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最完善的制度，就是不要陷入支离割裂之中（含音频）
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林安梧
著名哲学家、宗教学家。台湾大学第一位哲学博士，曾任：台湾慈济大学人文社会科学院院长、台湾清华大学教授暨通识教育中心主任、台湾师范大学教授，慈济大学宗教与人文研究所所长、台湾元亨书院创院院长，山东大学儒家文明协同创新中心杰出海外访问学者及儒学高等研究院客座教授。
现任山东大学易学及中国古代哲学研究中心特聘教授、台湾元亨书院院长，师从牟宗三先生，是当代新儒学第三代中极具创造力的思想家。
林安梧尤为关注儒学的现代适应性问题，近年来更深研哲学治疗学之可能，曾以普通话及闽南语开讲《四书》、《金刚经》、《易经》、《道德经》等，推动民间书院讲学之风不遗余力！
道德经第二十八章
知其雄，
守其雌，
为天下溪；
为天下溪，
常德不离，
复归于婴儿。
知其白，
守其黑，
为天下式。
为天下式，
常德不忒，
复归于无极。
知其荣，
守其辱，
为天下谷。
为天下谷，
常德乃足，
复归于朴。
朴散则为器，
圣人用之，
则为官长。
故大制不割
白话译文
像是天下的溪谷，真常本性永不分离，回复归返于婴儿的自然状态。
要司理那彰显于外的光明，就得持守那涵藏于内的晦黯，做为天下人所学习的范式。
做为天下人所学习的范式，真常本性也就不会有什么偏差，回复归反于没有终极的真实之境。
要司理人间的荣华富贵，就得记守受辱时的情境，谦卑地像是天下的山谷一般。
能谦卑的像是天下山谷一般，这样子真常本性才得充足，才能回复归返真朴本源。
真朴本源发散为天下万物，圣人体会运用这个道理，如此才能成为百官之长；
如此说来，最完善的制度，就是不要陷入支离割裂之中。
药方
得意时，
须有失意时之意态；
失意时，
却不必落寞，
而要平常心。
大豪杰之为大豪杰，
就在于能放得下，
能回到最原初的柔软状态。
放开了“权、利、名、位”，
才能有“经、义、实、地”，
才能生长。
操作最好的制度，
要有跨出制度的器量！
跨出制度，
不是不守制度，
而是一心向着真朴本源。
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