查看原文
其他

刘余莉《品读群书治要》第十八集:君子四重

最爱诗词 2022-10-11

刘余莉《品读群书治要》第一集:认识群书治要
刘余莉《品读群书治要》第二集:一阴一阳之谓道
刘余莉《品读群书治要》第三集:真正的风水在哪里
刘余莉《品读群书治要》第四集:致富理财秘诀在哪里
刘余莉《品读群书治要》第五集:致富理财秘诀在哪里
刘余莉《品读群书治要》第六集:修身始于戒贪
刘余莉《品读群书治要》第七集:贪色为淫,淫为大罚
刘余莉《品读群书治要》第八集:好名之患
刘余莉《品读群书治要》第九集:欲不可纵

观众朋友们,大家好:我们今天讲君子四重。在《论语》上有一句话说:君子不重则不威,作为一国之君,或者各级领导干部,如果言行不庄重,那就没有威仪,也不会让百姓生起尊重之心。


在汉代杨雄的《法言》篇上,讲到修身的时候,提出人应该取四重,哪四重呢?那就是重言、重行、重貌、重好。言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有观。意思是说:言语庄重,就会为人所效仿。那我们看在《弟子规》中,关于言语的教诲有很多。比如说:凡出言,信为先;说话首先的要求,就是要讲诚信。


我们中国人有句话说,君无戏言,这个成语有一个典故。在《群书治要·史记》中记载着,说天子无戏言,言则史书之,礼成之,乐歌之。这个叔虞是周成王的弟弟,又一次这个成王跟叔虞开玩笑,把铜叶削成的圭赠给叔虞,这个圭就是古代的诸侯朝见天子的信物。成王就说:用这个来封赐你。结果这个史役呢,就请成王选择一个良辰吉日,封叔虞为诸侯。成王说:我只是给他开玩笑罢了,史佚说:天子无戏言,天子没有不慎重的话,没有开玩笑的话,只要这个天子的话一出口,史官就会把它记录下来,还有用礼仪来完成它。用乐音来歌颂。于是,周成王就封叔虞为唐国之侯。所以君无戏言,或者天子无戏言的典故,就出自这里。这告诉我们,作为一国之君,作为领导者,说话不能够不慎重。


你看古代的人说:左史记事,右史记言。这个皇帝都有史官,把他的言行举止,一言一行,一举一动都详细地记录下来。所以他不是什么话,想说就说,什么事想干就干的。


关于在言语是慎重方面,<弟子规>上还说:奸巧语,秽污词,市井气,且戒之.这句话就是告诉我们,不要说那些欺骗人的话,不诚信的话,粗鲁骂人的话.当然也包括一些黄色的笑话.这些说出来都让人感觉到不庄重.都是应该要避免的.否则也会让人对你失去尊重之心.


古人还有一句话说:力贱得人敬,口贱得人憎,什么意思呢?一个人很愿意出力去帮助别人,他不惜力,这个叫力贱得人敬,他会受到别人的尊敬.而口贱得人憎,一个人言语过多,说得又不是很妥当,就会感觉到这个人很轻浮.会遭人厌恶.那么在<弟子规>中还有一句话,对我们现代人也是一个很重要的提醒.那就是:扬人恶,即是恶;疾之甚,祸且作;告诉我们在说话的时候,不要把人家的过恶到处去宣扬.为什么呢?我们在背后说别人的过恶,揭别人的短,结果被这个人知道了,那他对我们一定非常地痛恨.也无形中为自己埋下了祸根.所以把别人的过恶到处去宣扬,这本身就是一种恶.不是一个有德行的人应该做的事.


那么中国古人还提醒我们,要厚道存心.这个厚道的一个重要的表现,就是要隐恶扬善.把别人的善事好事,比如说孝敬父母的人,友爱兄弟的人,朋友诚信的人,尊敬师长的人,助人为乐的人等等,这样的事例,多多地去宣传.而把那些恶事,不要大肆地去宣扬.


<增广贤文>上说:谁人背后无人说,哪个人前不说人.但是我们说什么,怎样说,就体现了一个人的德行的厚薄.那我们看到现在有很多地方的电视台,都设立了专门弘扬中华优秀传统文化的频道.比如说在广东的博罗县的电视台,专门有一个频道,宣讲传统伦理道德.结果这个频道,设立了一段时间之后,其他的频道基本没有人看了.结果怎么样呢?他们都把新闻,放在这个传统文化频道来播了.那么还有像巩义电视台,河南省的巩义县,专门办了一个频道,宣扬中华孝道.像我们海口电视台,在传播弘扬正能量方面,也做得特别好.比如说我们拿出专门的节目,叫纠风热线,那么来反腐倡廉.还拿出专门的节目来讲海南华侨,把海外的华侨,这个心都给凝聚在一起.还有双创栏目.这些电视节目一播出,帮助我们这个社会和谐,人际和谐,家庭和睦都做出了很重要的贡献.


