【师曰】道学与宗教

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本文整理自太易先生（点击了解：太易先生简介）语音或后续辅导群，或有错漏，请以先生将来正式出版为准。

太易先生：

道学不属于宗教的范畴。

为什么说道学不是宗教呢？

     道学的信仰，是超越一切人格化宗教神祗的“大道”。将道学误读为宗教，认为道学是崇拜偶像，这是极其是低级的误读。

    真正的道学以无形无象而生育万物的“道”为根本信仰。大道有十大根本特征：不易、简易、变易、清静、自然、无为、无形、创生一切、包罗万有、主宰一切。每一个特征，都可以创造出一个宗教偶像，上帝也好、真主也好，天主也好，梵天也好，都逃不离这十大特征，都是大道的拟人化形象化艺术化。

    道学是极度的理性化，理性到将万事万物都用卦象、数学极清晰明了地推演表达出来的程度；而宗教不然，宗教是极度的感性，感性的极端，就是迷信。

宗教的根本，是不讲道理的，而是用人格化的“神”的权威代替道理。宗教做得好，可以起到教育的作用，而宗教的弊端，也是基于他感性的特质，极容易变化出种种邪教，即使合法宗教内部，也有诸多愚人的成分在内。宗教非理性的根本弱点，导致其余科学在根本上的不兼容，更导致了宗教与宗教之间的绝对不兼容。

当天下通用的“道”，变成打上不同文化及历史烙印的宗教神祗之后，神祗之不同，决定了宗教之间的绝对不兼容性。因此，宗教绝不是伴随人类历史全程的文化，它注定要被它自身的弱点所瓦解、消亡。

宗教更不是人类文明的最高智慧凝结，充其量只是圣人“神道设教”的方便教育载体。道学可以包括宗教，但是宗教绝不能代替道学——这个共识，一定要达成，否则，人类以后的苦头将无穷无尽。

文明之间的碰撞，可以朝着好的方向发展，比如我们提出的“道学为体，科学为用”的文明架构。而文明之间的碰撞，更有可能朝着不好的方向发展，这个极端，就是战争。我想每个人都不愿意看到。

在科学尚不发达的汉代，道学里面部分地出现了宗教化的存在。这种宗教化的存在，是通过“神道设教”的手段建立的。后来经葛洪的进一步理论巩固，及至陶弘景的《真灵位业图》出现，道学神学被完整地“虚构”出来（注意，是“虚构”出来），并在以后近两千年时间里，发挥着教化民众的作用。这是值得肯定的。

不管后世学者虚构的神学形象如何变幻，“太上老君”作为最原始的成熟的虚构形象，始终是道教里面最知名的宗教神祗，与其他宗教虚构的神祗一样，成为万民膜拜的偶像，抚慰了无数层次较低，甚至比较高的信徒们迷茫的心灵——这也是事实。

在当代我们考证张陵创立“太上老君”之神学形象所运用的手法，乃无非是道学之“神道设教术”里面的“异指同名”、“实地再造”等方法。而神道设教术也被其他宗教首领广泛使用，从而创造了诸如：如来佛祖、观世音菩萨、上帝、真主、天主等等虚幻形象。

“神道设教术”归纳起来无非是如下的一句话：将生育天地、创造万物、无形无象、亘古不灭的大道本体，用形象化、拟人化、夸张化、渲染化、艺术化等的手段，巧妙地创造出一个代表“大道”的真实形象。但是要实际运用的得心应手乃至出神入化，非至道修炼达至超凡入圣的圣者是不可能的。所以说，任何正信的宗教都是道学的巧妙表达，是道学的分支，是道学普世及教化民众的重要手段——这是公允之说。 

但是，道学真正的学者，必须清醒地认识到，“神道设教术”所树立起来的宗教神祗的权威，这种还是“术”，只是道学之一小部分，是顺应人性的变通，并非道学之全部，也非道学本体。过分凸显、夸大神道设教之术，会蒙蔽了道学之本体，混淆黑白，颠倒是非，甚至阻碍道学之正常发展。

以“至道”为道学学术的本体，道学兼容了数学之术、科学技术、医药技术、方剂术数、神道设教术、治国之术、军事之术、农业之术、天文之术、地理之术、文化艺术等等全方位、多层次、立体型的应用。

可见，道学不是宗教，它有本有末、有体有用、有深有浅、有理有法，是巨型动态的立体学科。

因为道学以理性之学术确立了人类的终极追求，所以它是人类一切学科的总纲。

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