弥天大谎：东瀛倭国是单一民族国家？
本文作者/拂剑朝天
对于倭国的民族问题，在国内外介绍倭国的相关资料都这么表述：“日本是单一民族国家。”倭国的一些政客们更是大嗓门高喊倭国是“一个民族，一个国家，一种语言”。倭人不愿意承认自己是多民族国家，有其目的性，或者说隐藏着卑鄙的阴谋，他们这么说，我们也跟着说，无疑是帮着倭人说瞎话，更是对少数族群人权的藐视。这是人类社会所不能容忍的。
倭人由龌龊岛民的自卑到“皇国史观”的自恋是一个很滑稽的发展过程，更是通过撒谎、盗窃、掩盖等手段“制造”历史的过程。倭国的民族问题也不例外。
许多年来，倭国的史学家和考古学家们都在想方设法证明：倭人无论是血统还是人类学的角度，都是一个独立的、血统纯正的民族，以此来凝聚他们所谓的“大和魂”。实际上，所谓倭国是单一民族、血统纯正的民族，都是骗人的鬼话，经不住推敲。因为，我们仅从倭人的组成来看，自古以来，倭国四岛的居民，除了岛内原有的土著，还有几千年来逐渐从中国吴越和云南、西伯利亚、马来群岛等多个方向迁移而来的人，对此，考古学和人类学已经有充足的证据，仅此一点就可以证明，倭人所谓的“血统”并不纯正！更多的学者则认为，现在的倭人系不同来源的人们杂交而成。
对于生存在倭国的少数民族，尽管倭人对此不断回避，断然否定、持续漠视，但是如果按照民族分类的方法来认真对待，虽然资料有限，但还是可以分辨出，倭国在过去和现在都存在着多个民族：
【倭族】即大和族。这个民族应该算倭国各个民族的交集而产生的民族，换句话说，是各个民族杂交后的综合体。倭国最早有一支原住民，历史上称“倭”，他们即“山下”、“山麓”之人，蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。在经历小国兼并之战后，倭人建立了有母系氏族特征的邪马台国，并逐渐壮大，占据以大和（今奈良县）为中心的畿内地区。在757年始定用从中国经典里中淘来“和”，组成 “大和”二字取代“倭”或“大倭”，但读音仍用“牙麻托”。因为倭族不断通过战争兼并临近小国，征伐四岛，同化少数族裔，特别是大量吸纳从朝鲜、中国来的移民，最终成为倭国四岛的主要民族。
【隼族】这是倭国比较古老的民族。最早生活在倭国九州的南端，即现在宫崎县（从前称日向）及大隅半岛（今鹿儿岛县）一带，是以捕鱼和打猎为生的边疆民族，在《新唐书》的“倭国传”里，曾提到“波邪”，就是这个少数民族生活的地方。隼族被大和王朝打败之后，不仅被当做“狗人”充当宫廷守卫，而且，原有的土地也被分割为十一郡，每郡都设一个郡司，课以沉重的赋税，在高压下，隼族失去抵抗活力，逐渐被倭人同化。现在，生活在宫崎县、鹿儿岛县一带的千年老户，以及祖上曾担任“狗人”的一部分倭人，就是隼族的后裔。
【熊袭族】这是一个比较早败於倭族的少数民族，位于九州中部及以北，曾经为反抗大和王朝，血染祖先的土地。这个民族的后裔已经很难寻觅，生存形式应当是散布于倭族之内。
【阿衣奴族】北海道的原住民，也是倭国至今拥有明显民族特征的人数较多的少数民族，比倭族更早出现于倭国。从人种特征上，与今天的倭人有明显的差异，是赤道人种的一支，有自己独立的语言阿伊努语，语言属于马来—波利尼西亚语系。自古居住在倭国北海道，古时曾被称为“毛人”，曾建五十五国，后大部分被倭族剿杀。明治天皇迁都江户改名为东京后，在没有任何正式协商的情况下，阿伊努人所居之地被正式纳入倭国的行政范围内，改名为“北海道”。随后，在北海道实行户口登记制度，所有的阿伊努人在行政上都成了倭人。阿伊努人的土地不仅被倭国政府没收，还被强制改变风俗习惯，剃去胡须、洁发、穿和服、按倭族方式改名换姓。倭国把从阿伊努人手里没收的土地拨给大量迁入新移民来开拓，北海道的人口很快超过100万人，阿伊努人成了不折不扣的少数民族。根据2006年的统计，阿伊努人口仅存2.6万人，而且基本是长期以来与倭族通婚的后代。阿伊努人为了争取民族权益而进行了不朽的抗争，甚至赴联合国大会陈情，控诉倭国政府实施同化政策，否定其传统文化，并剥夺了他们的领土和生活手段。2008年，迫于多方压力的倭国政府破天荒承认阿伊努族为日本原住民，并承诺对这个崇拜自然、忍受多个世纪歧视的族群提供协助。应该说，这是倭国各少数民族中，第一个获得倭国公开认可的民族。
