最简单的“能量止损”之法：放下与接纳

所有的放下，
都是为了对当下全然的接纳。
对于任何一件人和事，
接纳是最简单的“能量止损”之法。
在以后的人生中，
你不再需要为此付出更多的能量。

01

与内在真实的和解始于“放下”

主持人：我们今天的话题是：如何跟自己的内在达成真正的和解？什么叫真正的和解？和解的意义到底在哪里？坤宝老师：我想，和解并不是所谓的“原谅我自己的过错”或者“我包涵我自己的缺点”。真正的和解，是允许每件事的发生，允许事实的存在。在这个过程当中里面我们所要学习的，更多是“放下”。当人们在谈论“放下”的时候，更多是聚焦于“有形的事物”——放下物质、放下财富、放下对人际关系的渴望...然后有些人会给自己贴上一个“无欲无求”的人格标签。我觉得，这些都不是跟自己内在和解的真义，更像是在做一种消极性的逃避。从内在心性的角度来讲，我们的这种逃避，来自于人生中许多经历累积造成的影响，其中有三个方面最为显著——安全感、关系、财富。第一个方面是“自身的安全感不足”。比如，童年时期的某些伤害或者匮乏的经历，造成了自我价值感偏低。这样的经历经常会导致两种认知的失衡：要么会认为我必须要赚很多钱才觉得有安全感；要么会觉得我根本不配拥有很多钱，于是放弃追求财富，甚至对财富本身有恐惧感，这些往往都是过犹不及的。（尤其是对于后者， 往往更容易误以为自己真的“放下”了）第二个方面是“人际关系的缺失”。有些人不知道怎么与他人交往，不擅长聊天沟通。这很可能来自家庭的影响——孩子与父母长辈之间很难顺利沟通，长大后就进一步体现在其他关系类型中。比如在夫妻关系里面，许多夫妻在结婚的头两年还是很亲密的，过了十年以后就逐渐“相敬如冰”，我想这里面的原因就是缺乏沟通。在沟通中，如果一个人一再被否定，就会形成“细胞记忆”的印痕，他会觉得我就是别人口中所说的那个人。跟同事之间在工作上互相的竞争，如何去保持这种微妙的关系？又或者与陌生人之间的关系该如何把握？比如类似“路怒症”这样的情况，往往都是我们内在的情绪受到压抑后，在某一个点被戳破了，它就瞬间爆开了。第三个方面是“财富的显化”。对于财富，许多人都是在“求而不得”的状态里煎熬，但却不知道自己所求的往往并非是自己的“最佳利益”。打个比方：当你向财神许愿“请你保佑我中奖”；但财神也不知道你的“奖”究竟意味着什么——有可能是五万，有可能是五十万。因此，你的最佳利益可能就是五万，这取决于你安全感的累积，你人际关系的扩展，你的心性所能驾驭的境界。给你五十万，反倒可能让你的人生整个乱了套。知道了这一点，你就可以有意识地许愿：请你保佑我显化出我的最佳利益。这样，你就可以坦然地接受一切显化在你身边的财富，并相信：这一定是最适合自己当下的状况的。如此一来，你还会受苦于“求而不得”吗？归根结底，你的人生所能驾驭多少财富，取决于我们内在的心性。当你的内在有不通畅的卡点，财富也就会卡壳。你所朝思夜想的“大奖”，往往不会符合你的最佳利益，也就不会成真。

02

真正放下的不是外物
而是自我的“执着心”

所以，我们开始跟内在和解的时候，我首先要学会放下的是手里的手机吗？是银行卡里面的存款吗？全部都不是。跟内在和解的过程，不在于你所看得到的物质或财富，而是放下内在的执念——放下你所认为的这个世界应该如何的念头，开始接纳我当下的一切现况。因此，真正要放下的是我们内在本我的执着心。举个简单的例子，今天你是第一次来看坤宝老师直播。晰月老师在开始的介绍里面会把坤宝老师夸得天花乱坠。于是，你觉得坤宝老师应该是“貌美如花”的高富帅形象；但当你看到我出镜，是一个皮肤黝黑的老头子，你会不会感觉到明显的失落感？当你带着自己的执着心时，你已经把老师的形象在内心设定好了。同时，你也把自己框进了这个设定里。所有的放下，都是为了对当下全然的接纳。这就像我们的人生一样，我二十岁时有二十岁的快乐；现在六十岁有六十岁的自在。我接受容颜的老去，精力的减退，因为若我连自己都不能接纳，还谈什么更包容地去拥抱他人？“放下”是与自我和解的第一阶段，我们可以通过多种方式来达成——我们常讲有“八万四千”种方法，我们挑一种属于我们最佳利益的方式就好。比如，我可以爬山，也可以游泳；我可以敲钵，也可以静坐、冥想。关键是你能借此放下心中顽固的执念，逐渐柔软、清净下来。经过岁月的累积，我们会容许很多的东西添加到心智之中，到最后，你变得举步维艰，不堪重负。这时你若不懂得放下，最后只是让自己身心疲惫不堪，造成恶性循环。当你放下心智的限制性观点，允许一切事情发生的时候，你的心就解开了禁锢，不管你经验的是快乐还是悲伤，是愉悦还是愤怒，唯有当你全然接纳并体验过它之后，你才能够真正轻松自在。
而且，对于任何一件人和事，最简单的“能量止损”之法就是接纳。在以后的人生中，你就不用再需要为这个事情付出更多的能量。

