日本的叛逆：性观念为何如此开放？
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写完了一篇苏联解体的稿子，本打算今天发的。但转念一想，明天就是国庆节，这样太不合时宜，就跟大家聊点轻松的话题吧。这篇稿子较早就写好了，刚好国庆七天假期，也比较应景。
毕竟，2020年疫情防控期间，避孕套直接卖断货了。
网上一直有个段子：
在中国约一个认识不久的女孩吃饭很容易，吃完饭看个电影什么的也很容易，但是在当天再深一步发展就比较困难；日本刚好是反过来，女孩不会轻易答应男生的约饭，但只要约出来了，那么恭喜你，女孩子已经做好了你想做的一切准备工作。
在日本女孩看来，男女之事就跟吃饭一样，没有孰轻孰重。
网上还有个段子：诺贝尔文学奖为什么不给村上春树呢？因为他写得太色。其实，不止村上春树，日本古代文学高峰《源氏物语》、日本文学“泰斗”川端康成的小说，都是如此。
当然，日本的性开放，中国人最熟悉的，肯定是AV了。作为大部分80后的性启蒙老师，日本的这个独特现象，很多人虽然很好奇，但并不知道为何如此。
小炒也一直想探究原因，最近看了日本史的书籍后，可以跟大家聊一聊。
1生殖崇拜
时至今日，每年的3月15日，日本的小牧市神社都要举行一个日本自古有名的“生殖祭”活动，活动场面会令无数中国人脸红。
因为祭祀对象是一根长约7米、直径1米的木制男性生殖器。日本人朝它欢呼，祈求万事如意、家人平安。
大家可以直接在百度图片里搜索“日本生殖祭”，很多让人害臊的图片。
你以为“生殖祭”只是日本个别城市的现象？No，这是日本的普遍现象。
日本至今大约有400座这种生殖崇拜的神社，小牧市神社只是其中一个而已。
而且，除了男性生殖器，还有女性的“姬之宝”崇拜，比如爱知县有田神社，一个巨大的“姬之宝”陈列于殿堂中间。
不过呢，你如果在百度图片里搜索“姬之宝”，就不会任何显示。女权主义者可以把这个问题跟百度反馈下，凭什么只显示男士的而不显示女士的？
这种“生殖祭”的祭祀活动是怎么样的呢？可不是走走过场，热闹着呢。
学者邓亚晔、吴之桐在论文《开放、自有与宽容——论日本人的性观念》中如此描述祭祀盛况：
即便是欧美人也觉得匪夷所思。
还有更让人汗颜的。
张宏杰在《简明日本史》描述了这样一个现象，在日本爱宕郡大原村，每年举行完保佑丰收的祭祀那天晚上，全村人无论男女老少都能到神社的大殿上一起睡，一年之中只有这一晚，无论干什么都可以。
这被称为“杂鱼寝”、“枕寺”，存在于一些偏僻山区。
学者应骥在图书《中日夷越文化探究》中写道，“在日本东北地区的冬季祭祀中，也有过类似做法……日本许多地方的习俗中，都有允许未婚男女在规定的日子里上山幽会，认为这是神意”。他们这种幽会，并不是一对一，而是数百个男女汇集到那里。”
更有甚者，不仅本地人参加，还邀请游客参加。奈良县十津川村被称为日本第一大村，也有“杂鱼寝”。奈良是日本的旅游重地，游客甚多，他们有时就邀请过往的旅客一起参与。因为有此项目，旅游自然红火。
说白了，这不是光明正大的群#吗？
直到今天，除了大家熟知的男女共浴，日本人在泡澡时，在服务员的安排上，性别也是完全随机的。
写到这，估计已经有很多人羡慕日本的这种“不雅”现象了。我也有点羡慕了，毕竟2017年第一次去东京，最期待的就是去歌舞伎听看看。
还有大家再熟悉不过的AV，日本在这方面也是全球独特。
