《瑜伽经》沙吉难陀尊者译注版

序言：

 修行路上，明师的指引至关重要，学习古圣先贤的智慧凝结成的瑜伽修炼体系，是根本的方法之一。瑜伽知识可以在所有的印度哲学书中被发现，《巴坦加利的瑜伽经》被视为印度最完整的一部经典。

       这是一部超越任何宗教和信仰的修炼指导手册。即使不以瑜伽的形式修行，仍然是成为我们灵性成长道路上最可依赖的指引。古往今来留下了诸多的翻译，此为比较通俗，阅读顺畅的一个版本。

       瑜伽的修炼是去掉我执(既小我)，遇大我（宇宙)合而为一，人的执著极其坚固，没有通过长期的修炼和名师指导，很难破除我执，更谈不到明心见性。约束心灵的变化就是瑜伽，瑜伽就是身心灵的结合，束缚或解脱都来自于自己的内心，将这妄念纷飞的杂乱心通过修行，回归到原来真实纯洁的本性，那就是最真实的大我。

第一章：三摩地篇

1：现在阐述什么是瑜伽。

2：约束心灵的变化就是瑜伽。

3：于是，看者（真实自我）安住在自己纯洁的本性里。

4：在其他时候（真实自我离开纯洁本性时）将会随着心灵的变化而变化。

5：心灵的变化有5种，包含痛苦的，无痛苦的。

6：造成心灵变化的5种原因：正确的知识，错误的认知，错觉想象，睡眠，记忆。

7：正确知识的来源---直接的知觉，推论和经典真理的佐证。

8：错误认知的发生，是因某些事物的知识没有建立在真实的形象上。

9：仅仅听到言辞或看到某种现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，称为错觉想象。

10：心灵的变化因睡眠而处于无知觉状态。

11：当心灵因事物而改变时，过去的经验及未被遗忘之事又回到意识里，这就是记忆。

12：借由不断的练习，不执着，可以约束心灵的变化。

13：在不断练习与不执着下，努力使心灵稳定，不变的过程，谓之练习。

14：当你练习一段很长的时间，没有间断，尽一切努力热忱，这个练习将稳固不移。

15：能自我掌控意识，对看到或听到之物不产生欲望，就是不执着。16：了解了真实自我，而能对任何事都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界。

17：善普拉尼亚塔三摩地可由推论，内省，喜悦及纯洁的自我伴随而生。

18：坚定不移，持久的练习可以终止心灵的变化，仅留下印象，这是另一种三摩地（阿善普拉尼亚塔三摩地）。

19：那些仅仅离开了躯体而达到神的境界，或者与自然融合的人，得以重生。

20：对其他人来说，不显著的三摩地可以通过信心，力量，记忆，沉思或是借由洞察力而达到。

21：对于非常热衷和有意愿练习的人，很快就会达到三摩地的境界。22：成功所需要的时间是依据你的练习是否经由基础的，中等的，加强的，更进一步的次第区别而有所不同的。

