《瑜伽经详解版》第3章（二）3.4-3.6全神合一（Samyama）是更精细的工具
1、《瑜伽经》Yoga Sutra，亦有译为《合一经》。作者帕坦伽利（Patanjali）。
2、《瑜伽经》详解版所有内容皆译自网站swamij.com/yoga-sutras.htm。（没有翻译人的任何解释）可点击【阅读原文】查看。翻译者：心心夜明、空无灵音；校对：空境浮云；精校：空无灵音。转载请保留此条注意事项。
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【全神合一（Samyama）】：全神合一（三夜摩）是瑜伽八支之6、7、8三项，即专注（dharana, 3.1）、冥想（dhyana, 3.2）、三摩地/合神（samadhi, 3.3）的整体练习。
【前五支的目的】：所有准备工作和合一前五支的目的在于构筑这个叫做全神合一（samyama）的工具。
【全神合一用于更精微的练习】：此项工具用于抵达无欲/不执著的更精微层次，即经文1.12-1.16所述。全神合一可用于无数对象，即第3章后面所列出的那些（3.17-3.37, 3.39-3.49）。
【像外科手术刀】：全神合一像一柄外科手术刀，用于深入内省的明辨（2.26-2.29）的利刃，以最终揭示我们存在核心的自性的宝藏。一旦内在光明经由全神合一（3.5）闪现，它便用于检视细微对象（3.6）的各个阶段，不管是通常意义上隐蔽、或是遥远之处的（3.26）。而最精细的明辨，终将通向解脱（4.26）。
【穿越无知/不觉知（avidya）】：这一明辨的过程使合一行者逐渐穿越各种形式的无知/不觉知（avidya），共有四类：1）视短暂为永恒，2）不纯为纯粹，3）痛苦为快乐，4）非我为真我。(2.5)
3.4
The three processes of dharana, dhyana, and samadhi, when taken together on the same object, place or point is called samyama.
(trayam ekatra samyama)
当专注（dharana）、冥想（dhyana）和三摩地/合神（samadhi）这三个过程共同作用于同一个对象、地点或观点时，称为全神合一（samyama）。
【瑜伽八支的最后三项称为全神合一】：Dharana（专注/凝神）、dhyana（冥想/禅定）和samadhi（三摩地/合神/入定）是瑜伽八支的最后三项，共同组成了全神合一（Samyama）。
• Dharana：专注是注意力保持、固定于一个对象或地方。(3.1)
• Dhyana：冥想是持续的专注，注意力一直重复或保持在同一个对象或地方。(3.2)
• Samadhi：三摩地/合神是深度专注，只有对象、地点或观点的本质存在，头脑自身似乎已经消失(3.3)
【注意力的阶段】：是注意力自身逐渐向内移动，经过以下阶段：
• 从注意到专注 (3.1)
• 从专注到冥想 (3.2)
• 从冥想到三摩地/合神 (3.3)
【全神合一是针对同一对象】：专注、冥想和三摩地/合神这三个阶段，要应用于同一对象。也就是说，注意力作用于某对象，到达对该对象的冥想，然后是三摩地/合神于此对象。
【对象清晰可见】：通过全神合一，可知对象的真性，不过是无知/不觉知（avidya, 2.5）的另一方面，然后无欲（1.15）地放下（3.38）此对象。在这一过程中，染色（1.5, 2.3）逐阶减弱（2.4）。
3.5
Through the mastery of that three-part process of samyama, the light of knowledge, transcendental insight, or higher consciousness (prajna) dawns, illumines, flashes, or is visible.
(tad jayat prajna lokah)
经由掌握全神合一的三个过程，知识之光、超觉领悟、或更高觉知（prajna/般若智慧）开始显现、发光、闪现、或可见。
【体验到知识之光】：当全神合一达成，知识之光即可见；于是获得三摩地/合神的知识。到达三摩地/合神并不是终点，只是一个开端。
【对全神合一的掌握】：当逐渐掌握了全神合一的过程，三摩地/合神所得的知识之光会更加清晰。带来更深入的体验、领悟和认知。
3.6
That three-part process of samyama is gradually applied to the finer planes, states, or stages of practice.
(tasya bhumisu viniyogah)
全神合一逐步应用于更精微的层面、状态或练习阶段。
【更精微状态自然到来】：当全神合一的练习深入到更精细状态，那些精微层面会自然展现。这并不是说，你会提前知道这些细节。而是说，内在旅程自己展现出更精微层面。
【放下更精微层面】：当精微层面展现时，便可通过全神合一这一“利刃”进行探索，并经由明辨过程（2.26-2.29）而放下（3.38）。它们都不是真相、真实，或不是所追求的永恒自性（1.3）。这是无欲（不执著，1.15-1.16）这一过程的精微应用。
【通常不跳过任一阶段】：通常，当各阶段显现时，逐个体验，不跳过任何一个阶段。
【并不需要经历所有阶段】：虽然各阶段会按一定顺序显现，却并不是说所有阶段都必须寻找和体验。如果一个人进行更高阶练习，比如AUM和Ishvara（1.23-1.29），就不需要再进行低阶练习，例如获取精微领域的心灵能力。圣者维耶萨（Vyasa）解释说，并不是所有阶段都需要全神合一，因为进步亦可从慈悲/恩典的礼物而来。他指出：“合一以合一来认知，合一本身即通向合一。”通过高阶练习，伴随更高觉知、神或guru（导师/古鲁）的恩惠或赠与，所有高低阶段的展现，可不必按部就班的进行。
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