鹊桥仙 | 神仙的一次相会
秦观的《鹊桥仙》是北宋爱情诗的代表。北宋流行的是这种小令。词这种文体，因为有长短句，所以更适合描述人内心那种细碎的情感。本色的词，像是一个女人在跟你絮叨家常。
小令因为篇幅不大，所以不能铺叙，洒狗血的事必须得长调来。小令的长处在于，用一两句话说中人们心里最说不出的东西，让人觉得，你说得好有道理而我竟无法反驳，这样这个小令就成功了。秦观这首《鹊桥仙》就是典型。
这首《鹊桥仙》，好在上阕和下阕的两个结尾。
上阕的结尾，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。我们知道，牛郎织女一年只能见一面，所以我们总是很同情他们。但是，他们的爱情其实是金风玉露，是神仙的爱情，比起人间的那些柴米油盐，那些到了岁数凑合找个人结婚然后
一辈子吵吵闹闹的婚姻来，神仙的一次相会，抵得过无数次这种粗制滥造的凡人婚姻。
所以，我们这些凡人，有什么可同情人家神仙的呢？这是说牛郎织女的相会，在质量上胜过凡人的爱情。
下阕的结尾，是经常被引用的大名句，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。但是这句到底在说什么呢？
《山楂树之恋》里，静秋妈让老三别再来骚扰她闺女了，等一年以后静秋的工作定下来再说，用的就是这句。意思是说，他们俩这恋爱要是谈得真有长性，早一天晚一天过门儿没关系。现在一般都是这么理解的，所以这句经常用来劝年轻人好好献身事业，别急着领结婚证。
有两点要说明。首先，这个说法不是秦观的原创。在晚唐的时候，李商隐就写过“争将世上无期别，换得年年一度来”。怎么才能把我们世上的离别，换成牛郎织女的每年能见一面呢？牛郎织女一年只能见一面，但是他们不会死，可
以千秋万代地活下去，能见成千上万面呢。但是凡人是会死的，死了就永远也见不到了。所以李商隐在这里表达的是羡慕牛郎织女。
我们知道，李商隐也是悼亡人，这句诗可能表达的是他妻子去世后的一个感慨。就好像说，你要是能不死多好啊，哪怕是像牛郎织女那样，一年只见一面。
另外还有一个离秦观更近的人，也这么说过，他就是苏东坡。苏东坡在一首写牛郎织女的《菩萨蛮》里写过：“相逢虽草草。长共天难老。终不羡人间。人间日似年。”
虽然牛郎织女一年只能草草地见一面，但是人家是神仙，寿与天齐，不会老。他们才不羡慕人间，人间的分离，就算是一天能见上一面，也是度日如年，跟牛郎织女一年见一面有什么区别呢？苏东坡更加明确地点出了牛郎织女是“长共天难老”的，并且明确说人家是不羡慕人间的。
把秦观这句和李商隐、苏东坡的说法放到一起看，意思应该就很明确了。秦观这句跟李商隐、苏东坡的说法是一脉相承的。
所谓“久长时”，不是两个人忠贞不渝的问题，而是说牛郎织女不会死，神仙的爱情是永恒的，也就是苏东坡说的“长共天难老”，李商隐说的“年年一度来”。因为神仙的爱情是永恒的，他们有无数的时间，所以他们一年只见一天，就像我们凡人一天只见一小时一样，是可以接受的。
在永恒的生命中，他们可以有无数次会面，根本不用在乎一朝一夕的分离。可怜的倒是我们凡人，就算天天厮守在一起，见面的日子也是有数的。这也就是苏东坡所谓的“终不羡人间”，李商隐所说的想用人间的境遇去“换得”的永恒。所以，这个“两情若是久长时”，赞美的不是忠贞的爱情，而是永恒的生命。
至于我们这些会死的凡人，有什么可去同情那些不会死的神仙的呢？人家见面的机会比我们多多了。所以，这句是说，神仙的爱情，在数量上也完胜我们凡人。
因而，秦观这首词正确的打开方式应该是：神仙的爱情，即使是像牛郎织女这种最不幸的，无论是在质量上还是在数量上，都碾压我们凡人。
当然，神仙是不存在的，所谓神仙的爱情、神仙眷侣，其实就是有必然性的爱情。两个人都有高贵的灵魂，可以有灵魂层面的交流，不管是在哪一个平行宇宙遇到，都会理所当然地在一起，这就是有必然性的爱情。
那种为了房子，为了岁数到了生个孩子，随便找个人在一起的，虽然也有可能日久生情，但那不是有必然性的爱情。到了另一个平行世界，可能就不是这两个人在一起了，这就是凡人的爱情。
有必然性的爱情，从质量上说，是“金风玉露一相逢”，哪怕在一起一天，也比凡人过了一辈子要有意义；从数量说，就算你们在这个平行世界没有缘分在一起，在另一个平行世界里，总有像你们一样的人，会在一起，因为你们灵魂的这种契合是必然的，是“长共天难老”的。
所以，秦观的意思是，优质的爱情，比假冒伪劣的日久生情强多了。
因此，这首词教给我们的是，我们应该去追求优质的爱情，而不是到了年龄为了跟其他人一样而去相亲。柴米油盐终究抵不上金风玉露，这是士人应该有的爱情观。
至于说你既然忠贞就干脆等等的，这种说法实在令人难以理解，你看《山楂树之恋》里的老三最后也死了。地久天长靠的不是忠贞，也不是可以随便推迟爱情的理由。天天腻在一起的神仙眷侣，总归是比牛郎织女好一点。
所以，我的建议是，如果爱情来了，千万不要因为要考研、找工作等这些所谓的理由而冷落了它。