小炒在文章《求不得，放得下：日本失去了三十年，但日本人没有》也写过，日本女人对援交行为并不感到羞耻，还认为自己能够自力更生是一件值得自豪的事情。而日本整个社会对援交十分宽容，日本政府在法律上采取默许的态度。
这都21世纪了，号称发达国家的日本，怎么会有这么“有伤风化”的事情呢？太原始了吧。
张宏杰在《简明日本史》提到，日本文化有一个根本特点，人类的原始文化在其他地区或者消失，或者严重变形，但是在日本大量地延续了下来。
而在人类的原始社会，是没有什么性禁忌的，开放得不得了。
因此，要理解日本的性观念，就必须从日本人的祖上文化寻根。
2独特的日本神话
日本最早的神话是这样的：
远古时候，世界只有海洋，没有陆地，天神决定派一对兄妹去创造陆地。这对兄妹创造了一个小海岛后，闲得无聊，哥哥问道：“你的身体是如何长成的？”妹妹回答：“我的身体都已经长成，但有一处未合。”哥哥就说：“我的身体也已经长成，但有一处是多余的。今天用我的多余部分填塞你的未合处，产生国土，如何？”
于是，兄妹一番结合，生下了山川日月和日本列岛。日本就是这样产生的。
这个神话传说不仅有对话，还有记载了丰富的动作细节。
兄妹二人商量好后，并不知道怎么行事。恰好一对鸟飞过来，在交合，兄妹二人边看边学习，最终成功。
这种创世神话明显与其他国家不一样。在中国神话，盘古开天辟地，女娲捏土造人；在西方，上帝创造了世界，亚当夏娃是人类始祖；在印度，是一个巨人（原人）把自己献祭，创造了人类与世界；在巴比伦，天神的身体创造了世界和人类。
只有日本，是“爱情动作片”的结晶，确实独树一帜。
日本最早的官方史书是《古事记》和《日本书纪》，写于大化改新的奈良时代，与中国的唐朝同期。在这两本史书里，关于性的描述非常多而露骨。
《古事记》“天之岩户”一节中，天照大神躲到了一个黑暗石洞里，整个世界漆黑一片。众神们商量着怎样让他出来，方法让人骇然：色诱。舞蹈之神进入发狂状态，该露的不该露的都露了。众神盯着她的私处看，一阵狂笑，天照大神被笑声吸引，将头伸出洞，于是世界重现光明。
还有日本的第一任天皇神武天皇的皇后，名字叫“女阴”。女阴皇后的父亲，第一次见到皇后的母亲就被吸引，趁她上厕所时，自己化身为一支箭，射进女方的**，所以生下的孩子就叫“女阴”。
这种赤裸裸毫不避讳地记载到官方史书，不仅中国、朝鲜、越南这样的中华文明圈无法想象，而且在以开放著称的西方文化中也极为罕见。
在人类的原始社会，并不是实行“一夫一妻”，也不是“一夫多妻”，而是“多夫多妻”。什么意思呢？
在原始社会，男人和女人分开住，也就是有“男寝室”和“女寝室”。男人白天干活，晚上就去女寝室串门，半夜或天亮再离开。所以，男人可以跟很多女人睡，女人也可以跟很多男人睡。这就导致，女人生完小孩，压根不知道孩子的父亲是谁。
这种原始行为叫“走婚”，形成于母系社会时期，所以基本上任何民族都经历过。
泸沽湖旁边的摩梭族，还在延续“走婚”
但日本的与众不同在于，其他文明先后形成了固定的夫妻关系，日本的“走婚”一直延续了下来。
弥生时代（公元前300-公元250年），日本人在稻草堆、田埂、草丛等野外地方，公然发生男女关系是一种风气。在如今的奈良明日香村飞鸟坐神社，每年都要举行“御田祭”，男女都带上面具，男人将女人推倒，在大庭广众之下表演各种性的动作，这种仪式就来自于弥生时代。
日本在唐朝时期的大化改新后，在法律上形成了稳定的夫妻关系，但是，妻子仍然生活在娘家，丈夫通常是在晚上到妻子家，天亮离开，生育的孩子由女方父母照顾。
