名师课堂|初中语文：特级教师钱梦龙《故乡》课堂教学实录，收藏学习！

教师成长，关注☞ 名师优质课 2022-06-06

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名师课堂丨钱梦龙《故乡》教学实录

（上课之前，钱老师委托金华市教研员布置学生自读课文，提出疑问。但钱老师到金华时却被告知“学生已看过课文，没有问题”。于是立即补上了一堂“提问指导课”，结果全班共提出了600多个问题）

一、导入新课

师：昨天，同学们书面提出了许多问题，都提得很好。有两位同学提了二十多个问题，又多又好。大家提的问题涉及课文的各个方面，我把它们分为七类。

板书学生问题：

一、一般疑问

二、回乡途中的“我”

三、闰土

四、杨二嫂

五、宏儿和水生

六、离乡途中的“我”

七、写景

大家提了这么多问题，第一步走得很好。那么第二步该怎么走呢？大家说说看。

生：（齐）解决问题。

师：好。在解决大家提出的问题之前，我先来考一考大家：《故乡》是在什么时候写的？

生：1921年。

师：很好。那么，在1921年的十年前，我国有一次很大的社会变动，是什么？

生：辛亥革命。

师：这《故乡》写的就是辛亥革命后十年间的事。那么，当时的社会情况怎样呢？……我提醒一下，可以联系本学期读过的另一篇鲁迅的文章《一件小事》，它的写作年代和《故乡》差不多同时。回忆一下，《一件小事》写到了当时的社会状况没有？怎么写的？

生：其间耳闻目睹了许多所谓国家大事：袁世凯称帝、张勋复辟……

师：很好，袁世凯、张勋是什么人？

生：卖国贼。

师：对。是卖国贼，是军阀。当时辛亥革命的成果被军阀夺走了，辛亥革命有局限性。那么，农民问题解决了没有？

生：（齐）没有！

师：怎么知道的？

生：从《故乡》里可以看出，农民生活日益贫困。

师：对，当时的农民是日益贫困的。这就是《故乡》的时代背景。这个问题明白了，我们就可以来解决同学们提出的各类问题了。现在，先请提出第一类问题——一般疑问。

二、讨论“一般疑问”

生：92页第5行“远近横着几个萧索的乡村”，为什么用一个“横”字？

师：你很会“咬文嚼字”！为什么用“横”字？可以换上别的字吗？

生：“有”。

师：好。“远近有几个萧索的村庄”，也行。

生：用横字就显得这些村庄是乱七八糟的。

生：村庄好像是横躺着。

生：给人悲凉的感觉。

师：对。这“横”字使人感到村庄是死气沉沉的，而不是生气勃勃。从这里可以看出鲁迅先生很注意用词。还有问题吗？

生：97页倒数第3行，母亲说：“这些人又来了，说是买木器，顺手也就随便拿走的……”为什么顺便拿走呢？

生：贪小便宜。

师：对，是有这种思想。但这也似乎反映了一种情况，可以看到当时农民的情况……

生：生活贫困。

师：对。还有，课文里说，木器卖掉了，只是收不起钱来，为什么？

生：也是因为贫困。

师：对了。看上去只是一个细节，但也反映了这样一个大问题。还有吗？

生：“亲戚本家”是什么意思？

师：先说“本家”，“本家”是什么意思？

生：本家是同姓的。

师：说得好。那么亲戚呢？

生：亲戚是不同姓的。

师：你们看，这个问题他解决得多好啊！还有别的问题吗？

生：现在的闰土不如以前的闰土，这样看对不对？

师：你们看对不对？

生：（齐）对。

师：那么，记得有个同学提出，社会是发展的……这个问题是谁提的，说说好吗？

生：历史是发展的，但故乡却倒退了，难道历史会倒退吗？

师：对啊。这问题怎么解决呢？

生：辛亥革命后，历史倒退了。

生：我不同意。辛亥革命推翻了封建王朝，这是很大的发展。

生：历史发展有兴旺的时期，也有衰败的时期。

师：对，对。我补充一点，好不好？就是历史的发展是有曲折的，在前进中也有倒退。例如我国在解放后有没有过倒退？

生：（齐）有！

师：什么时候？

生：（齐）文化大革命！

师：对了。你看历史总的看来是向前的，“四人帮”不是粉碎了吗？但在“文革”那几年，历史的发展也有了点曲折。在辛亥革命后，由于军阀的混战，历史也有过倒退。……还有什么问题吗？