23：或者借由祈祷，虔诚的献身给神，达到三摩地境界。

24：神是至高无上的真实自我，不受任何烦恼，行动，行动的果或欲望的内在印象所影响。

25：在他的里面，可以完全显示出全知者的一切根源。

26：时间无条件的证明了，它甚至是最远古时期老师们的老师。

27：至高的神，其字义就是那神秘之音“OM”。

28：重复颂念它，并并深思其意义，更有帮助。

29：这个练习会让所有的障碍消失，同时发现自己内在的知识。

30：疾病，愚钝，怀疑，漫不经心，懒惰，感官享受，错误觉知，无法达到稳固基础，退步，这些都是使心分散注意力的障碍。

31：当精神焦躁不安，伴随而来的是忧伤，绝望和身体颤抖，呼吸不顺畅。

32：为了防止障碍和其附加物的产生，最好的方法是对单一事物的专注练习。

33：培养友善的态度以得到快乐，对于不快乐的要给予怜悯，欣喜拥有善良道德，不理会邪恶，如此，心灵可以保有不受干扰的平静。

34：想保持平静，也可以借由呼气和闭气来控制。

35：或者，专注在感官觉知上，也能使心灵平静。

36：或者，专注在内心至高的喜悦光芒上，也能够使心灵平静。

37：或者，专注在伟大的心灵上，将能完全地从感官事物的执着中解脱出来。

38：或者，专注在梦境及深层睡眠的经验上。

39：或者，冥想在任何能使你提升的方法上。

40：慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子扩大到最大之无限。

41：正如同将物体靠近自然纯洁的水晶可以摄取它的形状与色彩一样，瑜伽修行人的心灵变化逐渐减少也会让其变得清澈，安定，达到对于认知者，认识的事物与知识三者没有分别的境界，这种冥想的最高境界就是三摩地。

42：当三摩地的名称，形式与知识结合在一起时，叫做萨维塔卡三摩地，或可推理的三摩地。

43：当记忆被净化了，专注事物的知识就会独自发光显现出来，对于其名字和特质已没有区分了，这叫做尼维塔卡三摩地，或称作无法推理的三摩地。

44：同样的，前面已经说明，有反应的和没有反应的三摩地，是练习专注在精微的要素上。

45：专注在精微的事物上，最终将回归至无法下定义的境界上（原始纯洁的本性）。

46：以上所有三摩地都还有欲望的种子，可能会将你再带回来受困，或者让你再受到干扰。

47：在三摩地的最高境界里，真实自我显现，发光了。

48：这是绝对真实的意识。

49：这个特殊的真理与聆听，研读经文或推论认知所获得的知识是完全不一样的。

50：这个三摩地所产生的印象将其他所有的印象全都抹掉了。当这个印象被抹去时，所有的印象就全都被抹去了，那就是无欲望种子的三摩地。

第二章：练习篇

1：瑜伽的练习包含苦行，颂读经书，向神顺服。

2：瑜伽的练习帮助我们将障碍减至最低，已达到三摩地（入定）境界。

3：无知，自我中心，执着，憎恶和坚守有形体的生活，是练习瑜伽的五大障碍。

4：无知是其余几项障碍的温床，不论他们是潜伏的，薄弱的，中断的或持续的。

5：无知就是把短暂视为永恒，把不纯净当作纯净，把痛苦当作快乐，从而将非我当作自我。

6：以自我为中心，就好像是看者（真实自我）的能力，并以此工具（能力）去看（身心）。

7：有了享乐经验之后，执着随之而来。

8：有了痛苦的经验，憎恶随之而来。

9：由于过去经验的累世流转，对生命产生了执着，即使聪明人也一样。

10：在精微的思想形式里，这些障碍都可以借由回归至最初的起源处（自我中心）而去除。

11：在自我中心思想活跃的状态下，可以借由冥想静坐将障碍消除。12：烦恼是所有障碍（业）的储藏所，根源，也会将过去的经验带到今世及来生。

13：只要行为的因存在，自会有果报，指的是出现在来世不同生命种类的出生，等级和生命的长度及经验。

14：业报带来的快乐与痛苦，是过去行为的善与恶造成的。

15：有分别心的人，所有事情都将是痛苦的，其后果是：会因害怕失去已得到的东西而焦虑不安，导致印象留在心里，创造了新的欲望；三个本性特质相互冲突，矛盾，从而一直控制着心灵。