所以你看我们电视播什么,就显得非常重要了.我们要起到引导社会大众,崇尚真善美,懂得做人做事的真正道理.那么讲话它的慎重,还表现在要讲究艺术上.古人还说:良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.我们给别人说一句爱语,宽慰的话,理解的话,体谅的话,鼓励的话,别人即使在寒冬腊月里,心里都感觉得非常温暖.但是如果我们恶语伤人,特别是在盛怒之下,口不择言,说了一句过分的话,结果怎么样呢?古人说:火烧功德林.什么意思呢?比如说你以前对这个朋友,是两肋插刀为他付出无私无求,特别地讲义气.但是你脾气一上,在盛怒之下说了一句伤害对方的话,那么你以前对朋友的付出,他全都记不得了.就因为你这一句话刺伤了他,他可能就耿耿于怀,从此以后就结了怨仇,不能够再原谅你.所以你以前所做的付出,也都是白费了.那么这些都是告诉我们,言重则有法,言语要慎重,行而世为天下法,言而世为天下则.一言一行,一举一动都要谨慎.因为它能够为人所效法.


那么下面讲行重则有德,就是说我们的行为很庄重,就会显得有德行,很稳重。特别是不符合于礼的行为,绝对不去做。一个人的行为慎重,可以显示出一个人的德行。


我们看在北宋的时候,开国皇帝赵匡胤,他居安思危,崇尚节俭,所以才奠定了大宋的基业。有一次,赵匡胤的女儿,魏国公主穿了一件有翠鸟的羽毛作装饰的短上衣入宫,赵匡胤看了之后十分气愤,他对公主说:你把这件衣服给我,从今以后,不要用翠鸟的羽毛作装饰了。公主听了之后笑着说:这有什么了不起的,也用不了几根羽毛。赵匡胤正色说道:你说的不对,你穿这样的衣服宫中其他人看了,也都会纷纷效仿,这样一来,京城翠鸟羽毛的价格便会上涨了。商人有利可图,就会从四处辗转贩运翠鸟,这要杀伤多少鸟啊。你千万不能开此奢华之端。公主听了赵匡胤的话,连忙叩谢父皇的教诲。


孔子曾经说过:君之所为,百姓之所从也;君所不为,百姓何从;君主的行为都是百姓跟从的标准,如果在上者,不去做那些不应该做的事,违礼的事,百姓又怎么可能做这些违礼的事呢。那么孔子的这一观点,也为很多的君王所学习效仿。


像赵匡胤他以节俭为本,以身作则,并且约束家人的做法,对当时的社会就产生了极大的影响。那么士大夫们也竞相以节约自勉。州县官上任的时候,奢侈浪费,讲究排场,这样的迎来送往都取消了。那么小官上任的时候呢,很多只穿着草鞋,拄着木杖徒步而行。在赵匡胤的带领之下,他之后的几个君王,也都很好地延续了他简朴的作风。


那么还有一个故事,是关于宋仁宗的故事。宋仁宗有一次对自己身边的近臣说:昨夜因为夜不能寐,睡不着觉,突然感到饥肠辘辘,非常想吃烧羊肉。近臣就说:皇帝您既然想吃,为什么不传旨要一个烧羊肉呢?你看看这个皇帝贵为天子,富有四海,要一只烧羊肉算得了什么呢?为什么还要强忍着不吃不要呢?宋仁宗是怎么回答的呢?他说:我怕我一旦传旨,索要烧羊肉,恐怕从此以后就会成为惯例,即使不是每天都有烧羊肉吃,那时也常常会有烧羊肉吃。这个风气一开,就不知道有多少羊被宰杀,所以仁宗就说:岂可不忍此一夕之饥,而启日后无穷之杀戮。我怎么能够不忍受这一晚上的饥饿,而去开启日后无穷无尽的杀戮呢?所以你看这个皇帝贵为天子,别说他要烧羊肉,就是要几只羊那都是很容易的事。但是他害怕这个先例一开,很多人会投其所好,那就不知道要宰杀多少只羊了。