生：96页倒数第5行，“他不咬人么？”这“他”应该是“它”。

师：是啊，有的同学说鲁迅先生写了许多错别字，是么？（众笑）谁能解决？

生：在“五四”时期，“他”和“它”是通用的。

师：你怎么知道的？

生：书上看来的。

师：对啊!看到的就马上能用。的确，“五四”时期，“她”、“他”、“它”都是一个“他”。还有问题吗？

生：102页倒数第6行，“可以听他自己去选择”，“听他”是什么意思？

师：谁能回答？

生：随他自己。

师：对，也可以叫做“听便”。还有问题吗？

生：93页第2行，“公同卖给别姓了”，为什么不用“共同”？

师：啊，鲁迅又写错字了，是吗？（笑）这个老屋是“我”家的吗？

生：（齐）不是。

师：不是，所以要卖掉就要几房本家公议（板书），公议后决定卖，就是“公同卖给别姓了”。这里鲁迅没错，我为他辩护。

生：93页第9行，“我的母亲早已迎着出来了，接着飞出了八岁的侄儿宏儿。”为什么用“飞出”？

师：母亲是迎出，宏儿是飞出，能对调吗？

生：（笑）

师：为什么笑？

生：老太太走得慢。

生：宏儿活泼。

师：不能倒，这就是用词准确。还有问题吗？

生：“我”叫闰土是“闰土哥”，闰土叫“我”是“迅哥儿”，他俩谁大些？

师：对啊。都是哥，谁是弟弟呢？（笑）

师：哥是通称。

生：迅哥是小名。

师：是小名，大家同意吗？

生：（齐）同意。

师：我也同意。

生：杨二嫂说：“你现在有三房姨太太……”鲁迅先生不是只有一个叫许广平的夫人吗？（笑声）

师：谁能回答？

生：迅哥儿是书中的人物，不是鲁迅。

生：迅哥儿是作者所塑造的艺术形象。

师：这话说得多好啊！语言多丰富啊！录音机已经把这句话录进去了。（笑）

生：这是杨二嫂胡说八道。

师：那么“我”究竟是不是鲁迅呢？

生：《故乡》中的“我”，《社戏》中的“我”，还有一些鲁迅作品中的“我”是不是就是鲁迅？如果不是，为什么都很相似？

师：这问题提得很好。这位同学把许多课文联系起来了，想得很广。那么你认为这样，我想先听听你的意见。

生：不是。

师：什么理由？（生不能答。老师继续启发）你们知道鲁迅写的《孔乙己》吗？

生：（齐）知道！

师：那里面的“我”是个酒店的小伙计。鲁迅卖过酒吗？

生：（齐）没有！

师：所以这个“我”是作者在小说中所塑造的……

生：（接话）艺术形象！

师：小说的情节是可以虚——

生：（接话）虚构的！

师：你们真聪明！所以我们看作品中的“我”是不是作者自己，只要看看这作品的体裁是不是小说就行了。那么，《故乡》中的“我”是不是鲁迅自己呢？

生：（齐）不是。

师：为什么？

生：（齐）《故乡》是一篇小说。

师：你们怎么知道的？

生：《呐喊》是小说集，《故乡》是从《呐喊》中选出来的一篇，当然是小说。（笑）

师：你们看这位同学推理得多好！那么《从百草园到三味书屋》中的“我”呢？

生：是鲁迅自己。

师：为什么？

生：《从百草原到三味书屋》是回忆自己童年生活的散文。

师：对。以后看作品中的“我”会看了吗？

