流浪“大师”吹响了结集号
流浪大师沈巍的热点持续得比较长，是因为大家觉着营养汁液还没榨干，还有莫名的味道没咂摸透。放在社会大背景下，“大师”很耐嚼，簇拥者好像潜意识深处蛰伏的痒点被挠醒。网红、媒体蹭热点解痒，更产生了围观摩擦生热效应。
有历史感的看客，对当前的热点现象喜欢用《百年孤独》开头第一句话，“许多年以后,面对行刑队的时候,奥雷良诺·布恩迪亚上校一定会想起父亲带他去看冰块的那个遥远的下午。”
从未来回望现在，给当下的热点以历史的沧桑感。透支未来增值税，估量现在“捡漏”的价值。
许多年以后，我们回看流浪大师这一幕时，有没有听到集结号的声音隐约响起？
流浪生活，在农耕社会被视为畏途。脱离熟人亲情环境，进入陌生人社会，把自己交给未知的前景，只能出于无奈，而不是选择。
在剩余不多，甚至垃圾都稀少的前现代社会，流浪的生活方式就是乞讨了。在传统乞丐看，流浪者靠拾荒就能生活，简直是梦想中的大同世界了。在委内瑞拉，有营养残留的垃圾 都成稀缺资源了。
在金庸的武侠世界里，丐帮是个最接地气的江湖帮会。他们不像侠客那样天马行空，周旋于江湖恩仇，操心于武林技术产权，醉心于意识形态纠纷，还总有花不完金叶子。而丐帮却扎扎实实地按马斯洛需求层次步步高，先吃饱残羹剩饭再伸张江湖道义，进而操劳家国天下。
金庸笔下的丐帮，全盛时期在两宋。北宋时的乔峰，南宋时的洪七公、黄蓉是丐帮的巅峰。以后就逐渐衰落了，到了明清几乎就是三流配角了。
宋代工商发达，城市兴起，市井繁荣，间接带来了乞讨事业的兴旺。
丐帮是由陌生人组成的联合体，为了一个共同的目标——吃饭，走到一起了。为共同利益组成的联合体就具备了市民社会自治雏形。
丐帮顶层由帮主、副帮主、传功长老、执法长老、掌棒龙头、掌钵龙头及其他长老构成，帮主有行政权、赦免权，执法长老有独立司法权，长老会议有立法权，组织架构跟美国差不多。帮众分属大仁、大义、大礼、大智、大信、大勇等分舵实行属地管理，有一定自治权。
两宋时期的丐帮是最早的自干五，爱国主义是主旋律。这可能一是因为乞丐不是赋税的承担者，二是因为游牧政权是个相对落后的文明，没有乞讨者的生存空间。
丐帮是先进中原王朝最边缘的既得利益集团，是成熟的农耕文明向商业文明转型过程的剩余产品的产物，是先进生产力剩余价值的维护者。
孟子曰：有恒产者有恒心……无恒产有恒心者，惟士为能。丐帮是无恒产而有恒业，有恒业而有恒心者。身无长物却心忧天下，有士的弘毅感，也有点原始无产者先锋队的模样。
历史进入某个时代，不但动物不能成精，而且人也被蔬菜化栽在固定的地方，停止迁徙。有一款罪名给擅自流浪者量身定做——流窜犯，最轻也叫盲流。遭了荒灾被迫乞讨者，得有相应级别的介绍信才能奉“旨”要饭。千山鸟飞绝，万径人踪灭，白茫茫大地真干净。
改开就是被讨饭逼出来的。安徽地方领导就对上摊牌：若要农民不出去讨饭就得默许包产到户。广东向上要政策：若要杜绝偷渡就得搞特区，对接市场经济那一套。
现在回望，改开确实伟大，但一点都不浪漫，低调得有点不好意思，动力就是吃饭，理想是吃好饭。
春雷响过后，神州饭辙宽。蔬菜人渐渐恢复动物性，树挪死、人挪活，单位不再是饭辙的垄断者了。
哈耶克念兹在兹的“自生自发秩序的扩展”在中国的表现就是饭辙的扩展。
在权力宏观调戏市场、微观调情欲望的特色时代，服务型饭辙的畸形繁荣使民间社会呈现丐帮式谋生谋利现象。
并不是每个自谋生路的人都能成为私营企业家或从业者，伴随着经济发展，很多的服务性饭辙满足着体制外社会人的生存。
有搞慈善服务群体，有呼吁正义、投身启蒙、热心维权群体，有提高法律服务的专业群体，有挖掘真相的媒体人和打假揭秘的专业群体，有兜售信念的五毛、自干五群体，有怼天怼地抵制这货那货的专职生气群群体。如同丐帮的大仁大勇各分舵。
这些搵食啖饭的行业有些是很体面的，比喻成宏观丐帮是否不妥？想一想，乔峰、洪七公、黄蓉的同事都过得很体面，活得很风光，也就释然了吧。
把五毛、自干五与启蒙、慈善的都归类到宏观丐帮，因为丐帮里也分净衣派、污衣派嘛，价值观对立，但不影响同型饭辙的搵食之道。
真实的丐帮也发展技艺，服务于日益成熟的市民社会。学者周德钧《乞丐的历史》记载：
北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是属于高级乞丐组成的组织；丐头则由王公贝勒来充任，相当于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出，所以可看作金庸小说当中的污衣派。
无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。
金庸笔下的丐帮洋溢着浓烈的爱国和民族主义热情，用前几年网络上流行的林语堂的话就是：中国有一类人，身处社会最底层，权利受着侵害，却有着统治阶级的思想，这在动物界也是找不到的。其实，这只是丐帮的合法性外衣，骨子里有保护乞讨饭辙基本盘面的利益考虑。
当下各型丐帮也当如是观。
沈“大师”是自主流浪者，只能算丐帮群体里的最边缘者，连一袋弟子都算不上。但几段谈吐清楚的言论就突然走红，引发热点和围观，是触动了丐帮群体的集体无意识。
沈“大师”无意中吹响流浪集结号，丐帮群体在向他聚拢……
往期文章：