“我执”的根源是什么？如何破除？
造就我们痛苦的不是单个念头，而是一个念头对另一个念头的阻抗，一个念头对另一个念头的过不去。01
念头在打架才是问题
造成我们痛苦的，不是人类的欲望。人们遇到痛苦烦恼，常常使用一个词汇描述生成这种痛苦的现象原因，那就是「我执」。
「我执」的根源是什么？
他们常常埋怨人类的欲望心。于是，他们不停地仇恨欲望、埋怨欲望、攻击欲望，不停教导和被教导放下欲望。
而欲望是什么呢？那只不过一个想要什么的念头。想要些什么有错吗？当然没有。
在我看来，想要什么又不允许自己要什么那才是错呢。一个念头说："我想要……，"，另一个念头说："不行……。"
于是两个念头在你的里面打起架来。事实上每一个念头都没有错，但它俩打起架来就有问题了。
为什么？让你痛苦、难受了。
在人的内在，每一个念头都是一个率真的小孩，它吵着要这，吵着要那，但它们没有错，它们是天真无邪的小孩嘛。
每个单独的念头本身从来都不是我们的问题，问题是一个念头在内在对另一个念头的指责、批评、对抗、执着等。
如果念头不在你里面打架，无论那念头是什么，都不是问题。
如果念头在你里面像安静的士兵们一样，排着队，一个一个地来了又走了，如果它们经过你像经过安静的城市，它们不打架，不争吵，不战争，那这些有什么问题呢？
如果念头像河中的波涛，念念相续，波波流过，念头不会有什么问题。
造就我们痛苦的不是单个念头，而是一个念头对另一个念头的阻抗，一个念头对另一个念头的过不去。
02
死抓着一个念头不放就是「我执」
为什么会这样呢？念头阻抗另个念头、念头和另个信念过不去？
表面原因是过去你于无知觉中接受别人告诉你的信念，你深刻相信了。在以后和这念头一致的你就相信喜欢，如果和这念头相反的，你就讨厌就反对。
坚持相信先入为主的念头，造成内在念头冲突和痛苦的因。事实上所有的念头都是平等的、没有区别的，你不该相信这个而不相信那个。
什么是「我执」？
坚持对一个念头的相信、死抓着不放，那就是「我执」。因为你从古老过去的某刻开始，你就深信了那个念头是什么什么了。
那念头意味着什么，对你代表什么意义，是你执着的源。你于无明中的「相信」是你执着的根。
因此，造成「我执」的原因不是欲望，不是恐惧，不是贪求，而是你对那念头的「相信」。没有你深度的相信，就没有「我执」。
03
无明是「我执」的因，
无觉知是无明的因
你为什么会在深度里相信那个念头呢？因为你没有考察、了解、觉知过它，这就是无明。
没有觉知是无明持续存在的因，一旦觉知，无明就将退去，犹如太阳照耀黑暗会退去一样。无明是因为无觉知，无觉知是造成「我执」的背景性原因。
但造成「我执」的最直接原因是你认死理般的、固执的坚持相信一个念头造就。因为你的心不够开放，智慧不够。你总是站在一个点（念头）上，朝固定的一个方向看去。
你从来不会移动你站立的点（念头），你从来不曾想过朝其它的方向看去。这是造成你「我执」的基本原因。
不着 「我」相，又着了「人」相，你站着的一个「念头」就是我相，就是人相。在那个点（念头）朝一个方向看去，就是我的认为，我的角度。
因为你从来没有出离过我的角度、人的角度，没跳出过「我」的认为、「人」的认为。所以你才产生了强烈的「我执」！
你的心从来没有四面八方的打开过，只朝某个方向是「我执」原因之一。
04
心的开放度意味着智慧
智慧就是心打开的程度。心越打开智慧就越多。老子或佛没有「我执」是因为他们的心完全打开。
老子从一个「点」朝一千个方向看去，而佛陀会以一千种身份看向一个「点」，如果你像老子像佛陀一样，还会产生「我执」吗？
没有固定的角度，没有坚持的认为，没有无明的相信，没有失去觉知的知，「我执」就不会产生。
心是一间屋子，朝南的窗外是一片狼藉之地，到处是废物，苍蝇，还有难闻的气体；如果你只知道那个世界，你一定郁闷，讨厌，生气，甚至大为烦恼！
但是，如果你再打开朝东的窗子，哇！一片青山，到处流泉清潭，鸟语花香，看到这你的心会高兴些吧？
如果你再打开朝北的窗子呢？那儿是一片江水，碧水幽幽，白帆点点，海鸟鸣叫，这时又高兴些吧？
继续开西面窗子：哇！那儿是一片辽阔的草原，上面有奔跑的斑马，悠逛的梅花鹿，独行的狮子。