生：（齐）会看了。

师：好。还有什么问题吗？

生：鲁迅在小说中写的事，鲁迅先生有没有都经历过？

师：你的问题使我想起了有位同学提的一个问题，究竟有没有闰土这个人。

生：有！

师：你怎么知道的？

生：书上看到的。

师：对啊。那么，他叫闰土吗？

生：闰水。

师：你对了一半。

生：运水，运动会的运。

师：全对了，你们两个知道的很多。鲁迅把这名字改成了闰土。这样改是有道理的。谁还记得，闰土这个名字的由来是怎样的？

生：五行缺土，闰月生的。

师：这样取名，为什么？

生：封建迷信。

师：是迷信，这个问题我们以后还要讲。闰土这个人，是鲁迅先生根据生活中的原型，再——

生：（接话）艺术加工。

师：哦，你们懂得真多。对，艺术加工。写在小说里的事，是鲁迅自己经历过的，但又经过了艺术加工，这就使作品是的形象更加完善了。还有什么问题吗？
生：鱼怎么会有青蛙似的两只脚呢？

师：是啊，鱼怎么会有两只脚呢？

师：有！

师：什么鱼啊？

生：娃娃鱼。（笑）

师：啊，见多识广！我想跳鱼也有两只脚，你们看到过没有？

生：（齐）没有。

师：这说明什么问题？书上怎么说？

生：这说明闰土见多识广。

生：闰土的心里有无穷无尽的稀奇的事。

师：对了。我们以后可以到运水的家乡去看看，大概会看到这种跳鱼的吧。还有什么问题？

生：为什么把杨二嫂叫做豆腐西施？
师：是啊，为什么呢？

生：西施是个有名的美人，杨二嫂长得漂亮。

师：还有个同学在提问题的小纸条上说因为杨二嫂的豆腐做得好，做得又白又嫩。（大笑）是豆腐好还是她有点漂亮？

生：是有点漂亮！

师：你怎么知道的？

生：是打扮出来的漂亮！

生：因为杨二嫂的关系，豆腐店的生意都特别好。

师：大家去看杨二嫂，豆腐生意就好起来了，是吗？（笑）这样写有点什么意味啊？

生：讽刺。

生：我还有个问题。99页第2行“我却并未蒙上一毫感化”，“感化”是什么意思？

生：是印象的意思。

师：好。还有什么解释？

生：在意识与情绪上起反应。

师：你这个解释哪儿来的？

生：字典上。

师：对了。两种意思都有。感化，有点影响的意味。

生：因为“我”当时年纪小，所以豆腐西施虽然漂亮，“我”也一点不感兴趣。（笑）

师：啊，我很同意你的意见。还有什么问题？

生：101页第7行“一层可悲的厚障壁”，“障壁”是什么意思？

生：障是障碍，壁是墙壁。

师：对。这就是说他们之间产生了一层什么？

生：隔膜！

师：“隔膜”是什么意思？

生：思想感情不相通。

师：对了。还有什么问题？

生：92页第3行，“时间既然是深冬”，这里为什么用“既然”？

师：是啊？什么意思？

生：“既然”是“已经”的意思。

师：对啊，但这儿为什么不用“已经”呢？恐怕还和后面的某个虚词有点呼应关系，是哪一个呢？找得到吗？

生：“又”。

师：对。“既……又”是前后呼应的。同学们还有问题吗？（稍顿）你们看，事实证明了同学们确实是既能提出问题，又能解决问题的，有的问题解决得比老师还要好。这就说明你们真正成了——

