同样经由法云合神（4.29），三种最初元素（gunas，4.13-4.14）完成了它们的目的，停止连续变化，退回到本质。

Rama曾说的：“你真的并不需要知道很多，但绝对需要将所知付诸实践。”

【瑜伽不是】：瑜伽不是瑜伽健身操，减压法，药物治疗，或者赚钱的途径，虽然真正的瑜伽能对生活的很多层面有益。瑜伽的目的只为瑜伽。【导言】：阅读此文有帮助：《瑜伽经导言》Introduction

samadhi（法云合神）（4.29）。【染色的终结】：到达法云合神以后，kleshas（染色）和业都已移除（4.30）。第4章前面（4.17），还有其它章节（1.5,

unconscious.(tachchhidresu

2.3），所有这些对象都无欲放下（1.15,

而且，个体意识与照亮过程，两者无法被同时认知。【觉察个体意识和观照，两者不共存】：不可能觉察意识域中的对象的同时，还觉察着照亮个体意识的自性。

differently.(vastu

一个事物的特性表现为一个整体单元，因为它们是由三种最初元素一同显化而来。【特性表现为一个整体单元】：三种最初元素(three

这些深层习惯模式的过程没有开端，因为生存的意愿是永恒的。【倾向过程没有开端】:

这些深层印象一旦升起到表面，就驱使更多的行为、言语、思想，并拥有相似的倾向。它们可以改变，通过sadhana（灵性练习/修行），以及决心遵从不同的行为方式。

【培养冥想的意识】：这三节经文的实用智慧就在这里。面对头脑中的激流涌动，我们要怎么办？要培养冥想者的意识，它不受留存的潜在印象与业的影响。

专注（合神）：瑜伽经中很好的勾勒出合神之路，尤其是瑜伽八支Ashtanga

【明辨的层次】：明辨是到达开悟的精微工具（2.26-2.29），并应用于逐层精微的体验（3.4-3.6）。【最精微的明辨】：正如3.50所述，当拥有区别意识最精纯面（sattvic

buddhi和purusha之间最精微的区别，便产生最终的认知或解脱（kaivalya，3.51）。【谢绝神灵邀请】：谢绝了无形体者或神灵的有关体验或神通的邀请（3.52）。3.50

vayu是五种vayus（气）之一。它在脐部运作，涉及消化，以及对有用和无用思想的辨别。【成就与障碍】：正如其它精微体验，这也同时被称为成就和障碍，并无欲（1.15）地放下（3.38）。

siddhayah)[Note:

全神合一于友好的态度（及经文1.33中的其它态度），可得它的巨大力量。【全神合一于一种态度，会带来力量】：全神合一于对一个友善者的“友好感觉”，便得到拥有友好的态度带来的巨大力量。

你不但会观察到通常意义上的思想，还能观察它们如何到来、存在、离去的“转换”过程。Nirodhah：你观照/觉察到“进入平静的思想模式的转换”（nirodhah-parinamah/静的转换,

samadhi）相比，只是外在练习，因为无种子三摩地/合神的专注当中，没有任何对象或对象种子存在。【专注、冥想和三摩地/合神也成为“外在”】：专注、冥想和三摩地/合神的练习是有对象的。Nirbija

Samadhi：三摩地/合神是深度专注，只有对象、地点或观点的本质存在，头脑自身似乎已经消失(3.3)【注意力的阶段】：是注意力自身逐渐向内移动，经过以下阶段：•

Samadhi：三摩地/合神是深度专注，只有对象、地点或观点的本质存在，头脑自身似乎已经消失。(3.3)【注意力的阶段】：是注意力自身逐渐向内移动，经过以下阶段：•

tool），是进行瑜伽前五支的原因。是否乐意从感官体验中撤回注意力，决定了一个人是体验到真正的冥想，或只是身体放松。2.54

pranayamah)获得最佳坐姿后，减缓或减弱呼吸力度、以及呼、吸中的不规则运动，称为呼吸控制和能量（prana）扩展（即pranayama,

samapattibhyam)达到最佳姿势的方法是放松或释放努力，使注意力与无穷、无限融合。【达到最佳姿势的两个方法】：稳定舒适的姿势来自：释放坐姿中的紧张或努力

self）。导师们通常绕过与神相关的概念，鼓励学生们诚挚与忠实的寻求自我认知。奥义书的哲学为学生们提供了揭示高层次真相的各种不同的方法，以帮助他们解开个体与宇宙的奥秘。