16：尚未降临的痛苦是可以避免的。

17：痛苦来自于真实自我与本性的结合而纠结不清，那是可以避免的。

18：本性分为三个特质----悦性，变性，惰性。其组成要素和感官的目的是向真实自我提供经验，并帮助解脱。

19：本性的特质又分为4个阶段：明确的，不明确的，能下定义的，不能下定义的。

20：看者是纯净，无染的，有观看的能力，但却要通过心灵来看。

21：本性（被看见的事物）之所以存在，只是为了真实自我（看者）。22：虽然对于一个已解脱的人来说是消除了，但对其他人来说，本性仍然存在。

23：结合真实自我（拥有者）和本性（被拥有者），你会认识两者的原始面貌和力量。

24：这个结合却是源自无知。

25：如果没有无知，就不会有结合，这是真实自我（看者）可以自主的。

26：不断的明辨，就是去除无知的方法。

27：智慧的最后阶段有七个层次。

28：通过瑜伽八阶（八支）的练习，那些不纯洁便会被智慧之光去除，引向明辨之境。

29：瑜伽八阶（八支）如下:

1：持戒，自律。

2：遵守，奉行

3：体位法，调身。

4：呼吸控制法，调息。

5：感官内敛，摄心。

6：注意力集中，凝神。

7：冥想入定，

8：三摩地，沉思，禅定。

30：持戒包含：没有暴力，不说谎，不偷窃，禁欲，不贪婪。

31：伟大的誓言是全世界的，宇宙的，不受阶级，地点，时间和情况的限制。

32：遵守奉行包含了进化，知足，苦行，读圣书和敬神。

33：当被负面的想法扰乱时，应该以逆向思考（正面）来导正。

34：当暴力等负面想法或行为，想去做或已经做了，不论是由贪婪，愤怒或迷惑所引起，不论是轻微的，中等的或极端的放纵自己，都是基于无知，并且会带来一些痛苦，我们也应逆向（正面）思考。