生：（接话）学习的主人！

三、讨论“回乡途中的‘我’”生：97页倒7行，为什么说“似乎看到了我的美丽的故乡了”？

生：92页倒数第1行，为什么说：“这次回乡，本没有什么好心绪”？分别了二十多年的故乡，如今回来了，不是很高兴的事么？

师：是啊，对这个故乡，“我”是怎么想念的？

生：（齐）时时记起。

师：是啊，这样想念，回来时为什么又没有好心绪呢？

生：母亲看见“我”回来很高兴，但为什么又“藏着许多凄凉的神情”呢？

师：是啊，“我”与母亲的情绪都不太好，为什么？

生：93页第6行“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着”，为什么正说明“老屋难免易主”的原因？

师：这类问题还有吗？

生：故乡中所出卖的老屋和《从百草原到三味书屋》中卖给朱文公的子孙的老屋是同一所吗？

师：从一篇作品想到另一篇作品，而且还记得是卖给朱文公的子孙的，你看他记忆力多强！那么是不是同一所屋呢？

生：不是。那是回忆录，这是小说。一个是真的，一个是虚构的。

师：好啊！刚学到的知识，这位同学马上就能运用了，当然，写小说也会用上自己的生活经历中的材料。现在，我们把这些问题归纳成两个：一个是故乡究竟美不美，一个是为什么“我”的心情不好。关于前一个问题，有一个同学提得很好，是哪位同学，请说说你的问题。

生：故乡到底美不美？是幻想中的美还是真实的美？

师：哪一个回答一下看，故乡是美的么？

生：美的。

师：那么为什么又说“说不出佳处”来呢？

生：没有印象了。

生：小时记忆是美的，现在是辛亥革命后的倒退，不美了。

师：记忆中的故乡的美，作品中的“我”有没有看过？

生：在对闰土的回忆中，就联想到了故乡的美。

师：是啊，那是一幅神异的图画，那是怎样的图画？天是——

生：（齐）深蓝的。

师：圆月是──

生：（齐）金黄的！

师：西瓜地是──

生：（齐）碧绿的。

师：你看，多美！但这些情景，“我”有没有亲眼见过？

生：没有。这是根据闰土说的话想象出来的。

生：故乡只是在“我”的幻想中有一个美的感觉，因为他在小时候跟闰土一块玩得很高兴。

师：对啊，对啊，我完全同意这个说法。让我们再稍为概括一下，这说明“我”跟闰土的关系怎样啊？

生：有深厚的友谊。

师：是啊，友谊使“我”感到故乡美，这是幻想中的图画，而并非亲眼见到过的，所以“我”看到眼前这不美的故乡，也说是“故乡本也如此”。但有一点是可以肯定的，“我”在路上看到了什么？

生：（齐）萧索的荒村。

师：这说明什么？

生：农村日益贫困破产了。

师：是啊，这一点也是可以肯定的：故乡是更加荒凉了。那么“我”没有好心绪，母亲也藏着凄凉的心情，都是为什么呢？

生：要离开故乡了，舍不得。

师：对啊，热土难离嘛。还有什么补充吗？

生：老屋卖掉了。

师：很好。为什么要买掉？

生：破产啦。

师：我倒没想到，原来是破产啦！（笑）

生：生活不富裕。

师：你怎么知道的？杨二嫂不是说“我”阔了么？

生：因为要到外地去谋生。

师：你们找找看，书上有一个词语，可以说明这个问题。

生：“辛苦展转”。“我”生活不安定，到处奔波。

师：对啊，对啊，课文快结束的地方提到了。这就说明我们学习课文要——

生：（齐）思前顾后。

师：对了。那么屋顶瓦楞上那许多枯草的断茎当风抖着，是什么意思呢？

生：说明老屋很老了。

师：给人什么感觉？

生：悲凉。

师：这样，母亲的感情和“我”的心绪不是都可以了解了么？这类问题还有吗？（稍顿）没有了？很好。我提一个建议：我们回答问题时一定要根据书本上说的，这样解决问题才能有根有据，有说服力。你们同意吗？