【虾夷族】有人认为虾夷族就是现在的阿衣奴族，我认为有交叉，但也有区别。历史记载，虾夷族居住在今本州岛东北地方，称之为“日高见国”，分为东虾夷、西虾夷、渡岛虾夷、渡觉虾夷等。所谓日高见国，就是“东方蛮族居住的日出之国”的意思。倭国所谓“日出之国”应当来源于此。倭国的《本纪》记载：“朕闻：其东夷也，识性强暴，凌犯为宗。村之无长，邑之勿首。各贪封界，并相盗略。亦山有邪神，郊有奸鬼……”这些话充满对虾夷之鄙视。但是，这个民族拥有自己独特的宗教信仰，尊崇超能力的神。大和朝廷也知道虾夷之地藏有丰富的金与铁时，就开始讨伐虾夷。战斗异常激烈。最终，虾夷族被不断驱逐至本州北方与北海道。1868年12月25日，选出榎本为虾夷共和国总裁(总统)。一百二十五天后，即1869年5月18日(农历四月初七)，虾夷共和国被大和族所灭。从目前倭国民间对超能力的神的崇拜，可以辨析这一民族的后裔。
【古志族】这是一个与中国古代肃慎人相关的民族。倭国本州岛西北海岸的山形县有独立国“越国”，是从中国东北至黑龙江流域沿海州的通古族迁移组成，由於精通采矿、采金技术，他们逐渐往内陆深入，一度还曾到达茨城县的鹿岛，形成有别於大和政权的“越州”大文化圈，曾一度改为肃慎国。这些人与北方的阿衣奴族有着明显的区别，阿衣奴族是典型的长头形，而古志族却是典型的短头形。他们雕刻祖先石像，以祭拜祖先。现在古志王神社祭拜的神像，是镰仓时代的古志王像。当地的民间信仰有这样的传说：只要在神社的门缝或裂缝涂上红土，再将红土涂在身体上的话，到了冬天，皮肤就不会冻裂。可以看出，古志王被看做是寒地之神。至今山形县内及鹿岛附近，仍流传着通古族的一些传说，相信也能找出古志族的后裔。
【朝鲜族】倭国朝鲜族，泛指在倭居住的朝鲜族人士，当中包括韩国、朝鲜裔及其他地方的朝鲜族侨民，是倭国第二大民族。从公元三世纪前后，就开始有朝鲜族人渡海来到倭国，万历朝鲜战争，丰臣秀吉又挟回大批朝鲜人到倭当工匠、技师、商人，朝鲜沦为倭国殖民地后，迁倭的朝鲜人更多。据倭法务省1991年统计，持朝鲜或韩国国籍的在倭朝鲜人共693，050人；而1952年至今，通过各种途径取得倭国籍的朝侨为176，190人。这些人要么家园被倭烧毁，要么是被当做劳工强行押倭。加入倭国籍的朝鲜人，不仅被迫选择倭式氏名，而且被倭强加一个绰号“朝鲜脏人”，各方面都受到歧视，一些在倭朝鲜人后裔不堪凌辱而自杀，而那些屈服者，被同化和文化灭绝只是时间问题。倭人对待少数族裔的手段就是鄙视加同化。试想，你殖民了人家祖国那么多年，掠夺那么多财富，人家自然有权利分享你的国土和权利，但是，如朝鲜族这样的在倭少数族裔，只能是下等公民。
【琉球族】完全不属于倭族，虽然他们受中华文化熏陶超过日本，并且有入琉的闽“闽人三十六姓”，但是还是可以认为是一个单独的民族，即使在中华民族的大家庭里，也可以这么理解，这是一个单独的族群。琉球族是琉球群岛的原住民族，也是当今世界上平均寿命最长的民族之一，主要分布于琉球群岛，另有部分人生活在倭国四岛和台湾，以及其他一些海外地区。根据有关数据，截止2005年10月1日止，居住于琉球群岛的琉球人不足10万人，另有200万人左右居住于倭国本土。这里，我只说生活在倭国四岛的200万琉球人，绝对是倭国各少数民族中，族属最为清晰的一个独立的民族。与倭族相比，琉球族身材略矮，眉毛较浓，颧骨稍高，有自己独立的语言和文字，尽管在倭同化政策高压下已濒临灭绝，但毕竟还存在。此外，琉球族在宗教信仰、清明习俗、建筑形制、饮食习惯等方面，与倭族有诸多的差异，接近于中国的闽台。
【中华族】本来可以简称为华族，但看倭国在明治维新至二战结束之间存在的贵族阶层就叫华族，不齿相同，干脆多俩字叫中华族更合适，是对历代从中国中南部包括台湾在内相继迁移到倭国的中国人的统称。这个就不细说了，各种历史书上记载的很多。之所以把之称之为一个族群，是因为历史客观存在，且历史以来至今仍然保存民族标识的、近代移民倭国的，都应当归属于这个族群，因为，他们不是倭族。
