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人生的道路变幻莫测，生的短暂，就像晨起的露珠，扛不起阳光的照耀。生命的曲线，如此蜿蜒曲折，看不到尽头。我们都无法预测自己的未来，生活在这繁杂的社会，每一步人生都急不来，只有耐着性子，等自己成熟。但是一个人的行为在很大程度上却能改变自己的运气。
经历的越多，越是明白，会发生的事，终究逃不过。要错过的人，终究留不住。学会从容的生活，主宰自己的人生，在生活中有两件事不能做，一旦违背，会导致诸事不顺，所以越早知道越好。
第一、不懂感恩。
在生活中，我们身边充满了各种各样的抱怨，抱怨付出多、薪水低，抱怨家人不体谅自己，抱怨不公平，抱怨生活压力大，抱怨人生诸多不如意，但实际上，这是一种逃避现实的做法。不懂感恩，才会不停地抱怨。
因为不知道感恩，看不见身边的善意，只要自己稍微不如意了，便开始抱怨。日常生活中，人生不如意事常八九，面对这种不圆满的状态，不要抱怨，试着用感恩的心体会，就会使自己远离不必要的烦恼，享受快乐。
感恩，是生活的智慧，学会感恩生活，将会使我们的人生大不相同。拥有一颗感恩之心，不仅能收获快乐，还能在与人交往，处理各种事物的过程中必备的生活大智慧。所谓：“饮水不忘挖井人”，当得到身边的人帮助时，要表达衷心的感谢，内心才能获得温暖，也会给对方提供一份快乐和喜悦。感恩，能在遭受挫折时，给你以力量。在你迷茫和失落时，给你以慰藉。
第二，德不配位，必有灾殃。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训—“厚德载物”。“厚”深厚的意思。“德”正大光明，做人做事。“载”是承载。“物”就是我们说的福报。和“厚德载物”相反的那句话叫“德不配位“。
比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的重量，您非得给它放上20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。这就是，德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大；力小而任重，鲜不及矣。德行浅薄却地位尊崇，智商低下却图谋大事，力量微弱却负担重任，这样的人很少有不招致祸端的。一个人只能享受和自己相匹配的东西，否则，一切都是妄想。
《了凡四训》上说有一句话，百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。在古代有个县官，人家污辱他，骂他，他面不改色，那真是如如不动。旁边有本事的人看出，这个县官了不得，人能够受得起污辱，承担得了这种责任，他绝对不仅仅是当县官的料，至少他能够当巡抚啊，后来，果然很快就升迁了，所以想要福报大，心胸打开一点，福报就不得了。
一个人的命没有好不好一说，都是靠自己争取来的，但是如果不懂感恩，德不配位，人生之路定会诸事不顺。因为不懂感恩的人，注定没有未来。德不配位的人，必有灾殃。
1964年12月，我们秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能便人联想起秋来的点辍。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
“唉，天可真凉了-----”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自己的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如甘四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄河之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
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