宋仁宗他非常节俭,平日里私下休闲的时候,常常是穿那种洗了又洗的衣服。他的帷帐、被子都没有加纹绣,只是用那种一般的布帛。还有一次,有人向宋仁宗呈献了蛤蜊28枚。这是一种非常稀有的壳类的海产品。而且这个东西特别地贵,每一枚价值多少呢?价值一千。那么皇上怎么说的呢?他说:我这一下筷子,就要花费28千钱,我怎么能够忍受啊。这是我不堪忍受的呀。这是我不能够忍受的。所以你看宋仁宗,他被称为仁宗,确实是名副其实,他的仁爱之心,不仅仅推及万民百姓,甚至推及到动物的身上了。这就是我们古人所说的:万物与我一体的观念。


那么这个庄子也说:天地与我同根,万物与我一体。宋仁宗的这种仁爱之心,就是把这个话表现出来了。那我们想一想,他的这种仁爱之心,怎么会不感动百姓呢?所以你看宋仁宗,这种做事的敬慎态度,特别值得我们学习和效仿。他自己是皇帝,一个动作,一个旨意,不知道会产生怎样的后果。所以他一言一行,一举一动都非常地谨慎,而正是从他的这种行动中,行为中,体现了他的德行。


貌重则有威。也就是我们的容貌庄重,就会让人看到了,显得有威严。所以中国古人说:坐要有坐相,站要有站相,走要有走相,睡也有睡相。即使一个人,在没有人看到的时候,也要很慎重,不敢放逸。所以在容貌上,孔老夫子也有教导,他说:色思温,貌思恭。表情要很温和,虽然很温和,但是很恭敬。这就让人觉得你很好接近,很温和。但是在你的面前,又不敢造次,又对你非常地敬重。他既想要亲近你但是他又不敢造次,这是为什么呢?这就是因为做到了貌思恭。因为自己有威仪,做得恰到好处。


那么在《礼记·玉藻》上,对人容貌的庄重,有很多的描述。比如说:足容重,手容恭。目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄。足容就是我们行走的时候,一定要稳重。要像大象那样四平八稳,非常缓慢。曾国藩曾教导弟子说:走路要慢,吃饭要慢,说话要慢,这都是在生活之中,培养孩子一种稳重的作风。这样就让人感觉到很庄重,而且值得信赖。古人说:泰山崩于前而面不改色。一个人他有了定力,有了这种稳重,无论发生了什么意外的事情,突发的事情,他都能够保持冷静,保持冷静才能够知道如何去应对。才不至于惊慌失措。所以两军作战,比的是两军作战,两军统帅的定力。


手容恭,在坐的时候手有要收敛,说起脚敛手。在走路的时候不能甩着胳膊,这个手容要恭敬。


目容端,端就是平的意思,这个目要平视。就像我们经常说的一碗水端平。这就是告诉我们这个眼光不能向上,也不能向下。向上向下,或者显得轻视傲慢,或者显得不屑等等,这也说明这个眼睛是心灵的窗户,如果我们的心里有傲慢或者很刻薄,表现在眼睛上,也都是不一样的。也都是可以从眼睛上观察出来的。所以我们观察有的人的眼睛,在跟你说话的时候,这个眼睛就叽了咕噜,不停的转。说明这个人心思很复杂。心眼很多,在那不停地动。


口容止,这个止就是我们上一次所讲的,吉人之词寡。说话不要太多,要懂得适可而止,该说的话说,不该说的话一个字也不要说。


那么上次我们也讲到,孔老夫子讲到随侍君子的时候,容易犯的三种过失。在言语上的三种过失,就是言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。话没到该说的时候就抢着说,这说明一个人心浮气躁,该你说话的时候,比如说有人问到你了,这个时候你还隐而不说,这个就是隐匿之过。没有观察到君子的神色就说话,这就是说话不懂得分寸,就像盲人一样。说话不看对方的表情,说了一些别人不喜欢听的话,别人可能都发怒了,你还在那说,可能让他更加火冒三丈。这都是大为失礼的,都是过失。所以这个告诉我们,言语要谨慎,要懂得适可而止。


声容静,就是我们说话的声音,不要大声喧哗,像噪音一样。所以中国在历史上,被誉为礼仪之邦,华夏之族。那个不是我们自己封给自己的。都是我们邻国的人,到我们中国来访问,看到中国人,人与人之间的相处,彬彬有礼,特别地和谐。所以他们很羡慕,回去之后就向自己的国君禀告,结果这些国君,特别喜欢派使臣到中国来学习,学习之后就把中国称为:礼仪之邦,华夏之族。