除了上面简单说到的这些少数民族，倭国还应当存在着国栖族（或叫土蜘蛛族）、出云族、桦太族、鄂罗克族、尼夫赫族等少数民族，小笠原诸岛的欧美系岛民、倭裔巴西人、倭裔秘鲁人、倭系俄罗斯人、越南难民等也应当认作少数族群来对待。
不可否认，对于什么是民族，怎么识别民族，的确是一个比较复杂的工作，对此，西方理论界有着比较丰富的论述，倭人似乎对此问题比较敏感，更不愿意有所贡献。但是，无论东西方，一般地认为，“民族是指一群基于历史、文化、语言、宗教、行为、生物特征而与其它有所区别的群体。民族有‘客观’的特质，这些特质可能包括地域、语言、宗教、外貌特征或共同祖先，也包括‘主观’的特质，特别是人们对其民族性认知和感情。”中国通常以斯大林的“四条标准”来作为民族问题的理论基础，但是在实践中，特别是在民族识别工作中，对各个族群之间在宗教、习俗、传统文化，以及群体之间的历史上的联系等方面，都有一定层面的考察和考虑，从而达到充分尊重各少数民族生存权益的目的，即使人数不多的少数民族，在中国也都能得到充分的识别和尊重。
与此相反，倭国一方面总想学者美国的样子质疑一下别国的人权，另一方面却漠视乃至剥夺少数族群的生存权。难道倭国没有民族学家？当然有，但是他们热衷研究的是其他国家的民族问题，对本国的少数民族不感兴趣，并且他们对周边国家民族的研究，多半也是为倭人建立“大东亚共荣圈”提供理论支持。有学者称：国际上一般都把Ethnography翻译为民族志，而在倭国，这个词汇就有所忌讳，被翻译成了生活志。也就是说，相对于“民族”的定义，倭国的民族学家更乐于称自己的工作为地域研究，其背景是民族、文化的概念已经被认为具有模糊不清似是而非的虚构性，更多的从其自然属性转向动态的认同研究。这从一个侧面印证着倭人对本国“民族”问题的回避。
透过诸多历史资料的表象，我们依然可以看到：倭国从大和王朝兴起之始，就一直强力推行着民族同化政策，从倭族向东瀛四岛扩张，到殖民朝鲜半岛、殖民琉球、殖民台湾。他们通过战争，把一些人数较多的民族屠杀成为“少数民族”；通过迁徙倭族“拓殖”，掠夺少数民族土地；通过强制推行倭族生活习惯和文化，灭绝少数族群原生文化；通过强制使用倭人姓氏，混淆少数族群的民族认同；通过族群歧视以及污名化，打击少数族群的民族尊严；通过把所有归化人的民族属性强制修改为大和族，掐断民族血脉……可以说，倭国本土发展的历史，就是一部不断消灭本土少数族群的历史。
倭国一些人所谓的“一个民族，一个国家，一种语言”，掩盖着倭国诸多少数民族的悲惨历史、血泪和民族尊严屈辱。即使当代文明社会，在相当长的一个历史阶段，倭国在向联合国提交的报告中依然否认国内少数民族的存在，并且也未像其他发达国家一样，在政治经济生活中给予少数民族优惠待遇，更没有在文化上组织上承认其独立地位。虽然，阿伊努族通过组建“北海道同胞协会”，集中力量向倭族抗争，靠着顽强挣扎，幸运地赢得了本民族在东瀛生存的权利，但是，对于其他少数族群来说，这条路还很漫长。
倭国有组织、有步骤地消灭民族差异，充分展示着倭族的残暴和劣根性，依然深藏着法西斯的内核。这样的民族存在于人类社会，想一想都可怕。回看一眼历史，我们都会倒吸一口凉气：以这样一个民族，如果他们通过当年的侵略战争达到了终极目的，那么，整个人类都将迎来一场空前劫难，因为，地球上所有的民族都将被一个民族——倭族代替！
人类从起源发展至今，呈现着文化的多元性。承认族群的差异性和生存的权益，应当是西方所谓人权的应有之义。不可否认，倭族是倭国的主要民族，大概占人口总数的百分之九十左右。但是必须承认存在少数族群这一现实，尽管，经过倭族有计划的毁灭，识别倭国少数民族有一定难度，但是，他们依然可观地存在着，他们存在于在他们的祖先曾经血战的土地上，存在于族群以及族群独特文化的记忆力，存在于血脉相传的基因内，也存在于遍布倭国的8万2千余家神社里……
倭国再张嘴说话的时候，先把这些问题解决好。否则，闭上鸟嘴！
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