佛教不是宗教，更不是迷信；而是至善圆满的生命教育！

佛教的本质不是宗教而是教育！

     对于中华民族而言，佛教原本是来自异乡的文化，却深深地影响了中国人的社会生活，亦对中华本土文化的丰富、成长与升华，起到了不可估量的重大作用。今天中国社会人群日常生活中的常用语，比如烦恼、颠倒、作业、忏悔、觉悟、如实、实际、平等、法宝、净土、彼岸、现行、刹那、因缘、胡说八道、不可思议等，皆从佛学经典中引用、点化而来。又如心猿意马、天花乱坠、当头棒喝、唯我独尊、皆大欢喜、昙花一现、清规戒律、天女散花、醍醐灌顶、拈花微笑、借花献佛、痴人说梦等文学成语，亦是在佛学经典的翻译流通过程中，添入我国文学宝库。佛教禅宗思想，亦促进了后世儒家理学与心学的发展，盂兰盆会、吃腊八粥等风俗亦渊源于佛教。佛陀释迦牟尼是中华民族伟大的圣人新证！

     虽然佛教几乎是一进入中国就立刻受到皇室极致推崇，甚至一度被奉为国教，但也存在着和中华本土文明的融合问题。面对中国本土知识分子为捍卫本土固有文化而激发的儒佛之争、佛道之争，佛教传教法师们亦始终坚持慈悲为怀、平等包容、仁爱和平、以理服人的原则，以数度学术辩论，引导佛法与中华本土儒道文化融合互补，并建立了中国特色的丛林制度与汉传大乘佛法，使佛教完全融入中华文化体系，成为中华文化的一部分，由此形成中国两千年来文化多元并存、互补互融的格局，以至于今天说到中华民族传统文化，总是儒、释、道三家并举。

      放眼世界史，即使得到所在国中央政府的支持，佛教亦从未假借神意而强迫其他宗教徒改宗易信，以及发动宗教战争，企图消灭异教与其他文化。这不能不令人叹服：佛教是真正崇尚尊重生命与理智、平等、博爱、和平的伟大教化。释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位！

　　佛教创始者释迦牟尼佛，生活在最不平等的种姓制度下的古代印度，却始终坚持众生平等。他反对以种姓、等级论人的高下、贵贱，强调以道德、智慧的修持，达到人生理想境界。

　　早期佛教的僧团管理，依据戒律，执行教团制度的权力交由大众，凡事皆要会议，杜绝独断专行，凡事必经交付提案，大众集会讨论、决议，以多数表决通过，始能公布、实施，充分体现了民主、法治精神。牛津大学出版社《印度的遗产》一书中，对佛教“三番羯磨”的民主会议制度，论述甚详。塞德兰侯爵不禁惊叹道：“我们今天国会制度的基础，竟可从两千多年前印度佛教徒的会议中见到，真是令人惊奇不已。

　　在指导人类现实生活方面，佛教提倡觉悟“业力缘起”的生命观，指出“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时节未到”的三世因果报应定律，启发世人为自身、为他人、为家庭、为家族，为民族、国家、世界人类，乃至于一切众生，切实承担责任，从而缔造幸福的生活。佛教指出悟道、成佛并非遥不可及，修行是在日常吃饭穿衣、工作生活、人际交往的一念一言一行之中，是实实在在的生活，主张服务大众、勤劳工作，“一日不作，一日不食”。更进一步揭示众生共业缔造世界的真理，提出“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”的理念，倡导人人从我做起、从我心做起，集合每一个体的道德自觉之力量，来奠定理想社会的基础。这一点对于建设和谐社会、和谐世界尤具指导意义。

      近代以来，佛教远播欧美，促进了西方社会宗教与文化格局的多元化，对于世界和平贡献甚巨。2006年10月，联合国科教文组织特地为纪念释迦牟尼佛诞生2550周年，举办了以“佛教徒对人类的贡献”为主题的大型活动。

　　纵观人类三千年史，任何一种文化，都必然经历创建、兴盛、衰弱、复兴的轮回，佛教亦然。由于流传既久，佛教不可避免地出现两极分化，一方面，浅表的仪式与信仰，成为广大民众的精神信仰与心灵寄托，另一方面，精深学术思想与真谛，则成为少数知识分子的雅好。人们拘囿于学术理论与仪轨形式，遗忘其本质原义。因而正如释净空老教授所指出的，佛教在今日至少以六种形态出现在世人面前：释迦牟尼佛生命教育的本质佛教、宗教化的佛教、学术形式的佛教、企业化的佛教、旅游观光业的佛教和被歪曲利用为邪教的伪佛教。

　　佛教的本质，不是宗教，而是至善圆满的生命教育。必须恢复佛陀教育的智慧本质，才能发挥佛教文化的正面价值，从而为人类做出真正意义上的贡献。

     在佛陀的智慧当中，你会了解这个世界的“成、住、坏、空”“人生无常”这些道理和变化发展的观点；我们会体会到佛陀讲的“色即是空，空即是色”的道理。因为在佛陀伟大的智慧当中，包含着宇宙空间的真谛。公元前500年，佛陀就讲了：我观这个世界犹如手中的庵摩罗果——这是印度的一种椭圆形的果子。而世人对宇宙万象的认识是直到最近——两千年之后的1522年，麦哲伦完成了他第一次的环球航行，认为大地是球形的，预言才得到证实。佛陀指出，这个宇宙有三千大千世界，科学家对这整个宇宙的认识，也就是18世纪末的研究成果。佛陀还说：我观一钵水，八万四千虫。而人们真正了解到微生物，那是在1669年的时候，荷兰生物学家列文虎克用三百倍的显微镜在一个不刷牙的老人的口腔污垢当中发现在一个人口腔的牙垢当中有微生物，比整个王国的居民还要多。所以他们要是早点认识佛陀，何至于这么的惊奇呢？

