姜王后和姜子牙是亲戚吗？
下期推送就讲殷郊和哪吒！这期先把他们的姓捋清楚~
《封神演义》首先是一个周朝建立的神话，也就是一个中华民族建立的神话。
《封神演义》里有一个别扭的地方，就是西岐的丞相姓姜，朝歌的王后也姓姜，但是他们好像没有什么亲戚关系。这两位姜，在碰面的时候不会别扭吗？也许在今天不是问题，但在上古肯定是个问题。
你有没有想过，你的姓是从哪来的？
森林古猿刚从树上下来的时候，肯定是没有姓的。后来他们形成了一个一个种群，再文明一点，就成了一个一个部落，再往后，部落和部落之间交流越来越多了，就有了区别的必要。
有的少数民族朋友会告诉你：“我们民族是没有姓的”，或者“我们民族只有贵族才有姓”、“我们民族的姓不重要”。汉族朋友一开始听到会惊诧，然后牢牢记住了“某某民族没有姓”的知识。但是你看得多了，就会发现，藏族也没有姓，满族也没有姓，天南海北的好多民族都没有姓。
其实想想，这是多么自然的一件事，因为森林古猿刚从树上下来的时候，都是没有姓的。有姓才是奇怪的事。
自然状态的人是没有姓的，后来人开始需要标记谁是谁家的孩子了，才有了姓。那么，是什么样的人，最先需要标记自己是谁家的孩子呢？是刚刚出现的贵族。而没有财产也没有名誉要继承的人，就不太看重姓氏。所以，每个民族在“所有人都没有姓”的阶段之后，会出现一个“只有少数人有姓”的阶段。
启功先生说，他不姓爱新觉罗，不存在“爱新觉罗·启功”这个人。他说“爱新觉罗”是部落名，就相当于小区名。其实我觉得，把部落名说成小区名，有点过了，说成单位名比较合适。
我们今天对小区没有什么归属感，但是对单位是有归属感的。我在北大中文系工作，就会对外宣称，我是“北大中文系张一南”，或者“北大张一南”。我会不会把单位名字放在自己的名字前面呢？当然是会的，而且还是比较固定的。
但是“北大”是不是我的姓呢？当然不是，因为它可以换。等我到别的单位工作了，我当然会把别的单位放在我的姓名前面，不会再称“北大张一南”。当然，如果有人记得之前的“北大张一南”也是我，我也会认账。我对同一个单位的人，也是有认同感的，但是这个认同，跟姓氏还是不一样的。
其实，也不必说部落名就不是姓氏，因为部落名终究会演化成姓氏。所以早期的姓氏，总还会带着部落名的特征。
比如说直到春秋战国之际，同样一个人，在卫国的时候，就叫卫鞅，跑到秦国去，得到了商这个地方的封地，就变成商鞅了。这个“姓”，其实还有部落名的意思，可以换，同一个姓的也不一定是近亲戚。
还有一个说法，男子的姓不重要，女子才称姓。这个说法乍听起来很女权，好像有随母姓的意思。但是其实，你不要对这个抱有太高的幻想。仔细想想，什么叫女子称姓、男子不称姓呢？
这个现象在之后几千年的中国其实一直存在，而且是从夫居的产物。就是在一个家族中，所有的男人都是一个姓的，而他们的妻子都是嫁过来的，有不同的姓。出于区别原则，男的不用姓来称呼，女的用姓来称呼。
比如在《红楼梦》里的贾府，所有男的都姓贾，如果叫“贾老爷”、“贾少爷”，会站起来一片人。所以就必须叫“政老爷”、“琏二爷”、“宝二爷”，不叫他们的姓，叫他们的名字，才能分清谁是谁。
而夫人们都不同姓，所以用她们的姓氏就可以区分，你叫“邢夫人”、“王夫人”，绝对不会弄错。而她们在贾家的时候，一定是称呼娘家的姓，如果叫“贾夫人”，就又分不清谁是谁了。至于她们自己的名字，则很少有人知道，因为她们自己是谁不重要，重要的是她们是从谁家嫁过来联姻的。
