，不就是图乐个业吗？其实也可以说是DIY的进一步发展。这样一来，接到上一句讲，就更为相融了。
所以我们得出结论：老子理想的政治境界是“至治之极：民各甘其食、美其服、安其俗、乐其业”。
【注：由于公众号不开放留言区了，读者朋友有什么批评意见或建议，欢迎直接通过消息发送进行评论，或加小毛老师微信。谢谢！】
想学习了解更多
欢迎关注
为学习付费
心安理得
【请点击正下方 红框】