面对“圣旗”，你会满面红光走向罪恶吗？

“人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶”是法国著名思想家伏尔泰哀叹抨击法国大革命期间那些高举“神圣旗帜”却丧心病狂实施血腥暴政假革命者的一段著名话语。第二次世界大战结束后，在欧美与既是纳粹主义发源地又是反思反省纳粹法西斯主义最彻底的德意志联邦共和国，有许多知名学者都在孜孜不倦地长期研究纳粹及法西斯主义的产生与猖獗之起因，知名者有威廉·夏伊勒、卡尔·雅思贝尔斯、君特·格拉斯、西奥多·阿多诺、海因里希·伯尔、汉娜·阿伦特、杰里米·M·布莱克、歌德哈根及托德·斯特拉瑟等；随后的几十年中也有大量揭露纳粹法西斯滔天罪行的文学及影视作品不断问世，知名者如《第三帝国的兴亡》、《极权主义的起源》、《论革命》、《大屠杀》、《辛德勒的名单》、《德国的罪责问题》、《艾希曼在耶路撒冷》、《反抗平庸之恶》、《铁皮鼓》、《我的世纪》、《华沙起义》、《钢琴师》及《朗读者》。

1981年德国上演了一部改编自德国著名作家托德·斯特拉瑟同名小说《浪潮》的电视片，该片由著名导演丹尼斯·甘塞尔执导，著名影星约根·沃格尔、佛雷德里克·劳、詹妮弗·利奇及马克思·雷迈特等主演，剧情则主要取材于1967年美国加州克莱柏中学的高中学生在历史课上向老师提出的“德国的士兵、教师、列车员、护士、税收员及最普通的民众怎么会在第三帝国终结时宣称自己对12年中所发生的事毫不知情”问题后，历史老师Ronjones设计了一种让全体学生亲身体验纳粹主义行为及活动的方式，以增加学生们对历史的感性认识之真实事件。但电视片让“浪潮班”学生在模拟纳粹环境中体验法西斯主义罪恶的活动最后却因为许多学生的过分投入甚至沉迷，变得益发不可收拾（如女生打人、男生互殴及自杀），文格尔老师不得不宣布暂停了活动。2008年，该电视片又被改拍成剧情电影，公演后在欧美国家获得了不菲的收视率。

在1967年美国克莱柏中学的高中历史课上，颇有创新授课经验的教师Ronjones让大部分学生成立自己的“战斗组织”，穿上自己设计的统一白衬衫，臂戴统一的红色袖箍，胸前别着学生自己绘制的统一标识，行同样的举手礼，高呼同样整齐的口号，亢奋演唱同样的歌曲，甚至采用各种手段羞辱、捉弄或打击没加入“组织”的同学。在这种巨大“吸引力”感召下，前所未有的“纪律性”、“忠诚感”、“勇气”甚至“兽性”迅速在“有组织”学生中被最大程度地激发出来了，“组织”中的每一个学生成员还因为无意识而全身心地沉迷于活动中，故而忘记了之前还能够约束他们的人性、规则、秩序、礼节、道德及法律规范，颇有“假戏真唱”之趋势，担心出事的Ronjones老师不得不叫停了他命名为“第三浪潮”的“纳粹法西斯主义体验活动”，让同学们重新变成了原本的自己。但同学们通过这次“法西斯体验”活动也有了很大的精神思想收获：他们终于从感性上清楚理解了“好人为什么会变成坏人”的关键原因，同时也增加了抵御纳粹法西斯主义流毒的免疫力。

在德国剧情影片《浪潮》中，甚至还有一位男学生甘愿做男主角、高中历史老师“赖纳·文格尔领袖”的带枪保镖，有同学还对他产生了出自内心的“崇拜”，更有同学竟然还对自己的“组织”有了貌似坚定不渝的“信仰”和“依赖”（平素怯弱的学生蒂姆加入强大的组织“浪潮班”后，不再受到校园凌霸，因此对“组织”产生了五体投地的“热爱”，最后竟然发自内心地表示：“浪潮”是我的全部）；绝大多数加入“组织”的学生也都因此生出了莫名其妙的“归属感”、“安全感”、“狂热意识”甚至“群众性非理性”；他们还坚定不移地相信“纪律铸造一切，团结铸造一切，行动铸造一切，荣耀铸造一切”的典型法西斯理论，富有个体特性的“个人努力”全被学生们视若废纸般地扔进了垃圾箱。

随着民粹主义、左翼极端思潮甚至纳粹法西斯主义流毒近年来在全球各地的死灰复燃甚至泛滥成灾，法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞成书于1895年的经典著作《乌合之众：大众心理研究》又开始在多个国家获得了大量的再版与热销。该书是一本研究大众心理学的著作。有世界“群体心理学”开山祖之誉的勒庞在其书中，深刻阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入到了群体后，他的所有个性都会被这个“群体”所吞没，他的思想也立即被群体的思想所取代。而人作为一个群体存在时，则会显现出“情绪化、从众、无意识、低智商、盲目、愚昧、冲动、狂热及轻信”等种种负面特征（有学者还指出：群众的叠加实际上只是愚蠢的叠加）。

此外，勒庞还对“群体犯罪倾向”拥有相当的研究成果，其理论长期被许多国家的专门研究机构、大学、政府及司法部门所借鉴参考。他在《乌合之众》一书中还为世人提出了如下的谆谆告诫：

当我们悠久的信仰崩塌消亡之时，当古老的社会柱石一根又一根倾倒之时，群体的势力便成为唯一无可匹敌的力量，而且它的声势还会不断壮大。

古斯塔夫·勒庞于1931年辞世之前，还写出了《社会主义心理学》、《革命心理学》及《战争心理学》等多部极有分量的著述，其理论思想在全球范围内均受到了颇为广泛的褒奖性评价：

奥地利心理学家弗洛伊德：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”美国社会心理学家奥尔波特：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。” 美国社会学家墨顿：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”

对由自己祖国孕育出的纳粹主义始终持坚定不移批判及反思立场的德国著名作家、创作了《我的世纪》及《铁皮鼓》等多部反思作品的诺贝尔文学奖得主君特·格拉斯针对历史记忆与反思问题曾发表过如下的真知灼见：

“我不把历史进程看作是精神世界的过程，一个不断进步的过程，而把它看作一个荒诞、对理性讽嘲的过程。它不断证明，我们是多么需要从历史中吸取教训；它同时又证明，我们从历史中吸取教训时又是多么无能为力。”（1899年年的义和团暴乱、1966年的红 卫兵造反运动、2007年“爱国收藏家”蔡铭超“诈拍国宝兽首事件”及2012年9月21岁“爱国主义”泥瓦工蔡洋在大庭广众之下用U型锁怒砸日系车主之类的“群体施恶施暴事件”又何尝不是让人痛彻心肺的重大历史教训呢？）。

德国著名思想家黑格尔在剖析个人与专制国家政权的相互关系时曾经做出过这样的结论：“麻木和冷漠的民众是专制政体最稳定的群众基础。”

多次公开承认德国“对纳粹之罪行负有永恒责任”的德国总理默克尔数年前在一次公开演讲中对当年纳粹罪行的反思实践做出了十分明确的表达：“每个德国人都必须反思自己在过去的作为和不作为。这是一个痛苦的过程，但德国正视历史的做法是对的，可以让后代不重蹈覆辙。”