宗喀巴大师造《菩提道次第广论》的经过

宗喀巴大师

(一)阿底峡尊者现身加持

辛巳年秋初，解夏后，结尊仁达瓦回后藏，大师和贾乔贝桑法王，以及许多徒众，一起回惹珍寺。在惹珍寺，贾乔贝桑法王为大众宣讲《中观》等大论，大师则讲授噶当派之《菩提道次第》。

惹珍寺是噶当派的根本道场，寺内安奉噶当派祖师阿底峡尊者的圣像。圣像身量大约与人相等，塑造巧夺天工，慈颜如生，极为庄严。大师因仰慕尊者巍巍的德业，所以特地前来瞻仰。

大师在尊者圣像前，广陈上妙供品，殷勤祈祷，并发愿说:“惟愿尊者垂加持，令显密佛法日臻兴隆，光显如日，遍照一切大地，众生悉脱苦海，证得无上菩提。”

大师祈祷完毕，突然在空中，见上自释迦如来，下至南喀坚参等一切噶当派之传承祖师，现身说法，颔首慰问。

此后更为特别的是，这些传承上师中，阿底峡尊者、种敦仁波切、博朵瓦、霞惹瓦等大师，现身达一个月之久，每天为大师广传噶当派之无量教授教诫。

法会圆满当天，种敦、博朵瓦、霞惹瓦等大师，化为一道虹光，摄入阿底峡尊者的身中。随后，尊者为大师摩顶加持，并安慰说:“贤慧!你不必为此事而忧虑。今后你尽管为圣教作广大事业，修菩提行，饶益众生。我会时时帮助你的。”

尊者说完就不见了。

这次法会中，由于噶当派诸位传承上师的加持力，所以大师讲述《菩提道次第》，比过去更为淋漓尽致。法会大众，莫不感到无比欣喜，个个了知《菩提道次第》教授最为希有。它将一切经论教授，编成一贯之道次第，汇一切教典为一致，只要修此一法，就等于遍修一切法门了。

(二)著述菩提道次第广论

大师因专意精修《菩提道次第》之教授，遂了达《现观庄严论》里面所诠释的，是任何一位众生，超凡入圣直到成佛的教授。此外，再观察因明论、弥勒菩萨其余四部论、中观诸论，以及四部密宗教典等，也无一不是修行的教授。因此，对菩提道修行的次第，生起不共胜解。

这时，贾乔贝桑法王、却吉结布法王，以及前后藏各大道场的一切善知识，殷勤劝请大师，著述菩提道次第广论。(菩提，指所求的佛果。道，指趣证佛果所必须经历的修学过程。次第，就是说明修学过程所经历的阶段，必须自下而上，由浅入深，循序渐进，不可缺略、紊乱或越级。)

大师觉得自身有菩萨的加持，外又有诸大善知识的劝请，如此内外缘合，正是造论之最好时机，于是在壬午年(1402，大师46岁)，以大译师(具慧般若)和卓垅巴师徒所著之《圣教次第》为蓝本，并兼摄噶当派中教授派，和噶当派中教典派之菩提道次第法义，而造《菩提道次第广论》(佛教大藏经第49册1页)。

大师从道前基础、下士道、中士道、上士道渐次往上造，直到写完奢摩他时，心想:“毗婆舍那(此云观，即正见)是那么艰深，即使我把它造成，也未必有益于众生，不如就此结束吧!”

大师造论的欲乐，因而随稍退减。这时，文殊菩萨突然现身指导说:“无论如何，你都应该把毗婆舍那这部分写完。写完之后，众生会因这本书，得到中等利益。”

(菩萨的意思是说，这本书完成之后，虽不能使一切众生都了解空义，和修毗婆舍那法，但还是能让多数的众生了解和修持，所以说得到中等利益。如果不写最后这部分，则连最下等的利益，也得不到。)

大师听了文殊菩萨的教诫，遂继续写毗婆舍那这部分。他一边写，一边思惟空性，刹那间，空中现出《大般若经》中二十种空的字句，字色如银，字形宛如手写一般。

某日，有许多护法善神和地方山神，现身向大师乞求说:“我们众人都是莲花生大士，和阿底峡尊者的近事，今后我们也愿意为大师的教法成办顺缘，请大师慈悲摄受我们。”

大师很高兴的答应他们，并在造完此论的回向颂中，一并为他们回向。

(三)菩提道次第广论的殊胜

大师所造的《菩提道次第广论》，有五种殊胜的地方:

(1)所诠殊胜

这本论著，是以文殊菩萨亲传宗喀巴大师之三种要道(即1、出离心。2、菩提心。3、清净见。)为基础，以阿底峡尊者所传之三士道(即下士道、中士道、上士道。)为庄严。三士道次第，如果是整栋房屋的结构，三种要道就是房屋的栋梁。

(2)能诠殊胜 

大师以清净正理，遣除种种歧途，安立正确的体性；有系统地说明，从初发心直到成佛，于其中间所经历的一切阶位，既不迂回，又有次第而无躐等之弊；论者前后所订大科细分的数目，恰到好处，不能增减。

整部论，在解义和实际修持上，可以作为修学者循序渐进，直到成佛的坦途。

(3)请者殊胜 

此部论，是由精善显密众典、珍爱三学、荷担圣教无与伦比的贾乔贝桑法王，和智慧教证功德庄严、拔济众生、长养圣教的却吉结布法王，以及无数的三藏大德，所频频劝请。

(4)处所殊胜 

造此论的地方，是在噶当派的根本道场──惹珍寺。

(5)眷属殊胜 

大师造此论时，始终由后来接任大师法位的大阿阇黎达玛仁勤，以及诸大弟子所随侍承事。 

《菩提道次第广论》，实际概括显教全部教义，修学者如果能熟读此部论，就等于对整部大藏经(显教部分)，有通盘的了解。如今西藏修学佛法的人，不分在家出家，均读过此书。

克主杰曾对这本论著，大加赞叹说:“阿底峡尊者所传下的‘菩提道次第’教授，不管是教典派或是教授派，诸位大善知识的著述都非常丰富，也都是引导众生成佛的最佳指针。但如果和宗喀巴大师所造的《菩提道次第广论》相比，那就逊色多了。《菩提道次第广论》，将一切经论摄为众生成佛的支分，道体圆满，数量决定，次第不乱，现前就可照着修持。因此这部论，诚属无上妙法，目前在西藏，还找不到第二部可以相提并论的。”

癸未年(1403年，大师47岁)春天，贾乔贝桑法王获得大师所造的《菩提道次第广论》后，如同大商主入海取宝满载而归一样，欢天喜地回后藏去了。

「选自宗喀巴大師應化因緣集」

回向

文殊师利勇猛智 ，普贤慧行亦复然 ，

我今回向诸善根 ，随彼一切常修学 。

三世诸佛所称叹 ，如是最胜诸大愿 ，

我今回向诸善根 ， 为得普贤殊胜行 。

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