日本名著《源氏物语》写于11世纪，皇子源氏结婚后，一直住在宫中，无暇去妻子家里，因此经常与妻子见不着面。中国读者可能觉得奇怪，结婚了自然就住在一起，怎么见妻子还要跑到妻子家里呢？其实这说明日本依然有“走婚”的习惯。
比如，源氏公子经常在夜晚去见陆亲王的女儿，天亮就离开。
这就很容易引发一个问题，丈夫只是偶尔去妻子家里，二人经常不见面，自然双方就有了很大的出轨空间。丈夫可以到处沾花惹草，独守空房的妻子也难耐寂寞，反正谁也监督不了谁。
所以，日本从原始社会到大化改新之后，一直享有高度的性自由。他们没有形成中国式的贞操观念，日本没有一座贞节牌坊；也没有对性的羞耻意识，日本学者普遍认为，古代日本人并不因性行为而感到羞愧，在他们潜意识里这是愉悦而和谐的事情。
他们压根就不回避这种事，那种原始性观念在日本一直保留了下来。
14世纪之后，武士阶层崛起，宋朝的程朱理学传入日本，日本政府对男女关系有一定规范，“走婚”开始消失，但让人惊掉下巴的是，“夜爬”兴起了。
什么是夜爬？就是男人在夜间活动，寻找消遣，女人不关门，等人上门。
这种现象是一种无需隐瞒的社交活动，就跟中国人吃完饭散步闲聊一样普通。以至于在漂亮女人的门前，经常出现男人“撞车”的现象。
而且，这种夜爬，不仅仅是个人活动，还经常集体组织。他们组成相应的“男人组”和“女人组”，统一抽签决定夜爬对象，这样就会避免性资源的不平等，人人有份。
即便是女人已经订婚或结婚了，她的父母也不会在意陌生男子频繁出入闺房。
“走婚”“夜爬”这些原始性观念的保持，使得日本女人的贞操观念十分淡薄，以至于处女成为一种“减分项”。日本少女会主要邀请成年男子来破处，作为答谢，女方还会送一些大米布料之类的。日本女子认为到了一定年龄还没有尝试性行为，是一件耻辱的事。
时至今日，日本女性依然把处女之身与没有性吸引力等同起来。
这些观念，足够让中国人感叹：世界真大，无奇不有。
王东岳有个讲座，他的一句话让我至今印象深刻：所有的哺乳动物，发情期都是固定的，一年就那么一段时间，只有人类每天都能发情，这就是人类能出现文明的源动力。
在人类的原始社会时期，各个文明都经历过生殖崇拜和高度性开放，这是世界各民族早期的共同文化经历。在上古人类的眼里，性活动是高尚的、纯洁的、自然的，无论中外，都是如此，他们认为这既是寻欢作乐，也是神圣生活，生活和宗教都少不了性。
所以，从这个方面看，日本的性习俗，并没有什么特殊之处。
即便是“走婚”“夜爬”“杂鱼寝”，也不只发生在日本，中国西南少数民族就有类似现象，比如纳西族、白族。应骥在《中日夷越文化探究》就说，“杂鱼寝”这种性放纵的习俗在中国一些少数民族当中晚近仍然存在。
日本的特殊就在于，文明的发展往往伴随着性禁忌和性约束，一些露骨的神话故事也会被重构，但日本就没有经历这样的性转折，它的原始性观念保留了下来。
这种世界罕见的现象，原因何在？
原因就在于，日本文化的发展不仅没有断层，而且没有被动改变。
日本的地理位置离亚洲大陆不远不近，既避免了被入侵，也避免了封闭。日本本土从来没有被外来民族入侵过，以此同时，它还一直主动向外来先进文明学习。
日本的这种特殊性，几乎是全球唯一。
中国的商灭夏、周灭商、秦灭六国，几乎都是偏远的边疆族群攻入中原文明区域，更不用提五胡乱华、蒙古和后金了。中华文明没有中断，但改动巨大，而且往往是武力征服带来的被动改变。