像在唐朝唐太宗的时候,万国来朝,把中国的皇帝尊称为:天可汗。那就是天底下公认的领导者。说明什么呢,说明那个时候的中国人,特别地有礼貌,而且还影响到周围的人,纷纷地来学习。


但是我们经过了十年文革,把中国的传统文化,传统礼教批判的体无完肤。被称为吃人的礼教。对它生不起信心。结果怎么样呢?结果现在一个礼仪之邦,它的言行没有规范,不学礼无以立,还受到了外国人的嘲笑。这是让人非常深思的一件事。这也是我们抛弃了传统文化,抛弃了自己的礼仪、风俗所导致的。


下面还讲头容直,这个直就是不要歪斜,要端正。像我们在跟人交谈的时候,不要把头侧在一边,这个就是没有做到头容直。


气容肃,就是我们喘气的声音,不要太重。要给人一种肃静的感受。一个人恭敬心提起的时候,他就很自然地注意这些细节。这个呼吸都屏住了。不敢出大气。


立容德,站立的时候,不要倚在一边,也要很端正。这样给人一种有德行的感受。


色容庄,那就是我们色容要庄重。像我们刚才讲色思温貌思恭,这些都做到了,就会给人有威仪的感受。别人也就不敢轻慢。所以中国古人从小教导孩子,一切言动,都要安详,十差九错,只为慌张。那么这是提醒人们。做事言行不要慌里慌张的。这也是容易出错的原因。《弟子规》上也提醒我们:事勿忙,忙多错。所以要在平时的生活中,就养成稳重的习惯。


还有就是好重则有观,这个好就是指嗜好,中国古人从小学习的是琴棋书画,这些嗜好都很高雅,都有可观之处,而且重要的,它是能够培养一个人的定力。所以古人说游于艺,什么叫游于艺呢?也就是说你这个艺,深入到一定层次的时候,都是和道相通的。都是在培养一个人的定力。那么这些都是教导我们在言行貌好等方面,都要学其庄重。


在《群书治要·春秋左氏传》上,记载着这样一个故事,告诉我们人庄重,所带来的效果。在春秋时候,有一个大臣叫赵盾,他的君王晋灵公,非常地不守礼,过着骄奢淫逸的生活,而且做得非常过分。结果赵盾作为臣子非常地忠心,屡次犯言直谏,但是晋灵公都听不进去,而且还觉得他很烦,于是就起了一个恶念,就派出了一个杀手,要把赵盾给杀掉。结果这个杀手一天凌晨,很早就来到了赵盾的家里,看到他的卧室的门已经打开了。他已经准备好要去上早朝,但是因为时间还早,所以他就穿好了朝服,恭恭敬敬地坐在那里,闭目养神。结果他这种恭敬的态度,深深地感动了杀手。他想,一个大臣,在没有人看到的时候,在独处的时候,还能够对国君表示这样的恭敬,这个人一定是国家的栋梁之材。如果我把国家的栋梁给杀了,我对国家对人民就是不义,但是我又接受了君主的命令,要杀这个大臣,如果我完不成自己的使命,对君主就是不信,所以他思来想去,也想不出一个好办法,究竟该怎么做,最后怎么样呢?最后这个杀手自己触槐自杀了。


所以你看我们从这个故事中,看到一个人很恭敬的态度,居然可以起到这样的感化作用。把来杀他的杀手都能够感动,结果杀手自己自杀了。他自己也保存了自己的生命。


所以古人教导我们要从言语、行为、容貌、嗜好等方面都要保持庄重,久而久之,自然令人肃然起敬。那我们也接触到有很多德高望重的长者,无论他们走到哪里,都受到尊敬,受到爱戴,人们这种恭敬心,是不由自主的提起来的。这是什么原因呢?就是原因这些老人,尊敬平时的恭敬心,潜移默化地培养出来了一种气场,这种气场让人能够自然而然地生起恭敬之心。这个就是孔老夫子所讲的:君子不重则不威。


那我们今天就学习到这里,不足之处欢迎大家批评指正,谢谢大家!!



刘余莉,中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授,著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后,并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年,先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部,围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲,对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。


*作本微信公众号对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片、视频等版权归作者享有。部分转载作品、图片、视频如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。


©原创作品  授权发布(公众号转载须授权)

图文来源:网络   责任编辑:西北孤莲

主编微信:xuzhigang1129639299


您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存