金刚密乘上师的标准
一个合格的金刚密乘上师，除了要具备大乘显教上师的条件外，尚需一些金刚密乘独特的条件。在印度大师马鸣菩萨的名著《事师五十颂》中提出了十三条如下：
坚毅调柔具智慧，正直无欺住安忍
精通咒续配置法，具足慈悲博经论
圆满通达十真如，纯熟布置坛城事
善巧宣说密咒义，极其清净根调寂
上面是《事师五十颂》原文，由于是偈颂诗体归纳，一般人难以一目了然，所以下面逐条解释。
1、坚毅调柔
这条是说要守持戒律，是显密上师共通具备的条件，可以参看前面大乘显教上师相关解释。
2、具智慧
即前面所说大乘显教10德中的具足智慧一条。
3、正直
是内心坦率善良，言行一致的意思。
4、无欺
在《事师五十颂》的另外一个中文译本中翻译为“谄曲”，谄曲的意思是为了欺瞒他人，而自我伪装、曲顺别人的意思。佛教认为，这是一种为了满足自己的名利欲望而产生的一种负面、阴暗心理及行为。在现代社会中，很多自称佛陀、上师甚或大成就者的骗子，就是靠这种自我伪装来蒙蔽别人。真正的密法上师必须杜绝谄曲，没有欺诈。
5、住安忍
这是说要具备能忍耐各种修炼佛法途中的艰难困苦的大无畏精神，不畏难而退。
6、精通咒续配置法
这条要求密法上师要精通密续中所说的利用密咒以及药物消灾免难等方法。
7、具足慈悲
作为密法上师，要具备利众的慈悲心，因为慈悲是佛教的根本，特别是大乘佛教，更是以慈悲为怀，度生为任。在金刚乘密法中，尚有一些诛杀等降伏恶魔众生的方法，即使在做这些降伏的事业之时，也不能离开慈悲心，否则不堪作为密法上师。
8、博经论
作为密法上师，不但要通晓显教经论，还需精通密法经论。没有理论指导的修炼，都将成为盲修瞎练，根本无法正确指导弟子。
9、圆满通达十真如
十真如有内外之分，内十真如是无上密部上师要掌握的，外真如是下三部密上师要掌握的，对则内外各十种真如都能完全通晓，称为“圆满通达十真如”。现将内外十真如分述如下：
内十真如：
（1）普通与殊胜护轮观修之法；
（2）护身符制作法；
（3）宝瓶灌顶与秘密灌顶程序、规则；
（4）智慧灌顶与名词灌顶程序、规则；
（5）隔离所诛杀对象与其护法神之法；
（6）朵玛及施食仪轨；
（7）咒语的默念、金刚念等念诵法及观想 法；
（8）引发神通诀窍；
（9）迎请圣住开光之法；
（10）坛城观修供养之法。
外十真如：
（1）绘制观修坛城之法；
（2）佛身瑜伽等各种禅定修炼法；
（3）各种手势及手印；
（4）各种腿部姿势及动作；
（5）金刚坐等各种坐姿；
（6）咒语诵念法；
（7）护摩（火供）的做法；
（8）各种供养之法；
（9）息增怀伏四种事业的应用之法；
（10）迎送收展等观诵法。
10.纯熟布置坛城事
在密法中，坛城是用来象征佛国净土的象征，每个密法本尊都有各自的坛城，灌顶的时候必须在各自本尊的坛城中举行。一般密法坛城有彩绘坛城、彩沙坛城、身坛城、意坛城等之分，根据不同本尊需要，必须使用不同坛城。比如在时轮金刚灌顶法会中，必须使用彩沙立体坛城，不能使用彩绘唐卡之类的坛城。身坛城属于比较特别的坛城，并非任何本尊都有。所以密法上师要了解各坛城的含义、构造、色彩以及比例和制作法，否则无法给弟子做灌顶。
11.善巧宣说密咒义
一般人总是误以为念咒就是密法，其实不然。在密续中有很多密修的方法，比如下三部的“有相瑜伽”和“无相瑜伽”，无上密的“生起次第”以及“圆满次第”等。作为密法上师要通晓这些修炼仪轨以及方法，否则无从教人。
12.极其清净
这条是说密法上师的信心。不但对佛教要有共通的信心，而且对密法及上师要有更进一步的特殊清净信心。显教中要求把自己的上师看作佛陀的代表，而在密法中，则要求视上师为真正的佛陀，这是密续的特殊性所决定的。
13.根调寂
“根”是佛教对人类各种器官的总称，一般分为六根，即眼根、鼻根、耳根、舌根、身根以及意根。这条是要求密法上师眼不贪图美色，耳不贪图妙音，鼻不贪图香味，舌不贪图美味，身不贪图柔滑等触觉，总体来说即不贪图世间的五欲享乐。
上面粗略说了显密上师的不同标准，可以帮助大家在选择上师的时候不致于上当受骗，但上师是相对于弟子而言，如果弟子不具备相应的条件，那么再好的上师也无法使弟子成就。因此附带讲述一下弟子应该具备的条件。
一般来说，弟子最起码要具备三个条件：
1.要有求知若渴的学习欲望以及希求上进的信念，对佛法应有刻苦钻研、锲而不舍的追求精神；
2.能抛弃固有不正确观念，以客观心态研习和接受佛法知识；
3.具备起码的智慧和智能，能够区分正邪善恶，否则难以觅得明师，接受正确佛法知识。
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