佛法核心都在一般、单纯的日常生活工作之中

宗萨仁波切说现今许多的佛法修行者们，听闻佛法开示不知多少年了，但我们的心仍像木头般僵硬。

在生活中，当一切似乎都很顺利时，我们就感到快乐；但是当计划受阻时，我们就感到受伤，而且还常刮起无法控制的情绪风暴，这是佛法从左耳进、右耳出令人困扰的征象。

我们不免会怀疑：我的习气真的有可能根除吗？佛法修持的核心在于日常行持。

海意菩萨问佛陀像我们这种凡俗、愚痴的众生，如何能发愿成为证悟之道的弟子？

佛陀回答：

对教导这“不可说法”之道的人示以尊敬，当佛陀站立时，你也站立着回答；

礼敬他，以有礼节的言语尊崇他；保护他、仿效他；供养他衣、食、住、医药与其它物资；

或者只是景仰其事业、随喜其德行、忽略其过失，这就是我所谓的“护持不可说法的修持”。

佛陀同时也指出，佛法修持的核心不在持咒的多寡或禅定时间的长短，而是在一般、单纯的日常行持之中。

比如学习如何与自己不喜欢的人相处。

在此，以“如何与自己不喜欢的人相处”为例，虽然大多数的人不会有深仇大恨的仇家，但总会要与令自己厌烦的人打交道。

对初学者而言，低调地避免冲突可算是一种修行，但是如果你必须面对全世界最厌烦的人而躲避不掉的话，你可以仿效阿底峡尊者。

尊者前往西藏时，他带了一个令人极度厌烦的人做为随行侍者，以便让自己有充分的机会修持安忍。

虽然我们可能无法做到像他这种程度，但面对着令人厌烦又无法避免的同伴时，至少可藉此机会将“厌烦”当作修持的对象。

我们内心活动会从日常生活的各种反应中显示出来。

例如，当计划受阻时，你的情绪改变得多快？一分钟前你的感觉还好，突然一阵北风吹来，勾起你过去情绪危机的全部回忆，让你重复经历每个痛苦的细节。

你到了无法自己承受不愉快的地步，于是打电话给朋友。他注意地倾听，而你径自地展现所有的痛苦，完全的不考虑后果，不多时，朋友也跟你同样地沮丧、消沉起来。

这么做的目的何在？

做为发愿成为菩萨的你，如果感到需要纵容自己的痛苦，那么就独自享用吧！别把其它人一起拖下情绪的疯狂大戏之中。特别是如果你发愿成为大乘佛弟子，誓言要承担世上所有众生的痛苦，更不应让别人分享自己的痛苦！

生活中，要时刻让佛法贯穿一切，工作、恋爱、亲情、友谊、事业、家庭、婚姻无不是修行。修行，远看是佛，近看是爱。

海涛法师说生活中千万不要以暴制暴，佛教的方法，慈悲才可以消除暴力。光明才可以消除黑暗。所以你的朋友做错事，你不要骂他。你要对他慈悲，安慰他，引导他做好事。

但世间人说我是老板，你贪污，我就要把你开除，报警察抓起来。这是一种报复。这样不能解决事情，你会造成一个怨，这个怨气，将来就造成你公司会出问题。

甚至这个人还会做些你想不到的事情出来。听报纸说类似放火烧，对不对，就是离职的职员被公司开除以后放火烧公司。

我上回有一次到印尼北竿巴鲁，刚好那天发生一件事情，一个工人，把这个老板跟他太太以及三个儿子全部杀掉。

他们请我，我们大家要去为他们回向、超度。非常痛苦。所以，各位做事，要留一条路给人家走，虽然工人可能做错某一件事情，但是你做老板太过于没人性的话，最后伤害的是自己啊，全家杀死。

所以别人得罪我们，我们要安忍，当作消业，消业。给他一条路走，所以就像老和尚被小偷偷了，警察抓到小偷来问老和尚，老和尚都还要说是因为小偷太穷，主动给他钱，小偷才不用坐牢。虽然小偷走了一段时间以后，就来找老和尚出家，成为老和尚最好的弟子。

原谅，可以超度一个人，改变一个人。给对方机会。为什么?因为万法无常，坏人都会变好人，对不对?因为什么都可以改变的。

所以，释迦牟尼佛过去也造了很多恶业，佛陀以前都造了这些业，但是他忏悔消业以后，他依然还可以成佛。可以利益众生。所以，犯错越多的人，他帮助比让人就会更精进。

就像我们为什么拜佛学佛这么认真，因为我们知道我们犯错了，我们以前杀生、堕胎、我们以前对不起父母，现在拜佛学佛就很认真了。因为我们相信业报，有惭愧心了，有敬畏心了。所以愿意改变自己。

知道众生一体，同体大悲了，在生活中、工作中贯穿佛法，即使你在一百次的尝试中只成功了一次这种佛法贯穿的话，那也是值得获颁勋章的成就。

色拉寺

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甘丹教法永昌盛

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