其他文明，印度、中东、俄罗斯、欧洲……要么文明中断，要么被外族入侵。
日本经历了两次文明跨越：一次是大化改新，全面学习唐朝；一次是明治维新，全面学习西方。然而，日本的不同在于，这两次跨越都是主动进行的，而不是外力强迫或征服同化的结果。
在日本本土，一直是大阪、京都和东京构成的中心文明辐射其他区域，而不是被边缘文明或未开化文明反作用。这就是中华文明与日本的不同之处，中国的中原文明不断被边缘族群影响或主导，核心文化大动筋骨。
所以，日本文化的核心十分稳定。一旦遇到外力刺激，日本会选择跳跃式发展，但发展过程中日本掌握着相当大的主动权，骨子里的一些核心东西没怎么变过。比如，天皇、神道教、性习俗，就一直保持了下来。
那些原始文化，在日本历史的惯性就非常强大，一直镶嵌在日本文化的最深处。
这就是日本独特的性开放的根本原因所在。
在此，就可以引申出一个话题：中国是全球唯一未曾中断的文明吗？我看未必，日本有资格加入这个行列。
德川幕府时期，日本广泛接受程朱理学，这是日本受儒家影响最大的时代，也是社会禁锢最严厉的时代。
然而，日本没有小脚，没有贞节牌坊，没有性禁忌，反而遍地妓院，女人衣着暴露。
朝鲜李氏王朝多次造访日本，使团就被日本的性习俗惊掉下巴。
进入日本境内，朝鲜使团很快发现日本女人不需要深藏闺中，而是大大方方露面，而且衣着“不甚秘”，上层社会乱伦、私通，也是常事。
下层女子更是轻浮，1763年出使的金仁谦就记载说，这些普通女子见到朝鲜使团，不仅毫不避嫌，而且袒胸露乳，拍臀掀裙，做出如青楼女子一般的一系列勾引男人的淫荡动作，让朝鲜官员汗颜不已。
至于妓院，遍地开花，而且日本人并不认为这是不光彩的事，他们并不会小心翼翼地进出妓院，而是大大方方地公然进出，甚至父子二人共享一个妓女，也不会有什么不对。
不仅朝鲜对日本性习俗大为吃惊，西方人也难以接受。那些远道而来的西方传教士，就留下过感叹，“大街上妇人们不掩盖自己的前胸，步行中会露出腿臀。男人们的前部仅掩盖半面，堂而皇之地行走在街上。”
德川幕府时期，“生殖祭”“夜爬”也依然流行。当时的日本女人，会把愿望小纸条贴在木制的男性生殖器上，祈祷能和心仪男子相恋。而这个木制生殖器，往往高达好几米，上面贴满了小纸条，十分招摇。
明治维新后，日本政府开始全面清理不文明的性习俗，颁布了一系列法令，《裸体禁止令》、《混浴禁止令》……但冰冻三尺非一日之寒，几千年的观念岂是说变就变？不仅民众难以改变，就连上层领导也难以改变。
比如，伊藤博文在回答英国《每日新闻》记者提问的时候说，“我不希望废除游廓”，游廓就是妓院。他的理由是，做妓女是高尚的，因为她们是为了尽孝道才去出卖身体的。
实际上，从日本的性习俗就可以看出，无论是日本在古代学习中国，还是在近代学习西方，都不是全盘照搬，而是有选择地吸收。古代日本没有科举制、太监和裹小脚，现代日本依然排斥基督教，毒品也没有泛滥。
到了20世纪的大正时期，明治维新已进行半个多世纪，但日本在色情方面有过之而无不及。各种各样的艺伎馆和私娼馆相继出现，数量比19世纪多出了两倍有余。
二战后，日本女性主动为美军提供服务，她们自己和日本社会并不以这种行为为耻，更多是一种普通的谋生工具。这种思维，就跟现在看待援交是一样的。
她们的想法就有点类似于，跟谁睡不是睡？还能挣点钱养活自己。而且，这种想法是日本社会所能接受的。