【行为、言语和思想】：这27种负面倾向可能包括行为、言语、思想、或它们的组合。无论在生活中还是冥想时，都要永远警惕这些（倾向）。这一自我觉察不能有强迫性、罪恶感或自责，而应该是温和、接受与自爱的。

yoga最近成为一种瑜伽体位系统的名称，这并不是此词的原意。）【八支或八阶】：八支或八阶的每一项都有单独描述：Yama持戒：戒律、禁制和自律（2.30,

hetuh)见者（主体/体验者）与所见（客体/事物/对象/被体验者）的结合是起因，是要避免的。【见者包裹所见】：见者与所见连接，并不是指肉眼看着对象事物。它是说纯粹觉知（1.3,

【Avidya（无知）是其它染色的温床】：Avidya像一块布，像一块屏幕，电影就投映在上面。它为以下四种染色的产生提供了土壤。Avidya就像误将一件事与另一件相混淆。有四种主要形式：•

相关阅读第1章1.23-1.29冥想AUM/OM第1章1.30-1.32障碍及解决第1章.33-1.39稳定并清理头脑第1章1.40-1.51头脑稳定之后读传世经典观自在之书长按二维码关注

2.5）。通过移除障碍，修道者逐渐接近自我认知（1.3）。【所有专注于一个对象的冥想，都是以下四类之一】：无论哪个系统或学校的冥想体系，专注于粗对象的冥想只有四种类型（1.46）。它们是：1.

或者，专注于超越痛苦的内在清明和光明状态，也会带来稳定、平静。【专注于超越痛苦的内在光明】：这一练习最简单的方法，是把注意力置于两胸之间，心脏中心（heart

灵性道路上有九种障碍产生干扰：1、肉体疾病2、头脑低效率的工作倾向3、疑虑/迟疑不决4、缺乏追求三摩地/合神的注意力5、身心懒惰6、不能掌控世俗欲望7、错误假设或想法8、未能到达实践层次

【OM是直通车】：记住AUM（或OM）的声音震动，同时深深觉知它的意义（1.28），可以移除障碍并带来自我认知（1.29）。在某种意义上，这一练习像是快捷方式，直击中心。【系统突破各层次】：这一练习使人直入内在，系统地穿越各个意识层次。要带着真诚与奉献（1.23），朝向无染的创造之源、纯粹觉知（1.24），也即AUM所代表的意义（1.27）。那一意识包含了全知的种子（1.25），是所有先圣们的教导之源（1.26）。【记住其含义】：要有效果，必须从深入感受并理解其含义的基础上记住AUM的声音。（1.28）1.23

Savitarka/粗想：指的是专注于一个粗（重）对象，同时伴随头脑的其它活动。包括冥想物质对象、肉体、感官感觉、可视物体、粗呼吸、态度、咒音或显意识流。2.

【每个人都能练习】：对于大部分练习瑜伽冥想的人，这些层次划分可让人认识到，练习确实是有不同的层次之分，而且每个人都能练习。并不是只有住在山洞里的苦行僧才能达成，而是，每个人都能以自己合适的步伐进步。

【实践的两个词】：有两个（梵文）词通常翻译为英文practice（实践/练习）。一个是abhyasa，另一个是sadhana，其中后者是《瑜伽经》第二章的标题（Sadhana

【纠缠于这些思想模式】：前四节经文描述了怎样去认知真我，并解释了我们不能认知本我的原因是陷入虚假认同，或者纠缠于不同层次的心智内容上。这些纠缠属于五种思想模式之其一或混合。它们是染色的或未染色的。

【然后自性（Self）独存】：1.2所述的nirodhah训练进程达成之后，实现自性单独存在，不被诸多虚假认同（1.4）所障碍。自性独存进程使用单词realization

不执。（1.12-1.16）【态度、努力及决心】：五种态度、努力及决心是这样培养：对前进方向恒持信念，为之投入能量，对目标保持觉察并记忆进程，对追求更高层次的专注和智慧有坚定的决心。（1.20）