天有五贼，见之者昌
其他
懂得利用五行相生相克的规律，迈向成功人生！
《阴符经》“天有五贼，见之者昌”
注释、白话与探究
文 | 西安骊山老母宫住持金明立道长
1
注释
天：天地万物，泛指自然世界。
五贼：五行之气。即金、木、水、火、土。
贼：原意是伤残，毁坏。如《淮南子·主术训》：“若欲规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼之。”这是说，若要规范它，便是离散它；若去修饰它，则是伤害它。这里是借指五行（金、木、水、火、土）中的有关规律被打乱之后，相互间就遭到伤残和毁坏。
见：认识并懂得利用。昌：繁衍昌盛。
↗本宫内摄影
2
译文
天地间存在着“五行”相克相生的规律，只有认识并懂得利用这个规律，人类社会才能够繁衍昌盛。
3
要旨探究
天地间明明白白存在着“五行” 相生相克的规律，只有认识并利用这个规律，人类社会才能够正常的繁衍昌盛。句中的“贼”，指的是偷东西的人。贼偷东西，一般都是在暗中行事。那么“五贼”又是什么？
李筌说：“五贼者，五行之气也。则金、木、水、火、土焉，此五贼之义。”意思是说：在自然运化、阴阳升降的变化过程中，自然而然会生出五种元质，我们称它为金、木、水、火、土“五行”。既然“五贼”是“五行”，《阴符经》为什么要另立“范畴”将“五行”称“五贼”呢？
↗本宫内摄影
愚以为，用“贼”取代“行”是为了更加突出“五行”相生相克在事物发展变化过程中的重要作用。其中的“生”是指暗中自然而然的生成； “克” 是指在暗中无声无息地战胜对方。
“五行”之说是我国古代思想家用日常生活中常见的金、木、水、火、土五种物质来说明世间万物的起源和多样性统一的。早在战国时，“五行”相生相克学说就颇为流行。
“相生”意味着相互促进变化，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“相克”则意味着相互排斥，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
而在中医学中则用“五行”来说明脏腑的属性及其相互关系。即，用肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水来解释内脏之间相互制约的关系。如，肝能制约脾，称为木克土；脾能生养肺，称为土生金等。
而“五行”学说被用到气候方面，便被称为风、寒、暑、湿、燥；化为季节，就是春、夏、秋、冬，再加上长夏，被称作“五季”。再进一步，则是春为木，木能生火，故火者应于夏季，火能生土，土应于长夏；土能生金，金应于秋；金能生水，水又应于冬季。
↗本宫内摄影
自然界的方位也有“五行”特质，即东属木，西属金，南属火，北属水，中属土。其他的，如颜色有“五色”即青、赤、白、黑、黄，声有“五音”即宫、商、角、徵、羽，“五味”即酸、咸、苦、辣、甜。
事物的生长变化过程便是五个历程的生、长、化、收、藏。应之于人身，则是心、肝、脾、肺、肾“五脏”，眼、耳、口、舌、鼻“五官”，筋、骨、肉、皮、脉肢体，“情志上”则为怒、喜、思、悲、恐。
正常情况下，五行的生克关系同时存在，但却保持一种动态平衡，不易被人感知，正因为如此才被叫做“五贼”。假若五行中的哪一“行”的能量程度发生了变化，就会打乱这种平衡。
如在“金克木”上“木”的能量大于“金”，不但不能“克木”，反而会受到被“木”“克”着的结果。若用一把普通刀具去强砍坚硬的钢铁，刀具会得到“卷刃”的回报。栽在花盆中的娇贵花木要精心呵护伺候——适量水分地浇灌、合适阳光地照射与适当的通风等。
需要水分滋润的时候，一定要小心翼翼地掌握分寸予以浇灌，若“爱到极点”而大水漫灌或经常灌溉，非但不能保证娇贵花木的正常生长、正常开花，反会使它早早地结束生命，给主人带来无限的悲伤。
↗本宫内摄影
世界上的万事万物多姿多彩，“五行”中相生相克形式也丰富多样。能认识和掌握“五行”相生相克规律并按照这个规律办事的，就昌盛、成功，所以被称为“见之者昌”。
正因为它的重要价值，千百年来才受到历代人们的广泛重视，被广泛地传承和运用在易学、算术、历法、医学、兵法、武学、建筑、风水、化学、音律等等领域。
例如，擅长《易经》的人，就借助“五行”学说推演事物的成败兴衰；懂得中医的中医先生，就能够运用“五行”理论得心应手地诊治疾患。
“五行”学说对应在人伦道德方面就是仁、义、礼、智、信和温、良、恭、俭、让。同理，若能在处理国与国的关系上，按照上述五种品质推心置腹进行交流交往，则国与国之间的关系就会呈现珠联璧合、万古长青的“相生”局面；如果把关系建立在金钱、利益、权势之上，结果就是金耗则忘，利尽则散，势去则倾， 权失则弃。
当然，这里并不包括那些对阴阳“五行”学说一知半解却不懂装懂、一味断章取义，甚而夸夸其谈“糊弄”善良人的那类缺德之人。
完
图片来源网络
欢迎在下方留言评论
骊山老母宫是陕西省重点文物遗址
（即唐华清宫遗址）保护场所，
临潼区重点文物保护单位，
位于古都西安以东30公里的骊山第二峰上。
这是一座历史悠久的道教全真派宫观。
供奉着闻名遐尔的人类始祖——
骊山老母（女娲娘娘）