比如日本漫画《头文字D》，主角拓海的女朋友夏树，援交被拓海发现，两人分手，但后来两人又和好在一起了，而且拓海周围朋友也知道了夏树的过往。这种情况在很多国家，是不可想象的，不计过往的男人往往会被别人鄙视而抬不起头。
现在坐日本地铁，会看到有人公然在地铁里看涩情书籍。日本的便利店，毫不避讳把成人杂志摆在显眼地方。日本的每个车站基本都有风俗店，尤其是一些大站更是琳琅满目。这些情况要是发生在中国，直接就被举报拘留了。
至于婚外情、出轨，在日本也是比较普遍的。前几年有一部比较火的日剧《昼颜》，主要讲述女主角在丈夫外出上班时，不断和其他男性坠入爱河，将出轨片拍成了爱情片。这部剧比较真实地暴露了日本社会的现状，结果从日本火到了中国。
今天，还有读者在“小炒读书会”里分享这么一件事情：
还分享了一个娱乐节目的“35亿”梗，十几岁的小姑娘在节目里说，男人就像口香糖，味道不好就赶紧换新的，世界上有多少男性啊？足足35亿哦，日本就有5000多万呢。稚嫩的面庞、妖娆的步伐配上大胆的台词，魔性十足。
其实，现在日本的这些性习俗，风俗店、婚外情、成人书籍、援交，在中国也很普遍。关键不同在于，我们这边谈之色变，处于地下状态，公共场合说污浊可耻，关起门则什么姿势都有，日本没有这种社会束缚，可以堂而皇之地进行。
典型的就是成人书籍，游仙窟、汉宫春色、神女传、志许生奇遇、隋炀帝艳史、如意君传、痴婆子传、昭阳趣史、迷楼记、开河记、娇红记、梅妃传、大业拾遗记、赵飞燕别传、金主亮荒淫、金瓶梅、肉蒲团、绣榻野史、欢喜冤家、株林野史、隔帘花影、玉娇李、怡情阵、春灯谜史、姑妄言、品花宝鉴……
这些中国文化结晶，你总有听说过几部吧，但是呢，不敢公然出售的。
我记得高中时候，校门口有人摆书摊，摊主坐在一个大箱子上面，里面放的都是“黄易”的一些书，我们在摊前如饥似渴地阅读，一旦发现制服人士要过来，摊主就会赶紧把相关书籍扔进箱子里，面前呈现的都是军事杂志、金庸武侠、论语周易等等。
日本从小学阶段就开始对学生进行性教育。中学阶段每个学校都会有生活老师，指导青少年如何使用安全套。中国中学生呢，生物课一旦进行到相关章节，就跳过去了。
日本有援交，中国高校门口的豪车车顶上会有瓶子。
中日的这种事实无差别，观念有差别，依然在于历史文化的不同。人类的本能欲望和人性情感都是相通的，但人类文明是多样化的，同一个东西，在不同的国家就会有不同的看法。
最终，要么改变事实，要么改变观念。观念与事实的不匹配，只会有一个结果：少数人的享受与多数人的束缚。
中国人总是想当然地将日本归属于儒家文明圈，这种想法比较傻白甜。
我们熟知的亨廷顿在名著《文明的冲突与世界秩序的重建》中提到，大多数学者都承认日本文明是一个单独的文明，而不是与中国文明合并在一起。亨廷顿本人也把日本文明列为当今五大文明之一（中国文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明和西方文明）。
从日本的性观念就可以看出，日本的历史和文化是独特的，也很好地延续了下来。
在性观念上，日本与中国的差别，明显大于日本与西方。这也印证我之前提过一个观点，日本与西方更为相似，而与中国相去甚远。
在这方面，并非日本太开放，而是我们太保守。
新加坡的夹缝求生：黄皮白心的香蕉人，还是摸着石头过河的文明奇迹？
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