《瑜伽经详解版》第1章（七）1.30-1.32障碍及解决

1、《瑜伽经》Yoga Sutra，亦有译为《合一经》。作者帕坦伽利（Patanjali）。以上内容皆译自网站（没有翻译人的任何解释）https://swamij.com/yoga-sutras.htm。可点击【阅读原文】查看。翻译者：心心夜明、空无灵音；校对：空境浮云；精校：空无灵音

2、此翻译内容出于兴趣和学习，版权属于原网站作者。请勿用于商业目的，否则引起的相应法律后果请自负。

【障碍可预测】：内在旅途上，会出现一系列可预见的障碍（1.30），并伴随一些后果（1.31）。虽然这些都是挑战，不过了解它们是整个过程自然的、可预测的一部分，会比较安慰。这样就会稳定信念，而信念是非常关键的（1.20）。

【可预测障碍（1.30）】

疾病                迟钝                    疑虑

疏忽                懒惰                    欲望

错误感知         失败                    不稳定

【伴随这些障碍出现的（1.31）】

精神和肉体痛苦                      悲伤和挫败

肉体不稳定                             呼吸不匀

【专一即是解决】：有一个根本原则可以对治这些障碍及其后果，即意识 “专一”（one-pointedness，1.32）。虽然有很多方法练习专一，但原则是一致的。当意识专注，它就不会纠缠、迷失在障碍所导致的幻觉里（1.4）。

【记住一个真相或对象】：不断记住真相的一个方面，或一个对象（1.32）。可以是任一对象，包括经文1.33-1.39建议的那些。它可以与你的宗教相关，或你存在的一方面，一个原则，或其它喜爱的事物。可以是一个咒语，一小段祷文或肯定用语。这一对象有很多选择，真诚的修道者会明智选择专注对象，很可能会在其它熟悉此练习人的指导下选择。

【一张图片胜千言】：这张图片由18个圆环形的图案组成，看上去是旋转的，但实际上是静止的。专注于任一个图案中心的黑点，图像就会停止旋动。这样的幻觉是此章节经文介绍的运用专一能平息头脑的简明例子。

1.30 

Nine kinds of distractions come that are obstacles naturally encountered on   the path, and are physical illness, tendency of the mind to not work   efficiently, doubt or indecision, lack of attention to pursuing the means of   samadhi, laziness in mind and body, failure to regulate the desire for   worldly objects, incorrect assumptions or thinking, failing to attain stages   of the practice, and instability in maintaining a level of practice once   attained.

（vyadhi styana samshaya pramada alasya avirati bhranti-darshana   alabdha-bhumikatva anavasthitatva chitta vikshepa te antarayah） 

灵性道路上有九种障碍产生干扰：1、肉体疾病2、头脑低效率的工作倾向3、疑虑/迟疑不决4、缺乏追求三摩地/合神的注意力5、身心懒惰6、不能掌控世俗欲望7、错误假设或想法8、未能到达实践层次 9、到达某一实践层次后未能稳定。

【这些是可预测的】：如果这些沿途障碍可以预测，遇到的时候就会感觉更轻松。我们就能看清灵性道路上会有哪些崎岖，而不是总着“我好像出错了”。如果我知道哪些障碍会到来，而前人是如何对治的，我们就能按他们的经验指导来行动。

【干扰首先到来】：干扰chitta-vikshepa和障碍antarayah这两个原则不仅仅结合为一个概念，它们是单独的，但共同发生作用。区分看清这二者揭示了瑜伽之道的一个重要诀窍。第一，当这九种意识状态或意识印象之一升起，注意力涉入其中。它们分散了注意力，干扰了当时的专一状态。即，干扰首先到来。

【然后，他们成为障碍】：然而，过程的第二部分是，这一干扰（chitta-vikshepa）一旦将注意力持续吸引住，就成为障碍（antarayah），会引起较强的痛苦与烦乱。因此，这个过程有两步，先产生干扰，随后发展为障碍。如果第一步（干扰）没有发生，第二步（障碍）也不会显现，成为问题。

【干扰与烦乱】:干扰与烦乱是不同的。首先是干扰的出现，随后才有烦乱。

【关键是不被干扰】：怎样打破干扰与其形成障碍所带来的痛苦之间的连接，是到达解脱的关键。在经文1.32中给出了方法，即令意识以某种方式专一，于是干扰不再到来。然后，障碍不再露面。这是一个美妙的简单原则；如此简单，令人难以相信和实践。不过，意识专注的能力非常关键，并值得努力去培养。

1.31

From these obstacles, there are four other consequences that also arise, and   these are: 1） mental or physical pain, 2） sadness or   dejection, 3） restlessness, shakiness, or anxiety,   and 4） irregularities in the exhalation and   inhalation of breath.