35：在坚定无暴力者的面前，所有的敌意都会停止。

36：真实，不说谎的人，其行为和结果都变得有所助益。

37：不偷窃的人，所有的财富都会跟着来。

38：禁欲的人能获得元气，精力。

39：当真正不贪婪之后，生命是如何来，为什么出生就会完全明了了。

40：借由净化，一个人会开始不喜欢自己的身体，也会停止接触其他人的身体。

41：此外，身体净化后，可以获得纯净，喜悦，专注，感官控制及自我认识。

42：知足，即可获得最大的喜悦。

43：借由苦行修炼，身体和感官意识的不洁净被清除了，得到的是超自然能力。

44：借由读圣书，与所选择的神沟通。

45：完全向神顺服，将可到达三摩地（入定）的境界。

46：体位法是一种稳定，舒适的姿势。

47：借由减少心神不定，并冥想在无限的苍穹上，可以熟练体位法。48：学会体位法之后，就不会被二元性扰乱了。

49：体位法稳定后，应该要能控制吸气与呼气的动作，这就是呼吸法或气的控制法。

50：呼吸的控制有吸，呼，闭气。根据地点，时间和数目来调整的，有长的呼吸，也有短的呼吸。

51：控制呼吸还有第4种方法，是专注于内在或外在事物时产生的。

52：于是，我们揭开了遮住内在亮光的面纱。

53：心灵就适合去做专注的练习了。

54：当感官从外在和模仿的事物往内心去感觉时，叫做感官内敛。55：从此，就可完全地控制感官了。

第三章：成就篇

1：专注是把指心固定在一处，一个事物或一个念头上。

2：静虑是专心认知，既冥想。

3：当唯独闪耀冥想事物的光芒，仿佛失去自己的形态，这就是三摩地（入定）。

4：专注，冥想和三摩地在一个事物上，称作三雅玛。

5：掌控了三雅玛，智慧之光将闪现。

6：三雅马的练习，需要经过许多阶段才能完成。

7：三雅马和前面所说的，瑜伽八阶里的前五阶相比较，是属于内在的修炼。

8：相对于没有欲望种子的三摩地来说，三雅马的三个境界又属于外在了。

9：印象升起时，通常要让它消失。但是，这个抑制的力量出现时，会创造新的心灵变化。当心灵与新的变化合二为一时，就是约束心灵的变化。

10：心灵的变化，要通过习惯的养成，来让它变得稳定。

11：当分心的情况慢慢减少，而能专注在一点上，就开发了三摩地（入定）境界。

12：再说一次，当过去和新起的印象完全一样时，就是专注在一点上了。

13：由此，看得见的特性，时间，基本元素及感官的转换也都描述过了。14，本性的基本属性有潜在的，可显现的，无法显现的层面。15：造成心灵变化差异的原因是上述不同层面的连续进化而来的。16，接着在这三种层面上的三雅马专注练习，将知道过去与未来。17：词汇和它的意义，内容通常都会因附加的解释而产生混淆，借着三雅马的专注练习，能听懂一切众生发出的声音和意义。

18：通过三雅马的专注练习，亲证潜意识，可以获知前生累世的体验。

19：对他人身体的动作等特殊迹象做三雅马的专注练习，就会知道他人在想什么。

20：知道他人所想的事物，并不包括其心灵的内涵，如思想背后的动机，因为这并非三雅马专注的目标。

21：对人的身体做三雅马的专注练习，可将进入视网膜的光线隔开，于视觉知到形体的消失。

22：使用同样的方法，耳朵听不见声音了。触觉，嗅觉，味觉等也可以此类推，

23：业有两种：近报和远报。对死亡征兆的专注练习，你将获得死亡时刻的知识。

24：借由对友善及其它优点的专注练习，你将拥有传达他们的能力。25：借由对大象以及其他这类动物力量的专注练习，你将获得这种力量。

26：对自己内心的亮光的专注练习，你将得到精微，隐藏以及隐秘的知识（精，气，神）。

27：对太阳做专注练习，你将获得整个太阳系的知识。

28：对月亮作专注练习，你将获得星座排列的知识。

29：对南极或北极做专注练习，你将获得星辰移动的知识。

30：对脐轮作专注练习，你将获得身体结构的知识。

31：与喉咙凹陷处做专注练习，你将不再饥饿和口渴。

32：对古尔马神经做专注练习，你可以在冥想静坐时静止不动。

33：对顶轮亮光做专注练习，你将会洞察精通一切。

34：或者，在自然启发的知识（通过纯净的生活）里，能力自然产生35：对心做专注练习，你将获得心灵的知识。

36：智能与真实自我是两回事，智能是为真实自我而存在，而真实自我是为其自身而存在。无法区分二者造就了所有的经验，针对这个特性做专注练习，你将获得真实自我的知识。

37：获得了真实自我的知识，通过自发性的直觉，就产生了听觉，触觉，味觉和嗅觉等超能力。

38：这些超自然能力的感官反应是练习三摩地的障碍，却常为世俗所追求。

39，解开心灵对身体的束缚，借着心灵运作程序的知识，就拥有了进入别人身体的能力。

40：控制上升的气，一个人可以飘浮在空中，越过流水，沼泽，荆棘......也可以随心所欲的离开自己的身体。

41：控制生命之气，身体四周将散发出光芒。

42：对耳朵与宇宙苍穹的关系做专注练习，你将获得超自然听力，43：对身体与宇宙苍穹的关系做专注练习，将使自身轻如棉絮，如此就可以漂浮漫游于宇宙苍穹中。

44：对于不明确，身体以外的思想波动专注练习，遮住自我光芒的面纱将被除去。

45：专注练习，可以掌控整体粗糙，精微细致的大自然元素及其相互关系和目的。

46：从小如原子及其它超自然能力的显现，将达到身体的完美和不受限制的能力。

47：身体的完美包括美丽，优雅，力量与结实。

48：对认知能力，本性要素，自我中心及感官目的相互关系作专注练习，将可控制住他们。

49：从此，身体拥有和心一样快速移动的能力，不需要感官的帮助，也能够运作自如，并且能完全控制本性。

50：认识纯洁的本性特质与真实自我的差异，就有如全知的神一般，得到了最高的存在境界和形式。

51:对于所有的超自然能力不执著，束缚的根源就消失了，既能得到解脱.