03

真我与本我

问：在您看来，真我与本我有什么区别？答：在我的认识里，本我是你出生时的那个状态。那时你还不会说话，只是依循着本能而动，是以生存为核心。真我是我们经历了生活、学习、工作等诸多人生体验的历练之后，返璞归真，只剩下那些最纯粹的东西。然后你以此去唤醒更多纯粹的人。真我是经过人生的历练跟岁月的洗礼之后，沉淀了出个人的修为，从而能把在红尘中沾染的很多东西慢慢剥离，最终回归到最真的那个自己。当然，你回不到婴儿的时代，但是你可以通过自己的修为，洗尽铅华，重新拥有婴儿般的纯净之心。这个就是本我跟真我的差别所在。我们常说：“色即是空，空即是色”。这是人经过一定的修为之后才能够达到的境界。其中最重要的是：你若没有经历过，就不要去劝别人。“色”即是你在这个物质世界的经历，你要经历过之后，才知道什么叫空。既然形形色色的事物都有其存在的意义，因此你真正体验过，才能看完整它、看透它，这时的空，才是真正的空。同样地，“空即是色”也说明：即使我已经能领悟“空”，但我仍旧可以再去经历和创造出更多的五颜六色。这好比我从红色的染坊里面走出来，洗净了身上的染着，并且不再关注那个红色的染坊。但这不妨碍我可以到蓝色的染坊去。空，让我们能够重新定位我自己所想要的。当我的高维意识清晰地告诉我：这个事情是你可以去做、去尝试的。那我就可以欢欣鼓舞地投入其中。人生不应该被社会框架、知识概念所限制，而正是从体验到领悟，再从领悟到体验的过程中，我们才真正看清真相，看清自我。

04

真正的觉醒在于“行动”

问：人的觉醒是全方位的还是分领域的？打个比方，一个人生病了，在与疾病相处的过程中，因健康而觉醒，那么他就可能会对人生的方方面面都带来一种更深刻的通透感。答：这种情形就是所谓的“一通百通”，但是也有些人是“一通睡百年”。所以，很多时候我们的所谓觉醒，只是知其然而不知其所以然。我想，真正觉醒是在“一念之间”，这个过程有几个很重要的步骤：觉察、觉知、觉醒——觉察，是看到自己内在有哪一些东西让我不开心、不高兴；
觉知，是知道症结原因在哪里；
觉醒，关键在于去做、去行动！这就好比一个人知道自己身体不舒服了，得了脂肪肝，也知道是因为好吃懒做导致的问题，但就是管不住嘴。“醒”就是“行”，知道了就要做到才可以。一个人从觉察到觉知的过程，可能要花费十年；但从觉知到觉醒，可能只在一念之间。只不过，对于普通人来说，往往要经历过一场磨难，才会走向这个过程。比如从健康这件事情来看，如果没有经历生死攸关的重症，很少人会对健康这件事情有很深的觉醒。经常是好了伤疤忘了痛，无法唤醒对生命、对他人、对地球整体的认知改变，也就无法在实际行动层面发生真正的变革。我个人从年轻时就开始进入健康和修为的领域，我也从是从觉察、觉知、觉醒一路走来的。开始的时候，我只知道去寻访名师，开始学习、找方法，我不知道可以全然地投入到行动之中。2020年，我经历了一场心机梗塞，我在医院躺了三天，全世界都不知道我在哪里。那次之后我才发现——其实所有的生命最终就是你一个人，你要对你一个人完全负责。也就从那个当下开始，我才真正地放下。我随即就开启了环游中国的十万公里的“钵音美学行”。而在以前，我只是在大脑里面构想着环游中国、环游世界的计划，但从来都是各种牵牵绊绊。经历过那生死攸关的三天之后，我告诉自己：如果我不去做，就来不及了。所以，我从那一刻觉醒，回过身来开始去行动。不是只有大脑的思维，不再想着计划——只有在路上，我才能够真实地感受到每一个当下。所以从觉察、觉知到觉醒，回过头来还是要去行动。觉醒，是对生命的重新看待，是重新活出一个崭新的自己。很多时候我们只是单向跑车，一溜烟的过去，但是没有回过头来，一个一个的去把我们脑海里面所想要的东西去付诸实践。这也就是我在钵音美学的道路上，我一直在做科研，做认证的原因。比如，这个声音为什么会跟心脏共振？我会通过很多方式去研究并证实这个观点。这是我对待知识的态度。今天许多人会谈觉知、谈觉醒，我也看过许多讯息，但这些都是知识的片段，而只有我用自己的人生的经历和实践，才能将这些片段拼凑成完整的图像，这就是觉醒。觉醒也不是一个固定的状态。就好比你今天拼起来之后还会不会再次被打乱？当然会。但你仍旧可以再回过头来，用行动重塑起更新的自己，不断地与宇宙、与当下的真实相呼应。

（THE END）

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