封神榜：中国人的灵魂谱系
我疯狂喜欢《封神》这部电影，觉得它已经说了我想说的，以及我想不到的。这个电影已经足以加入武王伐纣这个宏大的神话叙事了。
我们这个时代会这样讲这个故事，这个版本的武王伐纣会得到中国人这么热烈的共鸣，这其实有助于我们理解整个神话。
电影《封神》对原著的情节改动很大，夸张一点说，原著情节一点没有，但是人物设定全都突出了。我认为，这是最出色的改编。
如果我是四五岁初看《封神演义》小人书的时候，我会哭闹着说，“原著不是这样的”，显示我看过原著。我现在当然不会这样了。每一次改编，删去了什么，保留了什么，加入了什么，想说什么，都是有意义的。
《封神演义》是不怕魔改的，因为它本来就是魔改别人。武王伐纣，可以说是中华民族的古老神话了。在儒家的经典中，以及在同时代诸子百家的著作中，就能找到很多关于武王伐纣的叙述。
这些老先生讲武王伐纣，当然不是讲这件事本身，而是充满了对武王、纣王和其他人物的评判，是为了传达自己的观念。这些经典的叙述，传诵了千百年，很多已经化为了中华民族的一种叙述模式。
也许当时本来不是这样，但是后人用了自己更习惯的模式去理解；也许当时真是这样，但是后人在遇到其它事的时候，会把自己经历的事套到这个模板上去。所以，武王伐纣讲的是商周之际的事，但也是三千年来的事，它已经成了整个中华民族的一个神话。
《封神演义》在之前武王伐纣神话的基础上，又做了很多丰富，把它写成了一部神魔小说。里面的一些情节，是有点历史依据的，但是改动和新添的设定也实在是不少。保有人设、重新设置情节，本来就是原著的精神。
《封神演义》为人们称道的一点是，它在老百姓心目中建立了一套完整的中国神魔体系。很多神仙叫什么、是干什么的，老百姓都是通过《封神演义》知道的，接受的也是《封神演义》的设定。
这里面，哪些神仙一定要有，哪些神仙可以没有，谁和谁可以拉到一起、算成一组，都反应了中国老百姓一定的心理预期。中国人的梦里会出现谁，中国人的潜意识里有谁，我们可以从《封神演义》中找到很多答案。
从这个意义上说，《封神演义》也可以算作中华民族的心理人格谱系，确实是一部中华文化的《封神榜》。
但是，《封神演义》也是一部不完善的小说。这部小说给人的印象就是乱、重复，光看见神魔斗来斗去的。过去我们创作理论比较粗糙的时候，就光会往思想上抽鞭子，说它思想境界不高。
电影《封神》砍了很多人物，合并了很多人设，做了人物间的对应关系，看起来就清爽多了，这个思路是对的。《封神演义》不如四大名著，就吃亏在人物模糊上。
在武王伐纣的神话体系中，《封神演义》是非常重要的一环，但是它并非创始者，也不是完成者。《封神演义》的故事情节不是什么金科玉律，完全还有再创造的余地。重要的是，《封神演义》贡献的一些人物形象，是值得我们思考和再利用的。
姬昌、姬发、姜子牙，都是儒家的圣人。在《封神演义》以后，他们变成了可亲可感的小说人物。这说明，中国人其实是很有娱乐精神的。当代的影视作品，又不断对这些人物做着精彩的再创造。
比如，90版的电视剧《封神榜》就让一系列的主要人物从书里走出来了。又比如，现在的《封神》对姬发、殷郊等形象有非常出色的创造，让我们今天的人可以共情，可以把他们当成自己的朋友，从而愿意去了解他们，了解伴随着他们走过的三千年的中国文化。
我认为这样的做法是非常好的，是我们今天应该做的事。
我要讲的第一组人物是殷郊和哪吒。
电影《封神》一上来，姬发就说：“殷郊是我最好的朋友。”作为看过原著的，我当时心里“咯噔”一下，第一反应是，怎么还能这么搞？这魔改大了。
毕竟在原著里，姬发跟殷郊都没说过话。
后来我看到很多跟我年纪差不多的人不喜欢这个电影，我想是跟这个有关的。这可能都是原著党，毕竟不是谁都像我这么大度。
但是我稍微一转念，就意识到：“原来是想说这个！行！可以！我喜欢！”
（未完待续）