四大高僧的爱情：何情能比此情真？

何情能比此情真？

四

大

高

僧

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爱

情

大迦叶与妙贤：金刚道友

大迦叶家境富裕，天资聪慧，他自幼发心求道，厌恶世间的一切欲乐。后来为父母所迫，迎娶了貌美如花的妙贤。新婚之夜，妙贤愁眉不展，泪眼婆娑。大迦叶一问方知妙贤亦厌恶人间爱染，一心向道。大迦叶欣喜之余也将自己的心事告诉妙贤，两人遂无限感念命运的深情眷顾，相约一方面各自清修，永不同床，一方面继续扮夫妻，以报父母深恩。

在大迦叶的父母谢世后，寻找明师，离家修行。离别时告诉妙贤：“我若寻到，必来接你。”后来大迦叶遇到佛陀，剃度出家。在佛陀准许女众出家成立了比丘尼教团后，大迦叶立即把妙贤接了过去。

由于妙贤无与伦比的容颜，起初她的修行并不顺利，而是在尼众中遭遇了许多诽谤，为了避免这种纷扰，她决定不再外出托钵，大迦叶于是把自己托钵来的食物分一半给妙贤，结果招来更多非议，大迦叶只好放弃照顾妙贤。然而面对这些非议，妙贤道心欲坚，一心修行，很快便开悟。

弘一法师与诚子：愿你能看破

弘一法师，有音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家之称，是中国话剧的开拓者之一。他虽幼年丧父，但家道殷实，少年时期即博闻强志，多才多艺，年轻时更是风流倜傥，演绎了许多才子佳人的故事。

母亲去逝后，他东渡日本求学，与自己的模特，同时也是房东的女儿诚子相恋，并带她回国，成为他的第二任妻子。弘一法师自幼受佛教熏陶，出家前在给诚子的信中他写到：“想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了……做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的……人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。”

写这封信的半年后他在虎跑寺皈依，一年后出家。出家前他预留了部分薪水连同一绺自己的胡须托朋友转交诚子，并拜托朋友将她送回日本，其内心的柔情和处事的周到亦可见一般。弘一法师以坚毅的意志，毕生精研戒法，被公认为“南山律第十一代宗师”，出家后他被公认为在中国僧侣中“持戒第一”。

倓虚大师——艰难的离别

由于各种原因，倓虚大师的声名或许不及虚云大师与弘一大师那么响亮，然而，作为近代佛教史上少见的法门龙象，为佛教作出的巨大贡献的他必将受到世人的关注。

倓虚大师，俗姓王，名福庭，河北宁河县人。一生颇具传奇色彩：进私塾、当学徒、学丹道、行中医，43岁落发出家，后皈依谛闲法师，得天台法脉，在东北和华北地区建寺安僧，弘法办学，作出了“智者大师创教以来，所未有也”的贡献。

倓虚大师17岁结婚，出家时与妻子生活了26年，已有五男一女六个孩子，此时能够放下一切，毅然出家，确实也经历了一番激烈的思想斗争。据《影尘回忆录》自述：

这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味！觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。又想：假如我现在死了，不也就能成了吗？这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢？所以我在路上走着的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。

继续想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？

又想：假如我出了家之后，到各地去参方，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑！可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难。如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说，或者在一个村里遇见她，将作如何感想？唉！又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生；其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了！这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗?

这一段记述应是倓虚出家时心中激烈斗争的实录，从中可以看出，他对妻儿充满了感情，也为她们以后的生活满怀忧虑，体现了一个普通人面对生离的正常反应，但最终他还是用佛法化解了心头的矛盾，并且立下了度己再度妻的愿心，走上了为佛为法的出家道路。

倓虚离家时，是对妻子谎称回家修理坟地走的，走了之后，妻子自然哭得死去活来。三年后，倓虚自感学佛“摸到了一点门路，嗅到了一点气味”。趁请藏经路过家门的机会，践行先前的誓言，回家 “度脱妻子眷属” 。经过对妻子一番推心置腹，至诚至真，而又合理合情的劝导，使妻子接受了佛教，开始信佛念佛。七八年后，倓虚的妻子口念佛号，安然往生，倓虚的孩子也受家庭的熏陶，有两个自动出家了。

面对出家前的情缘了断，弘一大师、倓虚大师两位大师采取了不同的方式，概括的说，弘一大师则是“钢刀斩情丝”，倓虚大师是“度己后度妻”。如果分别用一个词概括，那么弘一大师刚猛，倓虚大师则是沉潜的。

一位藏传高僧的爱情故事

仓央嘉措生于1683年，15岁坐床，24岁去世，成为当时政治斗争的牺牲品。他孤独而短暂的一生充满了各种谜团。仓央嘉措被选为灵童时已经16岁，而此时的他已有了心仪的女子，也有着许多少年的憧憬。他年少聪慧，所有人都相信他的佛学造诣，但他自己却又自悲自伤，感叹今后青灯古佛，负美人心伤。于是留下了一篇又一篇阐述他矛盾内心的诗歌。仓央嘉措进入布达拉宫后，厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，被人们发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫，随后仓央嘉措就被关闭起来。

 于是，仓央嘉措那纯洁的爱情嘎然而止。宫殿的高墙，森严的教规阻隔了他和姑娘相会。但仓央嘉措情思难断，唯有情歌使他的无尽思念得以宣泄。至高无上的地位并没有淡化仓央嘉措的爱情，他无时不在怀念他的恋人。在他的心中，只有纯洁的爱情：

心如哈达洁白，

纯朴无暇无玷；

你若心有诚意，

请在心上写吧！

柳树爱上了小鸟，

小鸟对柳树倾心。

只要情投意合，

鹞鹰也无隙可乘。

仓央嘉措对人间美好生活的追求，并没有像他的情诗那样美好，而是以悲剧告终。仓央嘉措拥有多少人可望不可及的至高无上的地位，但他却淡漠权力，不愿苦守戒律，向往世俗的平民生活。

 他留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》，在20世纪30年代，就已经有藏、汉、英三种文字传世。 有意思的是，他的情歌还给寻访转世灵童帮了大忙，他在那首优美的诗歌中写道：“请求白色大雁，借我凌空双翼，并不远走高飞，理塘一转就回。”

图片来源于网络

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