     更何况佛陀当年详细说明了胎儿在母亲身体当中成熟、发育成长的过程，与我们现在用B超做出来的一模一样。当人类靠着自己的努力探寻着此岸世界的真理的时候，佛陀早已预知一切。佛陀的智慧还告诉了我们彼岸世界的秘密。我们人就是太执著于自己眼睛所看到、自己所认知、听到的事物，对于那些听不到和看不见的事情，他就不认为这是真实的世界存在。师父告诉大家，科学家研究发现，在这个世界，明物质当中有暗物质占了70%–80%。就犹如我们的空气看不见，但是我们依赖它而活着；就犹如我们看不见细菌，但是它天天在繁殖一样。学佛就是要了解宇宙的真谛，佛法是人类内心科学，是引导我们人类进步的良方。佛法使人变为善良，社会变得更和谐，世界将会变得更和平。

      面对博大精深的佛法，任何一个真正有智慧的人都会去接受它。不要以为烧香磕头就是佛法，那是众生的迷惑，所以不是迷信，佛法不是迷信，而是教育。不要以为我们需要的仅仅是拜佛那些虚幻精神的寄托，恰恰相反，佛陀的智慧犹如一盏明灯，照亮了我们的心，指引着我们去探索宇宙真理的真相——一生从何而来，一生为何而去？所以人间只是一个人生的旅行点，何必常把它挂在心中。

     大家要认识到，学佛就是改变命运，学佛就是救人，学佛就是让你当下就好，学佛就是让你健康、长寿，在有限的生命里程中做出无限的救度众生的善举。

    希望大家每一天多做善事，众善奉行、诸恶莫作，从内心深处发心地多做善良之事，少说人家不好，多说自己不好。

      希望每个人多慈悲一点，这个世界就会多一点爱。看着那些可怜的小鱼，看着那些可怜的龙虾螃蟹，即将被杀死的动物，那些为你耕种了一辈子的牛，和那些不停产羊毛的羊，想想他们要被拉进屠宰场时的情景，我们难道不会动 一点慈悲心吗？

     人活在这个世界上，要懂得慈悲，要懂得做人，要记住学佛就是为我们今后打造基础，打造基础的同时要打造一堵防病毒墙，这样病魔不能侵入我们的身体，恶魔不能够缠绕我们的灵魂，这也是为将来营造高楼大厦奠定扎实的基础。

佛教已经渗透到中国文化的精神血液中

      主席在访问联合国教科文组织总部时发表演讲，首次系统、全面、深刻地向全世界阐释了中国自己的文明观。

这是中国国家元首第一次访问联合国教科文组织总部，也是中国国家元首在世界舞台上第一次以文明发展为主题发表公开演讲。

     演讲中，主席多次提到宗教，特别对于世界宗教的多样性，以及三大世界性宗教与中国文化的互动予以了高度肯定。

其中，专门论述了法门寺的价值与意义，强调不仅仅要作为文物欣赏，更要复活其内在的精神价值。

所以，这次演讲也是中国国家领导人前所未有地全面论述佛教中国化的历程与意义，令全世界瞩目，联合国教科文组织称其为“历史性访问”，以下是主席演讲节选：

中国特色的佛教文化

      佛教发源于古代印度，传入中国后，经过长期演化，佛教与中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化。

      给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。

中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。

根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。

    中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。

      2000多年来，佛教、伊斯兰教、基督教等先后传入中国，中国音乐、绘画、文学等也不断吸纳外来文明的优长。

中国传统画法同西方油画融合创新，形成了独具魅力的中国写意油画，徐悲鸿等大师的作品受到广泛赞赏。

      中国的造纸术、火药、印刷术、指南针四大发明带动了世界变革，推动了欧洲文艺复兴。

     中国哲学、文学、医药、丝绸、瓷器、茶叶等传入西方，渗入西方民众日常生活之中。

    《马可波罗游记》令无数人对中国产生了无比的向往。

法门寺琉璃器

      1987年，在中国陕西的法门寺，地宫中出土了20件美轮美奂的琉璃器，这是唐代传入中国的东罗马和伊斯兰的琉璃器。

      我在欣赏这些域外文物时，一直在思考一个问题，就是对待不同文明，不能只满足于欣赏它们产生的精美物件，更应该去领略其中包含的人文精神。

     不能只满足于领略它们对以往人们生活的艺术表现，更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来。

中国文化的复兴

    对于主席在联合国教科文组织的演讲，著名宗教学者魏德东教授评论道：

      在中国传统文化中，主席多次提到佛教也有着深厚的现实背景。近代以来，以儒释道为代表的中国传统文化受到严重冲击。

      在儒释道三教当中，佛教的发展相对较好，逐渐成为中国文化复兴的最重要载体。

      而新世纪以来的中国佛教，也日益建立起这一文化自觉，主动投身于中华文明创造性转化与创新性发展的历史洪流之中。

     在北京美轮美奂的什刹海，有一座广化寺。广化寺的和尚，建立了一家“什刹海书院”。

     一年有四季，什刹海书院的四季是儒学季、佛学季、道学季和易学季。

每个季节，和尚们都聘请一流国学大师登台论道，以文化人。什刹海书院的出现，体现了中国佛教文化自觉与文化担当。

      主席还在中法建交50周年纪念大会上发表讲话，他说：“拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”

    中国要成为和平、可亲、文明的狮子，最根本的，就是中国文化的复兴。

而在中国文化复兴的征程上，中国佛教可谓天降大任，任重道远。

色拉寺

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