这些夫人的姓，当然是她们父亲的姓，而不可能是从她们母亲那里继承来的。那些老爷少爷在自己家里不称姓，也不说明他们不知道自己姓什么，他们的姓是会传给他们的儿子，也传给他们的女儿的。
所以，女子称姓，并不是一件女权的事。不过，这也说明，中国的女性，自古以来就是保有自己娘家姓氏的，不会因为结婚就改姓丈夫的姓。
在只有少数人有姓的阶段，有姓的人都可以认为是贵族。有姓的人少，分支也少，与其它地区的交流也少。那么，在一个地区，或者一个文化下，同一个姓的人，都会是有点关系的。
姜王后和姜子牙毫无关系的现象，是很难出现的。《封神演义》里既有姜子牙，又有姜王后，这说明他们来自两个时空，其中一个是不存在的，是《封神演义》造出来的。
《封神演义》造出来的是姜王后。
我们并不知道纣王的王后姓什么。反而是武王有个姜王后，因为姜子牙就是武王的老丈人。姬姓和姜姓不仅联合起来灭商了，而且在周朝建立之前就联姻了。
我们都知道，我们是炎黄子孙。在“炎黄子孙”的神话里，炎帝和黄帝的部落联盟了，通婚了，繁衍出了我们。黄帝的部落姓姬，炎帝的部落姓姜。
那么，你有没有觉得太巧了呢？建立周朝的夫妻俩，正好一个姓姬，一个姓姜，一个是黄帝，一个是炎帝。难道他们真的是真命天子、天作之合？
有没有可能，炎黄神话就是周朝人讲的呢？说我们的天子就是黄帝的后人，我们的王后就是炎帝的后人，我们的姻缘几千年前就注定了。然后，天子姓姬，黄帝自然就姓姬了；王后姓姜，炎帝自然就姓姜了。就像后来的汉朝，天子姓刘，天就姓刘了。
黄帝和炎帝是看不见摸不着的，看得见摸得着的，是建立周朝的姬和姜，他们是我们的祖先。
姬发成为周天子后，就把姬姓和姜姓的子弟分封到各个诸侯国。日久天长，姬姓和姜姓太多了，在各个诸侯国都繁衍出了新的分支，区分不过来了，大家就取了新的姓，最常见的就是用所在国的名字取姓。
比如，原来的姬姓分出来的姓氏，最典型的就有：王、周、郑、蔡等。据说，王就是武王的后人，周就是周公的后人。原来的姜姓分出来的姓氏，最典型的有：吕、尚、崔、谢、申、许等。吕、尚是姜子牙的直系后人，申公豹也是跟姜子牙一家的，《封神演义》的作者许仲琳也是姜氏。至于《封神》的编剧曹昇、伯邑考的扮演者杨玏，都有可能是姬姓的后人。
现在也还有姓姬姓姜的，他们是没有分化的姬和姜，也就是觉得没必要取新的姓氏。倒也不说明是谁的嫡系。
当然，实际的问题比这个要复杂得多，人在取姓的时候总归是很随意的。要想知道你的姓是怎么来的，还需要跟仔细的分辨，以你们家人自己认为的为准。
商朝的王族则是姓“子”。周朝把商朝的王族也安置了，给了他们一些封地。子姓的后人，有的取了跟商朝国号有关的字做姓氏，比如殷、商、汤等，也有用诸侯国名作姓氏的，比如萧、林、宋等。据说，林姓就是比干的后裔。
除了商朝的王族，周朝给尧舜禹的后人也都分封了，他们后来也各自取姓，不过这个话题离《封神演义》就远了。
姬发下了一条伟大的命令，叫“同姓不婚”，这样，每一个姓氏都必须轮流跟不同的姓氏结婚。姓姬的不能再娶姓姬的，当然首选是娶姓姜的，但是也可以娶姓子的，以及别的姓。这么一来，就一下子促进了部落间的融合，大家都是你中有我、我中有你了。姓氏就没有太大的意义了，只需要留做一个笑谈了。
因为这项制度，我们每个人，不管姓什么，血液里一定有姬姓的基因，也一定有姜姓的基因。哪怕你的祖先有不是华夏人的，只要他们跟华夏通婚了，你也一定会带上姬姓和姜姓的血脉。我们每个人都是炎黄子孙，是从这么论的。
