一个人行善积德，反而得病，很多坏事是消大灾的过程！
01
一个人行善积德反而得病，反而是消灾的，是好事
一道友说，她之前有人给她算命，就是命会短寿，甚至抽签出来也不吉利。果然后来到了三十多岁，得几场大病，快要死去。
还好，他有读地藏 丨pu萨经和救生，现在还活着，只是身体有糖尿病。
我说，这个就是本来要死的，还好他积累了阴德，所以就是变成大病几次，就救回了一条命。
那他说生病，我说病着就当做了消业障。因为有的人，就是病一下，过去恶业才能消，反而能长寿一些。
我们过去的恶业，都要有个出口，要么就是破财，当做消灾。要么就是生病，或者过得很穷苦，这都是了业障。
所以你看有的人病的半死，反而长寿。因为他很多业障，都通过生病在消除了。
所以说，要理性看待生病。把生病当成消业障的过程，反而恢复的快，如果总是排斥，反而很麻烦。
所以，人不可能百分之百顺利，因为业障要消除。也就是会有些地方，让人的恶业有个出口。
一个人行善积德，反而得病，是过去要堕落恶道的恶业，重报轻受，我们对老天爷要有这个信心。
02
真正有福报的人，在做不如法的事情时，会出现这样的征兆警醒你
在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了。
修行人也是如此，当我们做了不如法的事情，或者做了一个错误的抉择，而一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到大德处请教，问可否开一个饭店？
大德说不要开，不要开！此人不听，回去就开了一个大饭店，结果生意无比兴隆，每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。
发财了，有钱了，却又闹得家人不合，经常吵架，有次一家人围在一起吃饭，吵架时，掀翻了餐桌，酒精炉子引起火灾，烧掉了此人的半边脸，惨不忍睹！
这只是现世的花果，将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下，如果一开始生意就不好，也许此人就会反省自己：哦，大德说的是对的。
由于不听话，所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢，归根结底还是福报不够啊！
真正有福报的人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你！福报不够的人，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。
曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说：就看他的福报了，福报好的话，饭店倒闭，不好的话，就会兴隆。后来此人饭店倒闭了，由此甚幸！
为何福报大反而有诸事不顺的表现呢？第一是警示，你做错了，赶快回头！其次，逆境和困苦也是修行的助缘！
经常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。
意思是我们要经常观苦思苦，这样就可以让我们生起出离心，折服我们的傲慢，由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，对于产生苦果的因就会感到羞耻，想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘诸事不顺时，要深深感恩，这是三宝的加持，尤其是在我们违背师教，此时的不顺当是三宝最慈悲的加持，也是较有福报的表现。
祈愿三宝，于一切时普垂摄护！若我与一切如母有情，误入歧途时，愿以大悲，降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨，令我等愚痴下劣者，能自警醒，降伏我慢，弃恶从善，永离众苦！
我们在世间上，所碰著的一切灾殃苦患，不如意事，都是从恶业招致得来的；一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。
今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。
倘若我们能够改过为善，诵读经典念fo，就能使善业日日增长，恶业日日消除。要得到幸福，远离祸患是无须我们祈祷，而自然能够实现的。
不过我们前世所作的业因，千差万别，所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。
假使行善而仍旧穷困的，那是因为他前世的恶业比较重；正因为这一生行善，已经灭去了殃祸；否则，还不止受这样的苦难。可是来生的福泽，也已经种因在这里头了。
有的人为非作歹，而现在仍旧得到安乐享受，那是他前世的福泽深厚。因为他作恶的缘故，他所应得的福禄，已经被他自己损耗了；否则，富贵尊荣还不只这地步。可是来世的祸患沉沦，也已种因于这里头了。
况且世事变幻没有一定，一时的苦乐不足为祸福的定论。所谓：
‘作恶必灭！作恶不灭，前世有余德；德尽必灭。'‘为善必昌！为善不昌，前世有余殃；殃尽必昌。'
因果律是分毫不会错误的！
大师说：‘作恶而得到幸福的，是过去世善因栽培得深；假使不作恶，那幸福必定更大。
譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不曾立即受到冻饿，那是因为他的遗产富厚；
