《禅境密意》| 何为禅静？何为坐忘？

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《禅境密意》前言

禅者，静也。

禅静是古往今来修行人所追求的一种极静极妙的境界，也是所有修行人踏入证悟的第一步。专注在寂静的状态下，就会达到一个忘我的境地。这种境地，并不是随着念头而忘我，而是真正的将自己融入周围的万物，融入周围一切的空无当中，产生安定的境界。达到这个境界之后，就会证入真正的空性和智慧，达到质变的状态而成就灵魂的觉醒。

在我们坐禅的过程中，为什么会产生一种不定的感觉呢？就是因为我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，即我们的六根，不断地摇动，不断地抓取，扰乱我们的心意识，使我们的念头和分别，如水中的波纹不断地波动，导致我们的心思混乱，感知力下降。

比如我们的眼睛，禅坐时，为了使抓取少一点，我们会闭上眼睛进行禅修。可是，在这种情况下，其实你眼睛的感知力还是一样存在的，你会感知到外面光线的明暗，感知到你内视的种种景象。这些景象，都会摇动身心，都会让你的心念一波又一波的升起和降落。

当然，我们耳朵听到的声音、鼻子闻到的气息、舌头的感知、身体的疼痛和觉受，以及意识的分别，都会扰乱我们的心思，使我们不能达到安定的状态。这样，也让我们无法感知自己的存在，无法感知周围的一切，全部在心意识中流浪，被心意识牵制。其实，这也是业力的一部分，也是迷惑的一部分。所以，修行人的第一步就是禅静。

第一章  坐忘

我们禅修的一般形式是打坐，即静静地坐在禅凳上。有的人观呼吸，有的人观虚空，有的人观自身，种种法门不一而足，种种门类也不一而足，但都是让自己的心念专一。

入门第一步的关键，就是让我们身定，但打坐的目的是要我们心定。使我们的身体得定，并不只是禅坐这一种形式。可以在走路的过程中、重复的动作中，进入忘却身心并达到心念专一的禅定境界。在这个境界中，当我们的心念、身形渐渐安定，身体的觉受就会出现。比如发热：发热代表我们身体气脉的畅通，能量的汇集，也是身体长时间静止或者是重复一个动作的时候，感觉很舒服的一种觉受。比如疼痛：疼痛既代表能量的流动，也代表能量在此处有卡顿的现象。这个时候，古人有两种相反的做法：一种是把意念专注在疼痛的部位，让此处的能量更加强大而冲破阻力；另一种是不关注它，任其疼痛，由能量自然贯通。两种方式，无论怎么做，按自己的心力或者习惯就好。

有时候，我们还会用意念对身体进行引导。比如放空自我，让自己融入到虚空当中。有时我们会把身体想象成一株花或一棵树，让自己的身心去感知另外一种形态。但是，这都是一种意识上的强制。意识上的坐忘，并不是真正的坐忘。

真正的坐忘，是在禅坐的过程中，在静静的观想中，忘却了自己的身体，忘却了身在何处，忘却了当下的遭遇。此时，你真的看到心在摇动，念头在起伏。我们的身体就像是一个水缸，当身体不动的时候，水缸里的水就会明净清澈。这个水，就像是我们的心念。坐忘就是忘记这个水缸，你只需观察水缸里的光影变幻，而不是观察这个缸。

—未完待续—

* 下载管道：至喜瑜伽三阶学员  空空* 下载时间：2020年9月8日日下载于净土藏书阁* 文中图片来自网络* “五色原林”原创文章，如需转载，请在后台留言，未经授权谢绝转载。

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