生：（齐）同意！

师：好，就讨论到这儿，下一节课我们继续讨论别的问题。

（以上为第一教时）

四、讨论“闰土”师：现在我们来解决关于闰土的问题。谁先提？

生：闰土和“我”小时那么好，现在为什么要叫“我”“老爷”，而且还叫水生磕头？

师：谁能回答？

生：这是封建等级观念对闰土的毒害……

师：你怎么知道的？是自己想出来的么？还是书上看到的？啊，我打断你的话了么？对不起。不过我不能不问一个我不明白的问题：这个问题你怎么回答得这样好呢？

生：我们历史课上刚读到过董仲舒提出的三纲五常……（众笑）

师：你看她把历史知识运用到语文课上来了，多聪明啊！我对你们的学习是充满了信心的！还有问题么？

生：“我”很想见到闰土，但闰土来了后，“我”并不感到高兴，有许多话要说，却又吐不出口，为什么？

师：好，我们来想象一下：如果闰土一来，“我”就连珠炮似的向他提出许多问题：猹啊，鬼见怕啊，跳鱼儿啊，……（笑）不行么？

生：不行，都老了。（笑）

生：心情不好。因为“我”是来辞别故乡的，闰土是来辞别“我”的。

师：是啊，心情不好，否则即便是老头子也会热烈交谈起来的。

生：闰土已不是记忆中的闰土了。

师：对！那么闰土现在变得怎样啦？

生：变麻木了。

师：好，“麻木”这个词找得好。书上有一个比喻，怎么说？

生：像一个木偶人了。

师：对，闰土的封建等级观念强起来了，精神又很麻木，再加上“我”和闰土的心情都不好，所以就说不出话来了。还有别的问题吗？

生：本文题目是《故乡》，却为什么主要写闰土和迅哥儿的关系？为什么还要写那么多闰土的外貌？

师：好，先看外貌。少年闰土和中年闰土外貌有哪些不同？少年闰土怎么样？请大家尽量不要看书，凭记忆来回答。

生：紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。

生：手捏一柄钢叉。

师：这是什么样的形象？

生：小英雄的形象。

生：见人很怕羞，只是不怕我。

生：能抓小鸟雀。

师：对对，但我们扯开了，还是讲外貌。他的手怎么样？

生：红活圆实。

师：有没有“偷”看过书？没有？你的记忆力很好！再看中年闰土，他的外貌怎样。

生：小毡帽成了破毡帽。

生：紫色的圆脸成了灰黄色的了，而且加上了很深的皱纹。红活圆实的手变得又粗又笨又开裂像松树皮了。身材增高了一倍。

生：眼睛周围都肿得通红。

师：为什么？

生：太辛苦了。

生：海风吹的。

师：啊，他说得好，书上就是这么写的。

生：现在的闰土浑身发抖。

生：手上的钢叉变成了长烟管。（笑）

师：讲得真好！记性好，而且能前后对照！好，这样对比着写有什么作用呢？

生：这说明闰土生活艰苦。

生：不是“艰苦”，是“困苦”。

生：“辛苦”。

生：“痛苦”。

师：究竟怎么说好？

生：困苦。

师：好，我同意“困苦”。但闰土的生活“困苦”又说明了什么？

生：说明故乡日趋破产。

师：“日趋”这个词用得真好。你会解释这个词吗？

生；就是“日益”。

生：一天比一天。

生：一天天走向。

师：对！“趋”是走向的意思，“益”呢？

生：更加。

师：对了，这就是两个词的区别。“日益”是“一天比一天更加”，“日趋”是“一天天地走向”。农民生活怎样？

生：（齐）日益贫困。

师：农村经济怎样？

生：“日趋”破产。

师：对！农民社会日益贫困，说明农村经济日趋破产。还有什么问题？

生：104页第8行，小英雄的形象为什么“忽地模糊”了？

生：因为“我”和闰土之间有了隔膜。

师：从哪里可以看出？

生：叫“老爷”了嘛。

师：对！这“老爷”两个字使“我”感到在“我”与闰土之间已隔开了一层——

生：（齐）可悲的厚障壁。

师：有这厚厚的障壁遮着，小英雄的形象不就模糊起来了？还有什么问题？

生：102页倒数第3行，为什么闰土拣了一副香炉和烛台？

师：烛台是什么？

生：插蜡烛用的东西。

师；对！那么香炉呢？

生：插香用的东西。

师：都用来干什么？

生：求神拜佛。

师：对。书上用什么词句？

生：“他总是崇拜偶像。”