倘使天天这样浪用，即使他有百万家财，不到几年，也就要家破人亡，不可收拾了。'
‘得善而遇到灾殃的，是过去世罪业造得深；假使不行善，所的殃就更大。
譬如犯重罪的人，在没有行刑之前，立了一些小功；因为功小的缘故，罪业不能完全赦免，可是总能改重为轻。
倘能日日立功，因为功积得多而且大的缘故，罪就可以获得完全赦免，重复封侯拜相，世袭爵位，与国同休了。'
今生的善恶影响今生的祸福，这叫做花报。今生的善恶决定来生的苦乐，叫做果报，也叫做业命。今生花报的影响来得轻，今生所受前世已成熟的果报业力比较强；
所以只有大善大恶的人，才能转变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强。一普通的人就不能超出业命的范围，因为他们的心力敌不过业力的坚强。
世人往往略行小散善，就痴心妄想地要获得转移业命的效果，不是很谬妄吗？所以那一碰著逆境而退失修善心，和希求不能达到目的的因而退悔的人们，都是因为他们修省改过的功夫还未能做到。
这种人怎能挽回定业呢？我们应该自省一下啊！
‘假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受！'有的人看了这首偈之后，就怀疑：既然是‘所作业不亡'，为什么祈祷感应，能转祸为福，重报轻受呢？岂非颠倒因果，错乱报应吗？
不是的！这首偈是专对业力强的人说的。转祸为福，重报轻受，那是对心力强的人说的。fo法圆融无碍，并没有颠倒的地方，我们须加心精细地分别观察，才能把握它的真理。
可知一切唯心造，祸福之权都握在我们自己手中，只要勤奋学fo，结果终究是吉祥的。
01
一个人行善积德反而得病，反而是消灾的，是好事
一道友说，她之前有人给她算命，就是命会短寿，甚至抽签出来也不吉利。果然后来到了三十多岁，得几场大病，快要死去。
还好，他有读地藏 丨pu萨经和救生，现在还活着，只是身体有糖尿病。
我说，这个就是本来要死的，还好他积累了阴德，所以就是变成大病几次，就救回了一条命。
那他说生病，我说病着就当做了消业障。因为有的人，就是病一下，过去恶业才能消，反而能长寿一些。
我们过去的恶业，都要有个出口，要么就是破财，当做消灾。要么就是生病，或者过得很穷苦，这都是了业障。
所以你看有的人病的半死，反而长寿。因为他很多业障，都通过生病在消除了。
所以说，要理性看待生病。把生病当成消业障的过程，反而恢复的快，如果总是排斥，反而很麻烦。
所以，人不可能百分之百顺利，因为业障要消除。也就是会有些地方，让人的恶业有个出口。
一个人行善积德，反而得病，是过去要堕落恶道的恶业，重报轻受，我们对老天爷要有这个信心。
02
真正有福报的人，在做不如法的事情时，会出现这样的征兆警醒你
在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了。
修行人也是如此，当我们做了不如法的事情，或者做了一个错误的抉择，而一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到大德处请教，问可否开一个饭店？
大德说不要开，不要开！此人不听，回去就开了一个大饭店，结果生意无比兴隆，每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。
发财了，有钱了，却又闹得家人不合，经常吵架，有次一家人围在一起吃饭，吵架时，掀翻了餐桌，酒精炉子引起火灾，烧掉了此人的半边脸，惨不忍睹！
这只是现世的花果，将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下，如果一开始生意就不好，也许此人就会反省自己：哦，大德说的是对的。
由于不听话，所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢，归根结底还是福报不够啊！
真正有福报的人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你！福报不够的人，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。
曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说：就看他的福报了，福报好的话，饭店倒闭，不好的话，就会兴隆。后来此人饭店倒闭了，由此甚幸！
为何福报大反而有诸事不顺的表现呢？第一是警示，你做错了，赶快回头！其次，逆境和困苦也是修行的助缘！
经常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。
意思是我们要经常观苦思苦，这样就可以让我们生起出离心，折服我们的傲慢，由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，对于产生苦果的因就会感到羞耻，想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘诸事不顺时，要深深感恩，这是三宝的加持，尤其是在我们违背师教，此时的不顺当是三宝最慈悲的加持，也是较有福报的表现。
祈愿三宝，于一切时普垂摄护！若我与一切如母有情，误入歧途时，愿以大悲，降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨，令我等愚痴下劣者，能自警醒，降伏我慢，弃恶从善，永离众苦！