当你为你的心打开了四扇窗子时，刚才因为一扇窗下的污物场地所产生的烦恼全然不见了吧？
心打开的越多，烦恼就会越少，喜乐就越增加。这是四扇窗子次第打开的。如果把心所有的墙、门、窗子全部拆掉呢？
你的心就是整个宇宙。这时你还因某处的某物生气吗？
所以造成痛苦、「我执」或烦恼的，是我们不够智慧。智慧就意味着心的开放度，心的开放度就意味着智慧。
05
解构「我执」，走上自由喜悦之路
你之遇事不能以一千个身份看一个「点」或从一个「点」向一千个方向看去，那是因为不够智慧，心不够开放，着了我相、人相。
从无明中接受和相信了一些念头。没有人醒过，谁会告诉你：觉知、无明、我相人相、非我相非人相和「我执」的关系，痛苦和「我执」的关系呢？
破除「我执」，首先事事保持觉知，不坠入无明，就不会坠入「我执」。
然后，要寻找和解构于古老的过去、无明之中相信的那些信念（念头），松动、敲碎、瓦解、崩溃它，打碎「我执」。
放开心，学习像老子和佛陀一样，以一千种身份看一个问题，或从一个点向一千个方向看去，它使「我执」像种子种在空中一样无法扎根。
觉知，破除信念，以老子和佛陀一样的智慧看待事物，这些都是治除「我执」的法宝。
无觉生无明，无明受恶种，恶种生恶因，恶因出恶果，恶果我人相，我人相生执，一执千年苦，轮转不解脱。
没有觉知产生了无明，才像土地接受了恶的种子一样，生出恶的因，结出恶的果，恶果就是人相、我相。
产生出固定不知变易的我的角度、我的认为。造成「我执」，这执造成千年之苦，生死轮转反复不能解脱。
对治「我执」：
持觉从外照，光强破无明，
无明若成觉，「我执」便断绝；
深入向里行，般若寻恶种，
般若破人我，执着立即崩。
意思就是：持着觉知从外面照耀，就会破除无明；无明都变成了觉，「我执」就会断绝不生。
深入向里漫行，让般若智慧寻找信念的种子，找到「人」的信念、「人」的念头破除掉了，「我执」从里开始崩解。
这是从外和内两方破除「我执」的方法。修行的人们深领其意。
（THE END）
01
念头在打架才是问题
造成我们痛苦的，不是人类的欲望。人们遇到痛苦烦恼，常常使用一个词汇描述生成这种痛苦的现象原因，那就是「我执」。
「我执」的根源是什么？
他们常常埋怨人类的欲望心。于是，他们不停地仇恨欲望、埋怨欲望、攻击欲望，不停教导和被教导放下欲望。
而欲望是什么呢？那只不过一个想要什么的念头。想要些什么有错吗？当然没有。
在我看来，想要什么又不允许自己要什么那才是错呢。一个念头说："我想要……，"，另一个念头说："不行……。"
于是两个念头在你的里面打起架来。事实上每一个念头都没有错，但它俩打起架来就有问题了。
为什么？让你痛苦、难受了。
在人的内在，每一个念头都是一个率真的小孩，它吵着要这，吵着要那，但它们没有错，它们是天真无邪的小孩嘛。
每个单独的念头本身从来都不是我们的问题，问题是一个念头在内在对另一个念头的指责、批评、对抗、执着等。
如果念头不在你里面打架，无论那念头是什么，都不是问题。
如果念头在你里面像安静的士兵们一样，排着队，一个一个地来了又走了，如果它们经过你像经过安静的城市，它们不打架，不争吵，不战争，那这些有什么问题呢？
如果念头像河中的波涛，念念相续，波波流过，念头不会有什么问题。
造就我们痛苦的不是单个念头，而是一个念头对另一个念头的阻抗，一个念头对另一个念头的过不去。
02
死抓着一个念头不放就是「我执」
为什么会这样呢？念头阻抗另个念头、念头和另个信念过不去？
表面原因是过去你于无知觉中接受别人告诉你的信念，你深刻相信了。在以后和这念头一致的你就相信喜欢，如果和这念头相反的，你就讨厌就反对。
坚持相信先入为主的念头，造成内在念头冲突和痛苦的因。事实上所有的念头都是平等的、没有区别的，你不该相信这个而不相信那个。
什么是「我执」？
坚持对一个念头的相信、死抓着不放，那就是「我执」。因为你从古老过去的某刻开始，你就深信了那个念头是什么什么了。
那念头意味着什么，对你代表什么意义，是你执着的源。你于无明中的「相信」是你执着的根。