师：对。为什么要特别写出这一点？

生：闰土相信迷信。

生：当时科学不发达，农民感到命运没有依靠。

师：对，命运没有依靠，就只好崇拜偶像。不过，偶像又是什么东西？

生：泥塑木雕。

师：求泥塑木雕来保佑自己，认为一切都已命中注定，这是一种什么思想？

生：宿命论！

师：当时农民有宿命论思想，课文中还有其他例子吗？

生：带银项圈。

生：取名叫闰土。

师：写出这些为了表明什么？

生：当时一些农民精神麻木。

师：好，还有别的问题吗？

生：闰土为什么要把碗碟埋在灰堆里？

师：闰土把碗碟埋在灰堆里，这是谁说的？

生：（齐）杨二嫂！

师：那么，究竟是不是闰土埋的呢？

生：不是的。

师：为什么？说话要有根据。

生：杨二嫂挖出埋在灰堆里的碗碟后，就自以为很有功劳，拿走了“我”家的狗气杀，这就是杨二嫂说谎的目的。

生：可能是“我”埋的，以便暗暗地让闰土得到许多碗碟。

师：哦，原来是这样啊！（笑）

生：如果说是闰土埋的，杨二嫂怎么会知道呢？

师：这里有个问题，闰土会偷东西吗？

生：（齐）不会！

师：为什么？

生：102页倒数第6行：“母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择”。这样，闰土尽可以明着拿，根本用不着偷拿。

师：有道理！有说服力！我都被你说服了。我们解决问题，都应该到书中去找根据。那么，谁埋的呢？

生：（齐）杨二嫂！

师：为什么？要以文为证。

生：不知道是谁埋的。

师：对，就是不知道。这个是“历史的悬案”。但有一点是可以肯定的，杨二嫂以这个作为理由拿走了狗气杀。这样写是为了说明什么呢？

生：杨二嫂贪小便宜。

师：这个问题大家解决得很好，使我特别高兴。我曾经看到杂志上也议论过这个问题，结论是闰土是决不会偷埋的，理由呢？跟我们这位同学所说的完全一样。这位同学如果写了文章，也可以在杂志上发表了嘛！

生：（大笑）

师：我们要树立自信心，用不着看不起自己的，对吗？那么，造成闰土变成木偶人是什么原因呢？

生：多子，饥荒，苛税，兵，官，匪，绅。都苦得他像一个木偶人了。

生：课文中说“第六个孩子也会帮忙了”，闰土为什么要生那么点孩子呢？

师：是啊！有同学提出，为什么闰土不少生几个呢？为什么不实行计划生育呢？（大笑）

生：中国人过去是多子多福；可是多了，生活更困难了，还谈得上多福吗？

生：闰土先生了许多女孩，他总想生儿子，因为女儿不是好劳动。（大笑）

师：这我们就不知道了。课文上只说是孩子，可不知道几个男几个女。这问题不必多谈，总之，“多子”是造成闰土生活困苦的一个原因。又有个同学提出，闰土家种了那么多西瓜，自由市场上西瓜那么值钱，闰土不会挑到城里来卖西瓜吗？（大笑）

生：那时候有许多苛捐杂税。

师：什么叫苛税？

生：繁重的捐税。

师：有句话，叫苛捐杂税，多如——

生：（齐）牛毛！

师：卖西瓜要经过一道道的关口，过一道关口就要捐一次税，所以卖西瓜能赚钱吗？书上怎么说？

生：“种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折（zhé）了本……”