我们在世间上，所碰著的一切灾殃苦患，不如意事，都是从恶业招致得来的；一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。
今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。
倘若我们能够改过为善，诵读经典念fo，就能使善业日日增长，恶业日日消除。要得到幸福，远离祸患是无须我们祈祷，而自然能够实现的。
不过我们前世所作的业因，千差万别，所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。
假使行善而仍旧穷困的，那是因为他前世的恶业比较重；正因为这一生行善，已经灭去了殃祸；否则，还不止受这样的苦难。可是来生的福泽，也已经种因在这里头了。
有的人为非作歹，而现在仍旧得到安乐享受，那是他前世的福泽深厚。因为他作恶的缘故，他所应得的福禄，已经被他自己损耗了；否则，富贵尊荣还不只这地步。可是来世的祸患沉沦，也已种因于这里头了。
况且世事变幻没有一定，一时的苦乐不足为祸福的定论。所谓：
‘作恶必灭！作恶不灭，前世有余德；德尽必灭。'‘为善必昌！为善不昌，前世有余殃；殃尽必昌。'
因果律是分毫不会错误的！
大师说：‘作恶而得到幸福的，是过去世善因栽培得深；假使不作恶，那幸福必定更大。
譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不曾立即受到冻饿，那是因为他的遗产富厚；
倘使天天这样浪用，即使他有百万家财，不到几年，也就要家破人亡，不可收拾了。'
‘得善而遇到灾殃的，是过去世罪业造得深；假使不行善，所的殃就更大。
譬如犯重罪的人，在没有行刑之前，立了一些小功；因为功小的缘故，罪业不能完全赦免，可是总能改重为轻。
倘能日日立功，因为功积得多而且大的缘故，罪就可以获得完全赦免，重复封侯拜相，世袭爵位，与国同休了。'
今生的善恶影响今生的祸福，这叫做花报。今生的善恶决定来生的苦乐，叫做果报，也叫做业命。今生花报的影响来得轻，今生所受前世已成熟的果报业力比较强；
所以只有大善大恶的人，才能转变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强。一普通的人就不能超出业命的范围，因为他们的心力敌不过业力的坚强。
世人往往略行小散善，就痴心妄想地要获得转移业命的效果，不是很谬妄吗？所以那一碰著逆境而退失修善心，和希求不能达到目的的因而退悔的人们，都是因为他们修省改过的功夫还未能做到。
这种人怎能挽回定业呢？我们应该自省一下啊！
‘假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受！'有的人看了这首偈之后，就怀疑：既然是‘所作业不亡'，为什么祈祷感应，能转祸为福，重报轻受呢？岂非颠倒因果，错乱报应吗？
不是的！这首偈是专对业力强的人说的。转祸为福，重报轻受，那是对心力强的人说的。fo法圆融无碍，并没有颠倒的地方，我们须加心精细地分别观察，才能把握它的真理。
可知一切唯心造，祸福之权都握在我们自己手中，只要勤奋学fo，结果终究是吉祥的。
01
一个人行善积德反而得病，反而是消灾的，是好事
一道友说，她之前有人给她算命，就是命会短寿，甚至抽签出来也不吉利。果然后来到了三十多岁，得几场大病，快要死去。
还好，他有读地藏 丨pu萨经和救生，现在还活着，只是身体有糖尿病。
01
一个人行善积德反而得病，反而是消灾的，是好事
01
一个人行善积德反而得病，反而是消灾的，是好事
一道友说，她之前有人给她算命，就是命会短寿，甚至抽签出来也不吉利。果然后来到了三十多岁，得几场大病，快要死去。
还好，他有读地藏 丨pu萨经和救生，现在还活着，只是身体有糖尿病。
我说，这个就是本来要死的，还好他积累了阴德，所以就是变成大病几次，就救回了一条命。
那他说生病，我说病着就当做了消业障。因为有的人，就是病一下，过去恶业才能消，反而能长寿一些。
我们过去的恶业，都要有个出口，要么就是破财，当做消灾。要么就是生病，或者过得很穷苦，这都是了业障。
所以你看有的人病的半死，反而长寿。因为他很多业障，都通过生病在消除了。
所以说，要理性看待生病。把生病当成消业障的过程，反而恢复的快，如果总是排斥，反而很麻烦。
所以，人不可能百分之百顺利，因为业障要消除。也就是会有些地方，让人的恶业有个出口。
一个人行善积德，反而得病，是过去要堕落恶道的恶业，重报轻受，我们对老天爷要有这个信心。
02
真正有福报的人，在做不如法的事情时，会出现这样的征兆警醒你
在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了。
修行人也是如此，当我们做了不如法的事情，或者做了一个错误的抉择，而一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到大德处请教，问可否开一个饭店？
大德说不要开，不要开！此人不听，回去就开了一个大饭店，结果生意无比兴隆，每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。
发财了，有钱了，却又闹得家人不合，经常吵架，有次一家人围在一起吃饭，吵架时，掀翻了餐桌，酒精炉子引起火灾，烧掉了此人的半边脸，惨不忍睹！
