修行的专业和做事的专业

针对所有弟子的开示

对事恭敬的人

对人也会恭敬

对人能够恭敬的人

对众生的利益

必然放在自己的心里

什么叫做修行的专业和做事的专业？当你处在情绪化的状态就是不专业。做事的专业和学习佛法的专业都非常重要。什么叫专业精神？就是心神领会。

那这里的事指的是什么呢？是指你有了智慧，就能够在事中展现福德；你有了福德，做人做事必然蕴含智慧。它是这样一种高度切换的状态。所以当你按照因果的原理去做事，你会发现清晰的智慧。而做事不专业、修行不专业的主要原因就是情绪。做事的时候想到了自我的情绪太多，而没有利他的单纯的心；修行的时候想到了自保，而没有对智慧的无畏的体验，没有对觉知的无畏的体验。

未来我们的整个团体，要在坛城中磨炼，出离生活的无明；要在佛行事业打磨，做事的时候遵循因果的法理和发心，能够真正敬畏事情和事背后的人。对事恭敬的人，对事后的人也会恭敬；对人能够恭敬的人，对众生的利益必然放在自己的心里。你做事是否专业，就看你对境、对人、对事，是否有发心，是否有责任感，是否有对专业的态度。

你的修行到底是在修什么？你对佛法的每一个环节是否有真正的体会？我们在修行上和做事上都存在着巨大的自欺，而这种自欺就导致我们人不像人鬼不像鬼。这样很麻烦。我们给自己找了很多的借口，说心力不够啊业障太重啊，我觉得都是找借口。从来就没有想到面对一件事情真诚的态度，所以我希望这是以后我们整个团体要改进的。

专业是一种自信

专业就是

你面对社会的时候不怯

你对你所做的事情无比确信

如果每个人身上都是一堆糊涂账，面对很多问题都用自圆其说的方式，那最后会很糟糕。我们每个人的修行都很可贵，可就是纯度不高，纯度不高我们就会出洋相。就是说如果一个修行人，连一个普通人的情商和智商都不如，那就是你不够专业。专业是一种自信，就是你面对社会的时候不怯，你对你所做的事情无比确信，来自你骨子里的确信。这种专业的态度非常重要。

佛教徒有佛教徒的专业，就是我说的每一句话都是由心而发，我说的每一句话都可以反复检验，它就是真相，然后我忠诚于我的这条道路。这就是专业的态度。

做事，我们就遵循于世间法的原则，遵循因果。就是说，我们对所做的事情的方方面面是有一种责任感的，是有一种空间感的。责任感代表发心，空间感代表智慧。有责任感，你对这个事情的方方面面的每个人，都负有一份责任。有空间感，你就没有执着，就有智慧来融摄世间诸法的事。

所以说做事不专业，也是指的这两个方面的不专业：没有智慧，没有责任感。没有智慧就是心很情绪化，胡思乱想。没有责任感就是没有发心，其实就是没有福德，不懂得分享，不懂得给予，不懂得照顾身边人的利益，把他人的利益和自己的利益对立起来看，这就是没有福德。

未来不论我们的圆明企业文化，还是我们的传承当中，都一定要注重这两个方面。你必须要成为一个专业的人，要对你说的每一句话负责，要对你所相信的每一个的概念背后的精神负责。否则的话你就会躲，我们做事时的情绪化的不负责任就是这样的——这个事符合我的利益我就去做，不符合我的利益我就不做；这个事我能做成我就做，做不成我就不做。从来不去探寻原理和方法，而且一旦碰到问题就躲得远远的，这样很不专业。你陷入执着了。你对你在承担的是什么、什么是你安身立命的点，居然是无知的。

学佛的专业也是这样

比如前几年，一开始我们说是佛教徒，对外却不敢谈到自己的信仰。慢慢的好一点，可以羞涩的谈自己的信仰。慢慢再好一点，就很僵化的谈信仰。再深入一点，就是犹疑的、不那么确定的在谈论信仰。再高深一点呢，就情绪化的谈信仰。这里面一切的状态都是因为你学佛不专业。不敢谈信仰，羞涩的谈信仰，犹疑的谈信仰，情绪的谈信仰，这些都是因为不专业导致的。如果专业会怎样呢？专业的话，你本身就是信仰嘛，哪需要这样或那样。什么叫做你本身就是信仰？就是你所确信的每一个佛法的概念都是由心而发的，是你真切体会到的，是你深信的。