师：（板书：折）应该怎么念？

生：“shé”了本。

师：你怎么知道的？查字典？这个字很普通，你怎么知道要查字典？

生：老师叫我们看书要仔细。

师：哦，你们的老师真好。现在农民上市场卖农产品，很赚钱。但书上写的是旧社会的事情，那时苛捐杂税多如牛毛，出卖农产品就要折本。好，现在再来看看，使闰土成为木偶人的这么多的原因中，哪个是根本原因？

生：苛税。

师：你要捐税，我可以不给你嘛！

生：家里事忙，孩子多。

师：那么少生些孩子，就富裕了吗？

生：社会制度腐败。

师：书上怎么说？

生：兵、匪、官、绅，……

师：哪个字最根本？

生：官。

师：为什么？

生：官管当兵的。（笑）

生：官是剥削者。（笑）

生：官是最高统治者。（笑）

师：有道理，不要笑。只是多了两个字，叫“统治者”就行了。官代表政权，刚才那位同学说根本原因是腐朽的社会制度，而官呢？就是维护着这个腐朽制度的。所以这篇小说的主题思想是很深的，它通过闰土变成木偶人这件事，给我们指出了当时社会制度的腐朽。也就是说，辛亥革命未能解决当时的社会问题。关于闰土，同学们还有什么问题吗？没有了？那我们来讨论杨二嫂的问题。

五、讨论“杨二嫂”生：杨二嫂是正面人物还是反面人物？

生：杨二嫂说话为什么这样刻薄？

师：“刻薄”这词用得好。我们看小说看电影，总喜欢说这是好人还是坏人，刚才这同学用了个高级的名词，叫正面人物和反面人物。那么杨二嫂究竟是好还是坏呢？

生：她是好人。

师：为什么？

生：因为杨二嫂是劳动人民，贪小便宜是因为穷。作者是同情她的。

师：但作者对她是不是只有同情呢？

生：（齐）不是。

师：还有什么？

生：讽刺、批判。

师：从哪儿看出来的呢？

生：作者把杨二嫂称为“圆规”。

师：对！“圆规”这总不是尊称，是吗？而且连引号都不用，就叫她圆规了。为什么？这是什么写法？

生：借代。

师：嘿，你怎么知道的？

生：老师从前教到过这种写法。

师：哦，你们的老师给你们的知识真丰富。那么为什么用圆规来借代呢？

生：她两手搭在髀间，张着两脚，正像一个细脚伶仃的圆规。

师：对了，要两样东西有某种相似，才能借代。那么，杨二嫂说“我”阔了，又说“我”有三房姨太太，这样胡说八道，像好人吗？我们还是换一种思想方法吧。是不是一定要讲是好人还是坏人呢？

生：叫中间人物。

师：对，同学们还很懂得文艺理论呢！其实杨二嫂只是一个刻薄的自私的小市民，作者对她有讽刺、批判，又有同情。

生：作者是不是也要写出杨二嫂的变化？

生：杨二嫂是变化了。

师：变得怎样了？

生：颧骨变高了，嘴唇变薄了。

师：这说明了什么？

生：说明她瘦了。

师：薄嘴唇给我们一种什么感觉呢？

生：嘴厉害。（笑）

师：谁讲的？说得好啊！（笑）好，我们可以小结一下了：这篇小说是为了写出农村经济日趋破产，那么写了闰土不就够了吗？为什么还要写杨二嫂呢？看谁的思维最敏捷。……好，好几个女同学已经举手了。男同学呢？好，请你先说。

生：要反映旧社会的妇女问题。（笑）

师：好啊，他考虑问题可真广，还考虑到了妇女问题！（大笑）这问题很高级。

生：为了写出各阶层的情况，杨二嫂是小市民的代表。

生：说明了当时社会的复杂。

生：从各个阶层来表现中国农村的萧条破产。

生：各个阶层的人民都很痛苦。

师：你看，我们大家七凑八凑把一个高级的问题解决了。是啊，连开豆腐店的杨二嫂都破产了，那就更不用说当雇工的闰土了。而且，我们还可以联系到其它的描写，如：卖掉家具收不起钱来，有的则来拿家具。这就给我们画出了一幅农村破产的图画。还有其它的意见吗？（这时下课时间到了，老师征求学生意见）时间过得真快，大家要休息吗？疲劳吗？