这只是现世的花果，将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下，如果一开始生意就不好，也许此人就会反省自己：哦，大德说的是对的。
由于不听话，所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢，归根结底还是福报不够啊！
真正有福报的人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你！福报不够的人，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。
曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说：就看他的福报了，福报好的话，饭店倒闭，不好的话，就会兴隆。后来此人饭店倒闭了，由此甚幸！
为何福报大反而有诸事不顺的表现呢？第一是警示，你做错了，赶快回头！其次，逆境和困苦也是修行的助缘！
经常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真归依等。
意思是我们要经常观苦思苦，这样就可以让我们生起出离心，折服我们的傲慢，由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，对于产生苦果的因就会感到羞耻，想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘诸事不顺时，要深深感恩，这是三宝的加持，尤其是在我们违背师教，此时的不顺当是三宝最慈悲的加持，也是较有福报的表现。
祈愿三宝，于一切时普垂摄护！若我与一切如母有情，误入歧途时，愿以大悲，降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨，令我等愚痴下劣者，能自警醒，降伏我慢，弃恶从善，永离众苦！
我们在世间上，所碰著的一切灾殃苦患，不如意事，都是从恶业招致得来的；一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。
今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。
倘若我们能够改过为善，诵读经典念fo，就能使善业日日增长，恶业日日消除。要得到幸福，远离祸患是无须我们祈祷，而自然能够实现的。
不过我们前世所作的业因，千差万别，所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。
假使行善而仍旧穷困的，那是因为他前世的恶业比较重；正因为这一生行善，已经灭去了殃祸；否则，还不止受这样的苦难。可是来生的福泽，也已经种因在这里头了。
有的人为非作歹，而现在仍旧得到安乐享受，那是他前世的福泽深厚。因为他作恶的缘故，他所应得的福禄，已经被他自己损耗了；否则，富贵尊荣还不只这地步。可是来世的祸患沉沦，也已种因于这里头了。
况且世事变幻没有一定，一时的苦乐不足为祸福的定论。所谓：
‘作恶必灭！作恶不灭，前世有余德；德尽必灭。'‘为善必昌！为善不昌，前世有余殃；殃尽必昌。'
因果律是分毫不会错误的！
大师说：‘作恶而得到幸福的，是过去世善因栽培得深；假使不作恶，那幸福必定更大。
譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不曾立即受到冻饿，那是因为他的遗产富厚；
倘使天天这样浪用，即使他有百万家财，不到几年，也就要家破人亡，不可收拾了。'
‘得善而遇到灾殃的，是过去世罪业造得深；假使不行善，所的殃就更大。
譬如犯重罪的人，在没有行刑之前，立了一些小功；因为功小的缘故，罪业不能完全赦免，可是总能改重为轻。
倘能日日立功，因为功积得多而且大的缘故，罪就可以获得完全赦免，重复封侯拜相，世袭爵位，与国同休了。'
今生的善恶影响今生的祸福，这叫做花报。今生的善恶决定来生的苦乐，叫做果报，也叫做业命。今生花报的影响来得轻，今生所受前世已成熟的果报业力比较强；
所以只有大善大恶的人，才能转变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强。一普通的人就不能超出业命的范围，因为他们的心力敌不过业力的坚强。
世人往往略行小散善，就痴心妄想地要获得转移业命的效果，不是很谬妄吗？所以那一碰著逆境而退失修善心，和希求不能达到目的的因而退悔的人们，都是因为他们修省改过的功夫还未能做到。
这种人怎能挽回定业呢？我们应该自省一下啊！
‘假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受！'有的人看了这首偈之后，就怀疑：既然是‘所作业不亡'，为什么祈祷感应，能转祸为福，重报轻受呢？岂非颠倒因果，错乱报应吗？
不是的！这首偈是专对业力强的人说的。转祸为福，重报轻受，那是对心力强的人说的。fo法圆融无碍，并没有颠倒的地方，我们须加心精细地分别观察，才能把握它的真理。
可知一切唯心造，祸福之权都握在我们自己手中，只要勤奋学fo，结果终究是吉祥的。
如果你认同本文的观点，欢迎在文章结尾给我们点一个“赞”+“在看”，谢谢！
如果你认同本文的观点，欢迎在文章结尾给我们点一个“赞”+“在看”，谢谢！
（THE END）
（THE END）
推荐阅读
推荐阅读
关注我们，查看更多精彩内容▼
▼点击“阅读原文”👇
健脾化虚 莱菔丸 等你来！