密宗弟子之标准——净观五种圆满

作为密宗的弟子，初步修学即要做到净观五种圆满，因密法的见修行果均树立于五种圆满之中。净观五种圆满支分为二，一为依靠意念造作净观五种圆满，二为已证悟缘起性空及般若波罗蜜而自然呈现五种圆满。次第根机者入定之时应尽量于相似缘起性空之见解中净观五种圆满，出定之时则尽量依靠意念造作净观五种圆满。

导师圆满：行道中净观导师为阿弥陀佛。悟证究竟果实时，上师即为能诠胜义之上师，乃心的本体，为十方三世一切诸佛菩萨之密意。未证悟见解之时，临时看到不清净之相，而对上师产生贤劣之分别心，当知皆由自心不清净所致。

眷属圆满：行道中净观众生均为男女菩萨。完全证悟究竟果实时，妙力显现一切之相均为本体之庄严，所见一切即为本尊。未证悟见解之时，显现嗔恨心等怨敌乃业力沉重所致，故需依靠不同的调整方式或对治之力断绝烦恼。

法圆满：行道中净观所修皆为大乘法，具德上师和善知识所言一切皆应珍视为殊胜教言。完全悟证究竟果法之时，从二种无明（俱生无明与遍计无明）中超越，远离一切垢染戏论，为法。

地处圆满：行道中净观地处为西方极乐世界。证悟之时，妙力显现一切之相无非刹土坛城，均为本体之庄严。然未证悟者由于自身业力沉重，所见山河大地等只呈现不清净之相。

时圆满：行道中净观为超越过去、现在、未来三时，为第四大平等时。究竟悟证之时，恒时无有变迁，超越三时，为第四大平等时。

由此可见，行道过程中的净观五种圆满实为证悟究竟果实的方便，并因行果相应而能迅速成办解脱。

昔胜喜金刚（嘎绕多吉）的弟子（蒋华西宁）将大圆满支分为心部、界部和瑜伽部(包括窍诀部)，此后西日桑哈将窍诀部再支分为外、内、密、极密四滴。现前我们所修持的无上窍诀大圆满乃窍诀部中的极密心滴——无上大圆满，乃诸法之极顶，其真实果实即为五种圆满，故未证悟者时时于意念造作中净观五种圆满为妙，如此才堪称为守持密宗之三昧耶，方为密宗弟子。

修行者于接受灌顶和窍诀部传承之时，已同时接受誓言。密乘的一切行为和誓言，都应于信心中行持。信心清净，则一切显现无非净相，不会导致犯戒、违誓等。行者若对上师有信心，明观上师与金刚持无别，就不会诽谤或欺骗上师；对法生起信心时，就能依止教言调伏自相续，不会诽谤自他宗派或舍弃正法；对道友有信心，净观为菩萨圣众，就不会诽谤金刚道友；对众生本具如来藏功德生起信解，就不会舍弃众生及菩提心，或诋毁自身及他人……如华智仁波切教言曰：“一切情器清净剎，此中无有不净相，了知万物坛城轮，此乃密乘之誓言。”故当切切思之。

 

色拉寺

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