因此，造成「我执」的原因不是欲望，不是恐惧，不是贪求，而是你对那念头的「相信」。没有你深度的相信，就没有「我执」。
03
无明是「我执」的因，
无觉知是无明的因
你为什么会在深度里相信那个念头呢？因为你没有考察、了解、觉知过它，这就是无明。
没有觉知是无明持续存在的因，一旦觉知，无明就将退去，犹如太阳照耀黑暗会退去一样。无明是因为无觉知，无觉知是造成「我执」的背景性原因。
但造成「我执」的最直接原因是你认死理般的、固执的坚持相信一个念头造就。因为你的心不够开放，智慧不够。你总是站在一个点（念头）上，朝固定的一个方向看去。
你从来不会移动你站立的点（念头），你从来不曾想过朝其它的方向看去。这是造成你「我执」的基本原因。
不着 「我」相，又着了「人」相，你站着的一个「念头」就是我相，就是人相。在那个点（念头）朝一个方向看去，就是我的认为，我的角度。
因为你从来没有出离过我的角度、人的角度，没跳出过「我」的认为、「人」的认为。所以你才产生了强烈的「我执」！
你的心从来没有四面八方的打开过，只朝某个方向是「我执」原因之一。
04
心的开放度意味着智慧
智慧就是心打开的程度。心越打开智慧就越多。老子或佛没有「我执」是因为他们的心完全打开。
老子从一个「点」朝一千个方向看去，而佛陀会以一千种身份看向一个「点」，如果你像老子像佛陀一样，还会产生「我执」吗？
没有固定的角度，没有坚持的认为，没有无明的相信，没有失去觉知的知，「我执」就不会产生。
心是一间屋子，朝南的窗外是一片狼藉之地，到处是废物，苍蝇，还有难闻的气体；如果你只知道那个世界，你一定郁闷，讨厌，生气，甚至大为烦恼！
但是，如果你再打开朝东的窗子，哇！一片青山，到处流泉清潭，鸟语花香，看到这你的心会高兴些吧？
如果你再打开朝北的窗子呢？那儿是一片江水，碧水幽幽，白帆点点，海鸟鸣叫，这时又高兴些吧？
继续开西面窗子：哇！那儿是一片辽阔的草原，上面有奔跑的斑马，悠逛的梅花鹿，独行的狮子。
当你为你的心打开了四扇窗子时，刚才因为一扇窗下的污物场地所产生的烦恼全然不见了吧？
心打开的越多，烦恼就会越少，喜乐就越增加。这是四扇窗子次第打开的。如果把心所有的墙、门、窗子全部拆掉呢？
你的心就是整个宇宙。这时你还因某处的某物生气吗？
所以造成痛苦、「我执」或烦恼的，是我们不够智慧。智慧就意味着心的开放度，心的开放度就意味着智慧。
05
解构「我执」，走上自由喜悦之路
你之遇事不能以一千个身份看一个「点」或从一个「点」向一千个方向看去，那是因为不够智慧，心不够开放，着了我相、人相。
从无明中接受和相信了一些念头。没有人醒过，谁会告诉你：觉知、无明、我相人相、非我相非人相和「我执」的关系，痛苦和「我执」的关系呢？
破除「我执」，首先事事保持觉知，不坠入无明，就不会坠入「我执」。
然后，要寻找和解构于古老的过去、无明之中相信的那些信念（念头），松动、敲碎、瓦解、崩溃它，打碎「我执」。
放开心，学习像老子和佛陀一样，以一千种身份看一个问题，或从一个点向一千个方向看去，它使「我执」像种子种在空中一样无法扎根。
觉知，破除信念，以老子和佛陀一样的智慧看待事物，这些都是治除「我执」的法宝。
无觉生无明，无明受恶种，恶种生恶因，恶因出恶果，恶果我人相，我人相生执，一执千年苦，轮转不解脱。
没有觉知产生了无明，才像土地接受了恶的种子一样，生出恶的因，结出恶的果，恶果就是人相、我相。
产生出固定不知变易的我的角度、我的认为。造成「我执」，这执造成千年之苦，生死轮转反复不能解脱。
对治「我执」：
持觉从外照，光强破无明，
无明若成觉，「我执」便断绝；
深入向里行，般若寻恶种，
般若破人我，执着立即崩。
意思就是：持着觉知从外面照耀，就会破除无明；无明都变成了觉，「我执」就会断绝不生。
深入向里漫行，让般若智慧寻找信念的种子，找到「人」的信念、「人」的念头破除掉了，「我执」从里开始崩解。
这是从外和内两方破除「我执」的方法。修行的人们深领其意。
（THE END）
（THE END）
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