开创这个局面的，就是《封神演义》的第一主角，也是《封神》里那个意气风发的少年，他就是我们的祖先。
商朝的时候，子姓统治着中原，姬姓则生活在西岐，也就是今天的陕西、甘肃一带。在子姓的眼里，姬姓也不是什么“华夏正统”。有人听见这个，就会想象，姬姓是“游牧民族”，天天放羊、打猎。
其实，即使是今天，中国也不是所有少数民族都是“游牧民族”，很多少数民族也是农耕民族。当时，西岐的姬姓，也是一个农耕民族，并且是以种地见长的。子姓耀武扬威的时候，他们就在偏远的西岐踏踏实实地种地。这种看起来不太炫酷的活动，成为后来他们做大事的经济基础。周朝看似突然崛起，但并非崛起得没道理。
姜姓也在这个地方，跟姬姓一起种地。可能姜姓除了种地，也放羊。很多人都说，姜姓和羌人有很大的关系。所谓羌人，就是介乎汉人和藏人之间的存在。那时候，还没有汉人，也无所谓藏人。总之，姜姓的老家也在西北。
所以，《封神演义》说姜王后家在东鲁，这在商朝是不可能的。姜姓在东鲁，是姜子牙被封到齐国以后的事。这里纣王是提前抢了姬家的姜王后。作为补偿，许仲琳给武王安排了子姓的王后。
除了商王朝和西岐，当时定然还有各种各样的部落。《封神演义》把这些部落都解释为“诸侯”，其实，“诸侯”的概念是周朝以后才有的。“诸侯”是天子分封的，而商朝未必有分封的能力，恐怕更多的还是各部落占山为王，是更原始的模式。这种模式，后来的人很难想象了，解释为“诸侯”，就更好理解一些，特别是让同样王爷遍地走的明朝人好理解一些。
西岐有一个相邻的部落，称为崇。崇是向着商朝，跟西岐作对的。西岐要反商，一定是先拿向着商的部落开刀。所以，《封神演义》把崇国的国君设定为比纣王低一级的反派，称为崇侯虎。电影《封神》把崇侯虎的儿子崇应彪写得很出彩，更加深了大家对这个崇国的印象。
南伯侯的领土，大致象征后来的楚国，也就是中国南方的广袤地区。当时北方开发比南方容易，所以北方的文明就比较密集，大家对北方的了解深刻，分区也就细。南方的大多数地方，在北方人的认知里还是蛮荒的所在，所以能把那么大的地方都归在一起，不再细分。
当你想要让你的读者了解一个纷繁复杂的群体的时候，就要归并、选代表，这是一种有效的写作方式。《封神演义》从“诸侯”中选出了四个代表，分别用东西南北加以标记，这是一种符合中国人思维的归并方式。电影《封神》也更强调了这四个代表。
西岐和崇国因为原来是邻国，所以不太好区分。《封神演义》给出的区分是，西岐仁义，而崇国像商纣一样不仁义。这是明朝人的理解。但是这样一来，崇国和商纣的区别又不清楚了，所以崇侯虎总是有点面目模糊。电影《封神》也进一步精确了崇国的定位。
西岐和崇国的区别变为，西岐接受了农业文明，也就是当时的先进文明，而崇国不接受先进文明。这是我们这个时代给出的理解。这样，崇国和商纣的区别也就更清楚了，商纣的不仁义，是一种文明腐朽后的衰落；崇国的不仁义，则是一种还没有接受文明的野蛮。我喜欢这个改编。
周朝灭商以后，子姓成为了遗民。原来身份高一点的，仍然能得到分封，身份低的小贵族，反而跟着吃挂落，可以想见过得比较困苦。
据说这些小贵族都去做买卖了，所以后来管做买卖的人就叫“商人”，我估计他们是不是拿着家里传下来的值钱东西去卖了。商人遗民也会受到歧视和嘲笑。子姓被描述为一个不太聪明的状态，我想大概跟他们是旧贵族、守老礼有关系。
（下期预告：殷郊和哪吒）