托马斯·凯利
Thomas L. Kelly
他通过镜头记录了全世界（尤其是整个亚洲）边缘化人民和世界各地正在消失的文化传统。作品曾在《纽约时报》，《新闻周刊》，《时代》，《观察家》，《费加罗报》和《斯特恩》等国际出版物中发表。他的著作包括：《神圣的风景-西藏朝圣》、《寻找失落的苯教信仰：西藏的朝圣之旅》、《喜马拉雅之谜》、《佛教通往涅槃之路》、《西藏：生命之轮的思考》、《隐藏的喜马拉雅山》、《加德满都：世界边缘的城市》、《千年部落的智慧与现代世界》等。他曾获得Hinduism Today 年度摄影师和Conde Nast最佳旅行摄影师的荣誉。他受邀于国家地理杂志和BBC制作并导演电影。曾在联合国儿童基金会和拯救儿童基金（美国）工作。
托马斯·凯利 摄影作品
1978年，托马斯·凯利以尼泊尔和平军团志愿者的身份首次来到喜马拉雅地区，他在尼泊尔生活了将近30年，这里的风土人情以及人文景观促使他成为了一名纪实摄影师，他走遍喜马拉雅腹地，记录了这片雪域高原的人民和即将消失的文化传统。
在《隐藏的喜马拉雅山》中，凯利通过镜头捕捉了自然与人的共处关系，与山峰的距离无限遥远却又保持着一种亲密感。“这片土地被雪山环绕，在恶劣的高原气候环境中，隐藏于喜马拉雅山中的人们好像被世界所遗忘，他们依靠古老的智慧顽强的生活着，但这里也给予了他们巨大的精神财富，壮丽而辽阔的原始自然让他们更加接近宗教信仰，这里的Chhetri和Thakuri人以及佛教徒Bhotia人拥有极少数西方人会感知到的灵性。”尼泊尔中部的那加阔特（Nagarkot），塔曼（Tangang）族的妇女背着几块石头上山。
婚礼编辫子 尼泊尔西北部（Humla），1986年
宁巴族女子 尼泊尔 1985年
Bhotia的孩子们 1985年
在宗教文化浓郁的喜马拉雅王国度过大半生的凯利，对灵性修持具有着浓厚的兴趣，他不仅接触了无上智慧的佛教大德，他也记录了尼泊尔地区的苦行僧。
“对我来说苦行僧是个谜，疯子、流浪者、神秘主义者和瑜伽士， 他们沉浸在没有答案的终极问题的奥秘中，探究着生存的核心问题。他们有时在拥挤污染的市中心徘徊乞讨，或者去深山老林闭关修行。他们的行为带给我了很多思考，我是谁？我需要什么？什么才是真正重要的？这些问题提醒着我们，所有事情的答案只存在于我们难以捉摸的心中。
作为一个摄影师，我有时候喜欢躲在镜头后面，隐藏自我。然而，对苦行僧来说，他们在身体上描绘的神圣的彩绘符号，让他们具有奇异的可见性，这帮助他们超越自我，拍摄苦行僧就像拍摄一个现实问题，镜头中所展现的不安、愤怒、非理性、明智、强大都在诠释人类共同所面临的人生问题。”
朝圣年，托马斯·凯利、格列克（Gelek）与十一位同伴从尼泊尔的寺院出发前往西藏的冈仁波齐神山。其目的是探寻西藏的原始苯教印记。
“在旅程的最后，我们来到破碎的废墟上，发现了几乎被风蚀具有苯教印记的原始泥土，这一次旅程，让我们见证了信仰的本质并不在废墟的流沙中，而一直根植于这片土地上的人们心中。”
凯利曾多次到访西藏，拍摄的大部分作品收录于《寻找失落的苯教信仰：西藏的朝圣之旅》和《西藏：生命之轮的思考》书籍中，镜头记录了白雪皑皑的雪山、朝圣者、游牧民族和宗教文化，呈现了一个鲜活的西藏。
在西藏的旅途中，凯利遇到了来自康巴方言区的朝圣者，每天沿着古老的朝圣之路匍匐前行，行程数公里，他们距离终点拉萨还有一千公里的路程，据说顶礼是净化内心最有效的方式之一。
其中一位僧侣解释说：“朝拜可以是双手合十，也可以是全身叩头，背诵祈祷文是语言的解脱，对诸佛所产生的虔诚心是心灵的解脱。”
康巴方言区的朝圣者
冈仁波齐朝圣者 西藏 2014年
藏族妇女在圣湖前朝拜 西藏 2014年
凯利因长期拍摄喜马拉雅地区文化而闻名，他曾与担任西藏，不丹等地区的手工艺品项目顾问克莱尔·伯克特（Claire Burkert）共同合作出版了一本名为《喜马拉雅的风格》的书籍，伯克特（Burkert）强调这是一个急需保护的喜马拉雅设计风格的文化遗产。凯利走遍了不丹，尼泊尔和西藏等喜马拉雅地区，拍摄了600多幅精美的建筑和手工艺照片，凯利用他专业的视觉观察力呈现了令人惊叹的手工创作之美。时代的迅速发展，处于边缘的手工艺文化逐渐没落，凯利用三十年的时间，见证了喜马拉雅传统文化逐渐被推向边缘。
“从1978年开始记录喜马拉雅地区，现在这里的文化发生着迅速的改变，生活的多样性更趋向单一化，而我更想站在多元文化这一边。”
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