师恩胜佛汝可知

师恩总胜一切佛

师恩总胜一切佛

师恩总胜一切佛加上所说，从功德这方面来讲，上师与佛是相等的；从恩德这方面来讲，总而言之，师恩要比一切佛的恩德还要来得大些。

在过去无量劫中，虽有无数的佛在引导众生，但我们却不是他们教化的对象。

正如所谓：「无量诸佛未调伏」等，单作为大师释迦牟尼积资对象的佛，就有四万五千、七万六千或七万七千之众。不仅如此，即便在本劫中，也有「拘楼孙」（坏轮回）、「拘那含牟尼」（金仙）、「迦叶」（饮光）等佛出世，引导无边所教化者，然而他们却不能调伏我们。我们现在的上师，能为我们开示圆满无误之道，纵佛亲临，他们的所为也无过于此。所以，上师在功德这方面虽然与诸佛相等，但在恩德这方面却较一切佛为大。

格西博朵瓦说，上师好比是施食于饥饿濒死者的人：诸佛则如向生活本已奢华者再给予一份肉那样的人。诸佛只有在我们抵达较高修道层次时，才会对我们现身和安慰我们，而在我们现在弱小无力时却爱莫能助；就像行人在我们脱贫致富时才布施食物、钱财给我们那样；而上师却能在我们快堕入恶趣深渊的时候，现身引导我们；如同某人在我们贫穷时施食于我们一样。所以，我们现在能生起想获得佛位的愿望，乃是上师的恩德所致。

克珠杰也说：

「大悲胜过一切佛，无等大师前启请。」

在我们遇不到其它任何佛菩萨的时候，值此匮乏正法之际，只有上师能为我们宣说正法，所以说上师的悲心极大。

师恩别胜释迦牟尼佛

很久以前，有位转轮王名叫「辐辋」，他有一千个儿子。当他们发菩萨心并各选一个世界作为未来教化之处时，他们发现在斗诤劫中人寿百岁时候的众生很难调伏，于是纷纷舍弃不选，只有大师释迦牟尼的前生—婆罗门「海尘」，发心调伏那些斗诤劫中的有情。所以，对人寿百岁时的所教化者而言，大师释迦牟尼要比其它佛的恩德大，但是对我们这些人连大师佛陀也无法调伏，只能仰赖上师来调伏，所以师恩尤重。

在大师佛陀之后，印度出现过许多班智达和成就者，如七代付法师38、八十大成就者、六庄严二殊胜等。藏地圣教前宏期中，出有「堪洛却松」、主仆二十五人等；后宏期中出有萨迦五祖、玛尔巴和密勒日巴等、阿底峡尊者父子及宗喀巴父子等智者成就师，但他们都无法为我们直接开示脱离广大苦海的最佳方法—正法甘露。

简言之，由于我们过去受生的地点、时间不对，所以那些先德谁都不能引导我们，而将我们弃置了，我们只得留在浊世中最糟糕的时代，正如《入行论》中所说：「饶益众有情，无数佛已逝，然我因自过，未得彼教养。」

因此，我们应当想：「现在这位上师能对我作这样的引导方便，上师的悲心真大啊！」

 

色拉寺

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