石馆该如何陈设？不妨学学古人

Original 石小圈奇石圈 2022-06-08

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“辟有一室，得放藏石。静处其中，乐享石光。”相信，这是大多数爱石人梦寐以求的赏石生活。只不过，有些人已经实现，有些人仍在逐梦的路上。不管实现与否，大家对于自己的石馆（亦或是石斋、石居、山房等）之陈设与布置应该都有自己的规划吧。如果你还没有很明确的想法或者对于此前的规划不甚满意，不妨花几分钟时间读读这篇文章，或许对你有些许的帮助和参考。

赏石与读书均为静雅之事，因此，石馆理应像书斋一样清雅舒适。然而，综观全国各地众多石友之石馆——不论是用以经营的还是自我赏玩的——却大都与“雅”无甚干系。要么拥挤不堪，要么杂乱无序，要么不伦不类，要么不土不洋，要么富丽有余，要么文雅不足。那么，该如何陈设和布置我们的石馆，才能使其更雅致呢？

其实，爱石者的石馆与古代文人的书房有着异曲同工之妙，而且自古便有很多人将石与书同置一室。其作用不仅在于藏石和藏书，而更在于展现淡泊心自静、悠然人且怡的人生境界。石斋也好，书斋也好，都是一片追求自我的快乐园地，其间的笔墨纸砚、琴棋书画、奇石菖蒲无不澄心静怀。人们在这个小小的环境中得以实现精神的自我构筑和“忘形放怀”的生活旨趣。既如此，我们何不参考一下古人的书斋，看看他们是如何陈设与布置的。

古代文人理想的书斋是什么样子的？是否必须宽敞明亮、藏书万卷？其实不然。所谓“室雅何须大，花香不在多”。自古及今，书斋并无一定之规。富者可筑楼建院，贫者或室仅一席。但不管大小、繁简，都一定要明净清雅。正如明人高濂曾在《遵生八笺·起居安乐笺》里描述他的书斋那样：“书斋宜明静，不可太敞。明净可爽心神，宏敞则伤目力。”

古人的书斋追求一个“雅”字，虽一桌一椅一灯加上几架书，便足可成书斋，但要想让书斋雅致脱俗、爽心悦目，却非易事。清代文人李渔曾提出：“安器置物者，务在纵横得当，使人入其户登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情。” 与正堂当中用“整堂”家具对称摆设不同的是，书斋中的布置，最忌讳成套与对称，坐具与几案讲究高低错落，各有不同的艺术化造型，这样坐起来才会随意不拘束，且富风雅情趣。

关于古代文人书斋所陈设的物品，高濂《遵生八笺》中有非常详细的记载：“书斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，湖斗一，水中垂一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚脚凳一，床头小几一，铜花尊以清目，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气，闲时置蒲石于上，上置古收朝露。或置鼎炉一，如吴中云林几式最佳兽人物不与也。” 高濂这个书斋的摆设可谓高端大气上档次，但这非富贵之家不可为，古代一般人家的书房大多只是“一桌一椅一盏灯几架书而已”。

书斋中所用的物品又该如何摆放呢？结合历代绘画作品来看，书斋的布局是由以榻为中心逐渐过度到以桌案为中心的。沈津为《长物志》所写的序上说：“几榻有变，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。”这是对文人居室陈设的评价，也表达了当时社会的审美观念。明清文人书斋在当时是有一套比较固定的组合模式的：“在书斋中间摆放书桌、椅子；中区正前方不置器物，留出空间，免生包围滞碍之感；侧旁放置床榻、书架，榻前置有脚踏、小几；靠墙壁放置壁桌，另有不设固定位置的各式凳子；冬季取暖的几架炉，摆放于桌旁或榻前；墙壁上悬挂古琴、长剑、书画、壁瓶等。安置书桌和扶手椅常是读书活动的中心区域；书橱较高大，而书房中的小榻又与卧室中的不同，其功能主要是供主人小憩和休息的。”由此可见，古代文人书斋的布置既注重使用的方便性，又强调材质搭配，高低呼应，是通过合理的布局体现一种简洁、清雅和随心所欲的状态。

古代文人的书斋也好，现代爱石人的石斋也罢，都是希望打造一片静谧雅致的空间。在这个小天地里，清茶一杯，顽石一方，好书一本，焚香一炉，什么都可以想，什么都可以不想，神游天外，静修归真，陶冶情操，不亦乐乎？

图片：综合石友和网络，仅供参考、欣赏

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