如果你是格鲁派教徒 || 仅会念诵经咒仪轨是不够格的！

前言：振聋发聩

现今全世界都重视科技和文化，都在学习科学和文化，如果你不识字，不懂科学文化，就没有尊严，没有人会把你放在眼里。

在全球盛行科技和文化的今天，宗教人士怎么能连自己的宗教文化，和基本的科学常识都不懂，而站在愚人的行列中，整天好吃懒做混日子呢？绝不能这样！

连“什么叫佛法”、“为何要入佛门”等最基本的常识都不懂，只会念诵经文者，不足以冠上“佛门弟子”、“出家僧人”的名号！

如果不具备以懂得佛、法、僧三宝的功德及其殊胜性为基础，视三宝为暂时和永世的皈依处（视其为救主）之坚定信念，不能称为“佛家人”，也不会生起别解脱、菩萨和密乘三律仪中的任何一个。

如果不是坚信佛、法、僧三宝及因果业报等，即便懂得佛法也不能算做佛家人，而是外道。

嘴上虽说佛法，但行为举止却有违于佛法，那么他只是浮华的空谈家。

没有得到灌顶，不能坚守灌顶时所发的誓言，即使修行也如没有播种就希望得到收成一样。

不懂生起和圆满所缘次第，只是念诵仪轨修行，是口头修行和文字修行，而不是真正意义上的修行，如宗师在《密集生起次第》中说：“不是用心去修定，而只在嘴上重复仪轨，不是修证，请别把二者混淆了。”

虽然念诵“六字真言”有很大功德，但如果不摒弃杀生、偷盗、欺诈等行为，念诵也没有多大的意义。

如果你是格鲁派教徒，只具备格鲁派律仪和法脉传承是不够的，还要懂得格鲁学派见修行之殊胜特点。若要精通那些，就得精通那方面的大论巨著，所以有一定的困难。

然而，如《佛理精华缘起理赞》中所说：“皮毛粗略懂得一点，也会获得无限乐趣。”起码要有大致的、粗略的了解。

如果连这点都做不到，就枉费听闻三界难寻之宗师显密胜教，是莫大的损失。

大学者居弥旁仁波切所作奇妙无比的这个宗师赞，以“四殊胜赞”为题，也有深刻的含义。

“四殊胜”，即博学多闻殊胜、视一切经论为教诲殊胜、所学付诸实践殊胜、一切为佛法的弘扬回向殊胜。

博学多闻等四圣行中的大部分，过去和现在的善知识、佛教高僧大德也在做，但为什么谈宗师时要加“殊胜”二字呢？本来“殊胜”有“特殊”或“特点”之意，而“特点”指与其他物不同的本质和属性，或者说与他物不同的象征和标记。

如果与他物相同，就不能说成“特点”和“殊胜”。正因为如此，宗师的博学多闻等四圣行中，视一切经论为证得解脱和圆觉佛果之教诲，以及所学一切显密教法都归结为修行法门二行，毋庸置疑是宗师的殊胜行为。

但博览显密经典巨著，和如闻修行实践，及身语意所有行为只为了弘扬佛法等方面也有许多与他人不同的殊胜特点。如果是个具智敏锐之人，从这四殊胜赞文中，也能体会到宗师及其格鲁学派的诸多与他人和他派不同的殊胜特点。

——摘选自多识仁波切著作《麦彭仁波切为什么给宗喀巴写赞》

色拉寺

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