所以我想，专业的佛教徒和专业的精神很重要。专业的精神就是那个很深的在你心中的烙印，到底这个烙印是不是在你心里面，这个特别重要。虽然你可以说我们现在没有准备好，因为我们没有修行成就，但我觉得这些都是借口。首先是你对自己信仰的这条道路的每一个要点，根本就不确信。这个就导致了你的心神散乱。如果你对每一个要点是心法相合的话，那该有多珍贵呢！

世间那种专业的态度，我们叫它世间禅定。即便是这种世间禅定，它都有一种心中的稳定，而非情绪化的状态。但那种稳定是愚痴的稳定，再怎么稳定，它只是一种畜生属性的稳定。但佛教徒的这种稳定，应该是来自于觉知的稳定，来自于对自己的修行的确认，这很重要。

任何情绪化的表达和情绪化的散乱，都不是佛教的产物。佛教中小乘、大乘、金刚乘都不支持情绪化，你要断除情绪化背后的因：从小乘的角度说，你的定力和觉照力不够；从大乘的角度上说，你的人法无我的空观的力量不够；从金刚乘来说，你的净相的智慧不够。情绪化就是我们这三种不够导致的。

通过做事来炼心

对境对人来炼心

通过佛法修行的升华来炼心

我们的团体，未来要大量的通过做事来炼心。通过做事，对境对人来炼心，通过佛法修行的升华来炼心。我希望大家有这样一种态度：对事情无知，就承认无知；对教法无知，就承认无知。希望大家能有一个学习的态度、兼听则明的态度、了解的态度，而不是情绪化的拒绝的态度、相互转移的态度。人家问你事你说修行，人家问你修行你说事，靠混过日子，这样不行，那我们的暇满人身就浪费了，我们对佛法的信仰就贬值了，完全是一种情绪化的维系，这种结果特别可怕。看起来上师很有摄受力，看起来大家都在跟随，但实际上大家都各怀着各自的情绪而没有走上道路。你知道这种感觉是什么吗，就是上师在前面走，看起来大家都在后面追随，但实际上是各自追随了各自的道路。

虽然说抉择起来挺困难的，但是希望上师的开示，对未来能够听到这些开示的众生有利益，对其他的师兄道友有利益。听到上师这些开示，就知道不要情绪化的想象，不要情绪化的追随，一定要把佛法撕开来看，把佛法的每一项真相放在自己心去体会它、受用它。做事也是这样，不要带着自我的面具，要想到对身边的所有的人都要用真诚心，负责任的态度。然后要有智慧的空间，去接受这个过程。

做事能成功的人修行也能成佛，就是指在做事的过程中打磨自己的心。看看自己的贪心、嗔心、慢心、疑心，这样就发现原来我没有真诚心，我得如何来对身边的人真诚，一点一点的耕耘。你想想我们每天念三律仪还净仪轨，那些仪轨所指向的力量，在你身上呈现了多少呢？这样我们就看清楚自己未来的方向。

我希望上师在的时候你们能得到上师的加持，上师不在的时候每个人都能够做着美好的事情。什么叫做美好的事情呢，就是自己深信的事情。在深信的状态中去帮助身边的众生，在深信的状态中去体会佛法，所做的一切都是与自己的心非常融合的状态，这个很重要。而我们现在呢，大家都很想追随上师，可大家的追随又各自带着情绪，带着各自不同的迷惑和动机，而不是来自于佛法，那不是变得很可悲吗？

修行和事

都能结合得很好的人

这是最好的结果

因为这是福慧双全

你如果修行专业，你只把修行很专业的做好就够了，最后也能做出福德来。你如果做事专业，你就把事做好，最后也能做出智慧来。如果能两者打通，那是最好的了，但关键在于不能自欺，专业的意思就是不能自欺。