（duhkha daurmanasya angam-ejayatva shvasa prashvasah vikshepa   sahabhuva）

从这些障碍中产生四个后果：1）精神或肉体痛苦，2）悲伤或沮丧，3）心神不安、颤抖或焦虑，4）呼吸不规律。

【九种障碍导致了四个后果】：在某种意义上，似乎这13个（9障碍+4后果）应该被描述在一节经文中。然而，看到这四者由前九者产生，会更有实用价值。如果你仔细审视这四项，你会发现它们比起其它九个更易觉察。当你发现这四个现象之一，就表明在更精微层次有问题发生。然后就更容易看清和调整。

【这四者是更精微障碍的标志】：当别人正体验痛苦、沮丧、坐立不安或呼吸不匀（此节经文的四个现象），你会很容易发现。你可能不知道其潜在原因，但能认出表面现象。类似，我们可能不知道自己内部、即精微层次发生了什么。然而，当我们观察自己的姿态、身体语言、常规层面上的痛苦和情绪，就能轻易发觉在精微层次出现了问题。

【看清这一点会带来转变】：一旦这四个表面现象使你觉察到精微层次的障碍，就会很容易采取正确行动，回到正轨。首先，这似乎意味着要有很多理性分析，但实际上相当简单，而且极其有用。你会发现只要重新专注于实践、你个人的人生哲学、或有益的态度，就会削弱这些障碍。最重要的，是它提醒你暂时失去了焦点，要返回专一。

1.32

1.32   To prevent or deal with these nine obstacles and their four consequences, the   recommendation is to make the mind one-pointed, training it how to focus on a   single principle or object.

（tat pratisedha artham eka tattva abhyasah）

阻止或对治这九个障碍和四个后果，做法是使意识专一，训练意识专注于一个原则或对象。

【专一（one-pointedness）即是解决】：有一个根本原则可以对治这些障碍及其后果，即意识专一。虽然有很多方法练习专一，其原则却是一致的。当意识专一，就不会纠缠、迷失在障碍所导致的幻觉里。要记住，我们无法开悟的根本原因就是，觉知对诸多意识波动的虚假认同（1.4）。

经文1.33-1.40给出了专注意识以削减障碍影响的具体建议。

【记住一个真相或对象】：不断记住真相的一个方面，或一个对象事物，可以是任何事物，包括经文1.33-1.39建议的那些。它可以与你的宗教相关，或你存在的一方面，一个原则，或其它喜爱的事物。可以是一个咒语，一小段祷文或肯定用语。在本节经文中，给出了专一的原则，以对治1.30-1.31中提到的障碍。这一对象有很多选择，真诚的修道者会明智选择专注的对象，很可能会在其它熟悉此练习之人的指导下选择。

【这是冥想的准备】：有时，冥想似乎就是我们学着对治这些干扰的方法。实际上不是。我们学习了对治干扰的基本原则，以便能继续冥想并体验超越头脑的真我。然而，首先要稳定意识和对治干扰。经文1.30-1.32所讲的是一些准备，而经文1.33-1.40则给出了纯化意识的具体建议。在衰减了粗障碍以后，后面的第2章则教导了更精微的冥想方法。

【专一适用于所有层次】：作为对治障碍的方法，意识专一这个原则适用于所有、直到最精微的层次。虽然它用于开始时减少粗层次的障碍，但它在所有随后的阶段当中，依然是一项关键工具。障碍会变得越来越精微，但它们干扰、分散注意力的性质是相似的。

【专一、实践和无欲/不执著）】：回顾经文1.12-1.16给出的两项原则实践（abhyasa）和无欲（vairagya），它们是瑜伽冥想的基础。本节经文又给出了与两者协作的另一原则“专一”，以移除障碍。经常思考这三者在实践中是如何共同作用，是极其重要的。实践的投入，训练意识专一，并培养对任何意识障碍的无欲（不执著），此三者协同合作，共同带来冥想的成果。

【并非对思想和情绪的压抑】：在生活中处理问题和障碍时，大部分人不自觉地错误使用了“专一”原则。专注于某种爱好、体育活动、电视或其它形式的爱好会有一些舒解的感觉，但却会造成思想和情绪的压抑。这种“专一”会导致逃避手头的问题。这并非瑜伽冥想所指的专一。相反，瑜伽的“专一”有一种对内在世界觉察的扩展，并伴随着无欲。它导向解脱和敞开，不是抑制和封闭意识。

【专注于正面】：有一个普遍原则就是专注于正面态度、行为或生活情形，而让负面情况逐渐消失。这就是“专一”原则的一个实际应用。如此，我们会逐渐发现专注的原则亦是宇宙的健康、治愈、全一的进程，超越我们存在的外在层次，以体验内在的真相（1.3 ）。

【生活方式的专一】：专一的精神并非只是一种冥想技巧或方法。它是一种意图、世界观、存在方式。它是培养一种生活方式：在注意自己当下的所作所为的同时，更觉察我们存在的精微层面；不管我们做什么、说什么或想什么，有一种温和不懈的觉察，这就是专注所在，而不在干扰上。瑜伽行者不断培养这一专注、聚焦或专一的生活方式，同时保持觉察随着意识扩展的各方面。

【专一的诸多方式】：在随后的经文1.33-1.39中，给出了几个专一的具体方法，包括培养或冥想四种态度（1.33），觉察呼吸、感觉，专注于内在光明，冥想一个清晰的头脑，静观意识流，或专注于任何喜爱或有用的对象。

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