52:瑜伽修行人对于天上的神的赞赏，既不应接受，也不应自豪，因为有可能他会再次不受欢迎.

53:对不停的瞬间（当下）做专注练习，将获得明辨的知识:

54:如此，无论在种类，特征，立场上都很相似而无法区分的事物，就能清楚明辩了:

55:能明辨知识，可同时了解所有情况下的所有事物，是一种直觉的知识，可以带来解脱。

56：当宁静的心到达真实自我般的净化境界时，就解脱了。

第四章：解脱篇

1：超自然能力是天生的，有前世练习得来的，或借由草药，重复诵经，苦行，练习禅定得来的。

2：由一种转换成另一种的生命，是自然定律流转的结果。

3：偶发的事件并不会直接促使自然演化，只是如同农夫移除障碍物一般。

4：创造出来的心灵是由自我本位意识产生的。

5：虽然创造出来的心灵作用都不一样，但瑜伽修行人最原始的心会指引它们。

6：只有冥想中产生的心灵才可以脱离宿命的印痕。

7：瑜伽修行人的行为既非白的(好的),也非黑的（坏的），但是其他的人则有三种：好的，坏的，好坏都有的。

8：这些行为的潜意识印象，只有在顺利的情况下，才会在特定的来生显现。

9：虽然（在不同的转世中）欲望会因等级，时间，空间而分隔，但他们有一种不可分离的连续关系，因为欲望的印象和记忆是相同的。10：既然生存的欲望是永恒的，其印象与记忆是没有开始的（永远存在）。

11：由行为的原因，结果，基础（欲望根源），支持（欲望之物）连接所造成的印象，会随着以上四者的消失而消失。

12：过去与未来存在于事物的真实形象中，因其特质的差异而显现出来。

13：不论可显现出来的，或是精微看不见的，都属于本性的特质。14：事物的真实性取决于本性特质间的转换。

15：由于不同心灵的差异，对同一事物的认知也会不一样。

16：一个事物的存在，并非依据单一的心灵，否则，当心灵没有理解它时，事物会变成什么呢？

17：一个事物是否被认知，要看心灵是否被它上了色彩。

18：真实自我是永恒不变的，他永远知道心灵是否改变，因此，它是心灵的主宰。

19：心灵是不会自我发光的，因为它是被真实自我所认识的事物。

20：心灵不能同时觉察主体（看者）与客体（被看的事物）。

21：如果一颗心灵被另一颗心灵所认知，并视为当然时，我们就得对它们假定一个无尽的数字，还会有第3颗心灵，第4颗......结果将造成记忆的混淆。

22：真实自我的意识是不会改变的，当心灵受到它的影响，就变成了他的意识。

23：心灵受到真实自我的影响后被看见，就能够了解所有的事。

24：虽然有无穷的欲望，但心灵是为了真实自我而存在的，因为他的表现只能与真实自我结合。

25：能够看出心灵与真实自我的区别者，其念头将如真实自我般永远停止了。

26：于是，心灵朝向能够分辨的境界。从而引向解脱之道。

27：由于过去的印象，在能够分辨与解脱之间，可能会出现困惑的想法。

28：这些过去的印象是可以移除的，就像曾经谈过移除障碍的那些情况。

29：由于拥有完美的分辨力，即使有最好的奖赏在前，也完全没有兴趣，还能恒久地持续明辨，这种境界称为大马美加三摩地。

30：从此，一切苦恼烦扰与因缘果报都止息了。

31：知识浩瀚无边，当其遮蔽物和不纯洁之物全被除去时，就几乎没有再需要被知道的事物了。

32：于是本性的三种特质终止了他们的连续转换，因为他们已达到了目标。

33：前面所谈的连续，意指不间断的瞬间，他们能在转换终止时被认知。

34：当本性的特质融入了本性，不再需要来服务真实自我，他已安住在自己纯洁的本性里，于是，达到了解脱的最高境界。

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