生：（齐）不！

师：为什么？

生：学得有趣。

六、讨论“宏儿和水生”

师：好，今天是星期天，那就往下讨论宏儿和水生的问题。为什么要写宏儿和水生呢？

生：为了写出两代人的友谊。作者只怕宏儿和水生重复上一代生活，又隔膜起来。

师：但哪些地方可以看出宏儿与水生间又有真挚的友谊啊？

生：小孩对小孩不怕羞。

生：临别时，水生约宏儿去他家玩。

师：但这是不是叫重复呢？

生：这叫“重映”。

生：最好叫“重演”。

师：哪个yǎn字？

生：演戏的“演”。

师：演的什么戏？（笑）

生：悲剧。

师：对，对，人生的悲剧。那么究竟是为什么要写出这一对下一代呢？

生：为了寄托作者对下一代的希望，希望不要再重演这一悲剧。

师：好，提到希望，我们就过渡到第六个问题——离乡途中的“我”。关于希望，同学们有哪些问题？

七、讨论“离乡途中的‘我’”

生：为什么想到希望，又害怕起来了呢？

生：“希望本无所谓有，无所谓无的”这是什么意思？

师：是啊，这些问题有相当难度，我倒要看看大家解决问题的能力有多强。先看为什么会害怕起来。

生：群众不觉悟，受毒害深，要创造新生活就很难。

生：“我”害怕下一代又隔膜起来。

师：那么希望能不能实现？

生：不能。

师：对了，要实现希望很难。我再补充一下，作者所希望的究竟是什么？

生：是改造旧社会创造新社会的强烈愿望。

师：课文是这样告诉我们的吗？

生：课文里说“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。

师：那是什么样的生活？

生：幸福的生活。

师：作者有没有具体告诉我们是怎样幸福的生活？

生：（齐）没有。

师：对，他只是否定了三种生活。哪三种呢？

生：我的辛苦辗转的生活，闰土的辛苦麻木的生活，别人的辛苦恣睢的生活。

师：辛苦恣睢的生活是指谁的？

生：（齐）杨二嫂。

师：对，你们一下子就说对了。这个问题，杂志上好像也争论过，而你们一下子就解决了，所以你们完全有能力写文章到杂志上去发表。（笑）当时鲁迅还不知道新生活是什么样的，鲁迅的思想是有一个发展的过程的。当时他的希望是什么呢？

生：茫远的。

师：对了，是渺茫的、遥远的希望。这就是“我”想到希望要害怕的原因。下面有一句非常难懂的话（105页第1行）：“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像吗？”这话怎么理解？我先这样问：闰土为什么崇拜偶像？

生：他无依无靠。

生：他相信宿命论，以为神佛会给他幸福。

师：是啊，这是把希望寄托在偶像身上。而“我”的希望明确吗？

生：不明确。

师：对了，也不过是用希望来安慰一下自己罢了。所以，这个希望和闰土是相似的，只是这个偶像是自己手制的罢了。当然，鲁迅是个伟大的思想家，闰土所希望的是自己生活得好，而鲁迅所希望的是下一代的生活都过得好，而且他坚信大家都起来了，新生活就一定能实现，他是不会停留在这朦胧的希望上的。这在课文上什么地方可以看到？

生：“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

师：你找得真对！这就表明鲁迅怎样的思想感情？

生：探索。

生：人多力量大。

师：都说得很好。这就是说：路要靠——

生：（齐）人走出来的。

师：一个人走得出吗？

生：（齐）走不出。

师：书上怎么说？

生：走得人多了，也便成了路。

师：也就是说，幸福的生活要靠——

生：（齐）大家来创造。