我们是在用一种自我包装的方式在躲藏自己，让自己觉得我在干这个干那个。其实你什么都没干，这个挺可怕的。就是说，你对你所做的事情没有任何责任感，这个太不专业了。你看连世间人做事，他都可以做得很专业，比如卖白菜的他就能说得出来，我为什么要多卖五毛钱，它是在哪里种的，等等。而我们跟人家说佛法，我自己都是道听途说的，具体是怎么回事其实我也不知道，反正你信就信，不信就不信，不关我的事。我们就是这种状态。不专业真是很可怕的一件事。

所以勿自欺，每个修行人真的不能自欺。你把你的想象中的佛法、自以为是的佛法，当成了佛法。而真正的佛法你就可以全然不顾。对佛法没有真正的珍惜，也没有真正的敬畏。法的珍贵性完全不清楚，这样很不好。

最好的状态当然是修行和做事都能结合的很好，因为这是福慧双全。

如果你只管修行，就会有问题。如果是你修行很专业，你就知道没有什么不是修行；如果你做事很专业，你就知道没有什么不是智慧。因为智慧在所有事的方方面面中都有，就像阴阳，有阴面就有阳面，而你非要极阳和极阴，那就说明你对当下没有认识清楚。

认真的修行是指，在有条件的情况下，在属于我个人空间的情况下，我完全的臣服于教法的体会上，这样我没有浪费我的人生，这就叫修行。但你不能说外境的一切，和修行是没关系的，是隔绝的，是封闭的，那你根本就不是在修行。

对修行专业

你不会拒绝外面的境界作为修行的道具

对做事专业

你会发现

任何事皆可歇心

我们要不断的去探索自己的內心，要赋予自己一种使命和责任。我一直在说，人和境都没问题，是你的心出了问題，这就是专业的态度，你非要把这个境和人跟你的心纠缠在一起，这就是不专业了。你在试图躲藏，不想对自己负责任，你连发现问题的能力没有。

所以，当你对修行专业，你不会拒绝外面的境界。你会把一切境界作为修行的考验，作为万法的道具，就看你的心被引导到哪里——引导到内心的智慧，增胜你的智慧。同时，当你对做事专业，你就会发现，任何事皆可歇心，无事不能歇心。没有一件事不可以，让你离于对事的焦虑。

我们说空间和责任，空间就是智慧，当你在做事的时候没有空间了，那不对，我得自己预留空间，我得给别人预留空间，才能装下我的道友，装下我的同事，装下身边的人。这就是空间。责任就是相处的因，与人对接的时候直接反应的就是对方的利益，对方的感受，我看我能不能给予对方。这就是专业的做事精神。

什么叫借事炼心呢，表层的炼心，无非是让你不想自己，然后客观的呈现事情的真相，让你的心不要去胡思乱想；更甚深的炼心，是在专业地对待外境的同时，心还具有空间。这就是佛法的智慧的做事。

对于事情来说

你能活在这个世上

能够服务于身边的人

能够给予身边的人

哪怕是一个小的善行

那有多珍贵呢！

我们现在就是陷入了这种状态，对修行没有敬畏之心。对修行的体会，我们甚至都没有真正的法喜感。生命当中能够遭遇佛法，能够得到佛法，这多珍贵呢，我们却都没有惊喜。

对于事情来说，你能活在这个世上，能够服务于身边的人，能够给予身边的人，哪怕是一个小的善行，那多珍贵呢！而我们没有欣喜，为什么没有欣喜？归结起来只有一个原因：心不清净。无定不清净，既没有定力，也没有清净。

你不清净了，你对你所信仰的东西是接收不到的，因为你根本不确信。佛法的珍贵性不确信，轮回的众生的苦性不确信，对能够真正的去结善缘不确信。那这个挺惨的。问题是我们是修行人，你要有这个标准。如果你不是修行人，你没有必要达成这个标准，你可以糊里糊涂的混日子。但如果你又自称你在修行，又完全放任自己糊涂下去，这就不对了。

未得究竟圆满的智慧之前，哪怕是微小的对众生的利益，也非常的可贵。在这个过程中，你的福和慧不断的累积，你会有不同的体会，有解脱道的体会，有菩提道的体会，有成佛的体会，但前提是你必须按照上师所说的这些方式认真的去反思自己的动机。才能体会到真正的教法。

色拉寺

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