想要民族振兴，必须先驱除“三虱”！
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本文是跟朋友们许诺已久的，有些长。我写得很累，您可能看着会更累。不着急，我慢慢写，您慢慢看。
我认为，在中华民族的肌体上一直隐藏着三只虱子。分别是：看不了别人的好；“包间”文化；语言腐败。试想一下，如果在你身上爬着三只硕大无比的虱子。不仅吸你的血，而且让你走三步就要停下来抓挠一番。如此反复，使你即便想走快了也做不到。如能驱除“三虱”。民族是否就可以立地振兴我不知道。但最起码，会让我们的社会或多或少的有所改变。
下面就分别讲讲。
NO 1，看不了别人的好
讲这个话题之前，先请朋友们点看以下的两段视频。
这两段视频都是前一段时间在朋友圈里转发颇多的。我不想说这两件事是发生在哪里，是哪里的人。因为这种事可以发生在任何地方，视频中的人物有可能是我们身边的任何人。
走路要抢，吃饭要抢，开车要抢，坐车要抢，买票要抢，上学要抢，工作要抢……抢，似乎已经成为中国人的生存之道。其心理就是不能容忍别人比自己好。有些人振振有词的说：中国人这么多，资源又那么有限，给了你就没有我的了。既然人人都抢，凭啥我不能抢？总不能眼睁睁的看着别人都把好处捞干净了！如果仅仅是抢某种稀缺资源，这话倒也说得过去。但即便是物资丰富，明明可以人人有份的东西，人们也是屡抢不鲜。所以，就会有抢盐、抢白醋、抢板蓝根……抢一切可以抢的东西。抢到的会沾沾自喜；抢不到，就会本能的感觉吃了亏。从心理学角度上讲，这是一种“FOMO”，即错失恐惧症（Fear of missing out）。它会使人产生一种病态的焦虑。
这种不甘人后的思想，塑造了中国人性格中最丑陋的一点——看不得别人的好！人为什么要争，要抢？因为如果不这么做，好处就不是你的。哪怕自己不去抢别人，也要时时防范自己的东西被别人抢走。这其实是赤裸裸的丛林法则，更像是野兽竞争的环境。从本质上讲是没有法律和不讲规则造成的。直接后果就是把一个好好的民族变成 “群氓”遍地的社会。这种人的行为，本身算不上什么伤天害理。有些只是为了占小便宜，有些则是出于盲目从众。但导致的恶果却是整个社会群体的混乱以及更大的丑恶。不仅从根本上损害了社会基础，而且还很难找到为之负责的人。一旦遇到适宜的条件或者恶人怂恿，很快就会演化成为阿伦特笔下的“平庸的邪恶”。
试想一下，如果一个社会有规则，处处讲法律，人就没有必要冒着风险去抢；也不用担心自己的利益随时可能受到伤害。因为法律本身就是个人权力的溢出和让渡。如果有人侵犯你的利益，自然有法律替你解决问题。而就规则而言亦如此。需要特别指出的是：规则或法律是谁制定的并不重要，关键在于是否全面公平合理。一定记住，是全面而不是仅适用于局部。试想，当你和一堆人挤在起跑线后面的时候，发现有人早就站在距离终点线一步之遥的地方。此刻，你可能根本顾不上谴责那个“最先破坏规则”的人，反而会竭尽全力阻挡后面的人超越自己。而身边的人，无一不是和你有相同的想法。同层互殴会造就互害型社会。在一个社会里，一旦有人带头站在法律和规则之上，法律和规则的公正效用就会遭到质疑。对规则的藐视催生了无序，缺乏法律的保护使人甘于铤而走险。这样的例子在我们身边比比皆是。
而“看不了别人的好”的另一种表现形式就是幸灾乐祸。当全世界都在为911遇难者祈祷的时候，当澳大利亚森林遭大火焚烧的时候，当美国因疫情造成死亡人数飙升的时候，当日本地震的时候，当印度疫情失控的时候，当台铁脱轨同胞罹难的时候……都会刺激得一些人肾上腺激素爆表，额手相庆。究其原因，这些人中的绝大多数都是遭受了太多生活的不幸，甚至是折磨和鞭打。越是自己遭受的痛苦和剥削多，就越希望同样的灾难和痛苦降临在别人身上。这种兴奋更接近于原始动物的本能。从中找不到半点人性可言。
在一个“看不了别人的好”盛行的社会里，攀比之风盛行，人们夸奢斗富，喜欢炫耀自己高人一等。气人有笑人无，为了利益不惜卖身权贵。所以，在中国虽然有各种各样的圈子，但最难看到的就是企业家之间的合作圈子。这种现象越往北越明显。大家都是演技派。三杯酒下肚那叫一个亲热。在落井下石、背后捅刀的时候，谁都不会手软。看不了别人的好，导致整个民族的人与人之间充满冷漠和敌视。所以，此谓“冷血之虱”
NO 2，丑陋的“包间”文化
我曾经旅行过很多国家。总是会习惯的比较中国与西方国家在文化习惯等多方面的差异。这其中不能不说的就是中国特色的包间文化。这个话题里并不包括一般性家庭聚会。
所谓包间，古已有之。包间不仅可以吃饭，而且能聊点“不可为外人道”的话题。非常符合国人“小会解决大问题，大会解决小问题”的文化传统。
陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世” 。宋代的包间同样也格外有特色，并且成为后世的样板。翻开《水浒传》，很多故事发生的背景都和包间有关。例如武松杀西门庆这段：且说武松径奔狮子桥下酒楼前，便问酒保道：“西门庆大郎和甚人吃酒？”酒保道：“和一个一般的财主，在楼上边街阁儿里吃酒。”在这段文字里可以看到两点。首先，包间（阁子）的位置环境比较优越。其次，进出包间的人员要么有钱，要么有权，要么有势。而宋江也是在浔阳楼的包间里“一个人饮酒醉”之后，乘着酒兴题下反诗。最后不得以才上了梁山，但内心深处还是向往体制的。这是后话，此处不提。在《水浒传》中，“智取大名府”一回说到当地翠云楼，“楼上楼下，有百十处阁子，终朝鼓乐喧天，每日笙歌聒耳”。由此可见，包间已经成为当时社会的一个缩影：纸醉金迷掩盖下的空虚和堕落。
包间文化，其实是酒桌文化的一种延续和升级。凡是在包间用餐，少有不喝酒的。以前我写过现代中国式喝酒。每个地方都有自己的特殊流程。不仅老外搞不清楚，中国人自己也经常被套路。在这顺便说一句。喝酒搞什么主陪副陪，按照行政级别分座次，慷慨致辞，打圈敬酒，大杯一口闷一类的“文化”并非中国的传统酒文化，而是苏联人带来的那一套。现在却变成了中国的伪传统。我改天找些这方面的史料分享给朋友们。
包间里喝酒，更加讲究座次，流程。谁坐谁身边，谁给谁倒酒，谁可以不喝而谁必须多喝……表面上是文化，背后是复杂的动机和严格的等级制度。前不久，河南济源市委书记张占伟掌掴下属，就是因为其“乱了规矩”。所以，包间有句说烂了的话，“不在乎吃什么，在乎的是跟谁吃”。此刻的包间，买卖的是信息，比拼的是等级，透露的是虚伪，研究讨论的是如何破坏规则。越是挥霍浪费越显得请客者诚心敬意。受邀者越是放浪形骸越显得亲密无间。而包间最忌讳的就是“隔墙有耳”或者乱玩手机。
而欧美国家很少有餐馆带有包间。哪怕它是米其林三星。因为欧美民众普遍有反密室政治的思潮，所以会对包间这种看起来就充满阴谋权钱交易的地点比较反感。在美国的一些州，如果餐馆配备包间，老板还会被告歧视性消费。当然并不是说欧美国家就没有类似的社交需求。但会在酒吧或私人俱乐部完成。那里才标配各种私密包间。
但许多国家都有规定，严禁政府公职人员进入私人俱乐部或参加商人出钱组织的娱乐休闲活动。
包间文化的升级版，也被称为“会所”。
这里所说的“会所”，有别于公众消费的健身会馆等场所。一般来讲，国内的高档会所更接近国外的club，玩的是会员制消费的圈层游戏。看中的是会员的身份与地位象征。作为各种关系、各方信息的汇集融合之地。在会所里的权钱交易、权色交易频频。因为这里既能彰显特权地位，又可以保证贵客的隐私安全。赖昌星的红楼，无疑是中国早期私人会所的雏形。后来者，无不是在这个版本上升级进化而来。
和包间相比，会所可以充分满足会员从物质到精神甚至肉体的各种需求。当然，付出的代价也是不菲的。官贾云集之处会所众多。想要留住客户的身心，自然要在争奇斗艳上下功夫。不仅服务人员相貌姣好，山珍海味齐备，还需陈列艺术品，名人字画装点门面。恰如当年元好问诗云，“晦庵诗挂酒家墙”。
除此以外，还有一类会所是这几年突然兴盛起来的。或可被称为“下沉市场”的会所。这种低配版的会所其实是高标准的包间。它的存在更加普遍。更隐蔽，危害性也更大。它的标志是“只有一间屋，一桌酒饭”。不仅美食酒水力求上乘，必要时还可以请一些暗娼助兴。而这一切服务只针对定向客人。它可以被设在写字楼里，居民楼里，甚至是单位的食堂里。
总而言之，这类“会所”外面看起来一定很普通。除了当事人自己知道以外，别人根本搞不清楚你要去哪。既然环境标准已经极大的简化了，进到里面的人自然也懂得开门见山。正式酒宴开始之前是各种利益勾兑和平衡。推杯换盏之间也少不了你来我往的试探和表态。而每一次权钱交易的背后，都是对规则的破坏，都是对公共利益的贪婪攫取！所以，此谓“嗜血之虱”
NO 3，语言腐败
语言腐败这个词，最早是英国作家乔治·奥维尔提出来的，现在已成为政治哲学理论中的经典术语。所谓语言腐败，是指一些拥有话语权的人为了相关利益和意识形态的目的，偷换语言的概念。恶意扭曲语言原本的含义。为恶与丑假以善和美的名义。进而使语言逐渐丧失传播思想的功能。例如，在《1984》中，专门制造假新闻的部门叫「真理部」；监督、逮捕和迫害异己人士的秘密警察被称为「友爱部」；发动战争的部门则被冠为「和平部」。而贯穿全书的三句口号是“战争即和平 自由即奴役 无知即力量”！这也是奥威尔为1984式的极端体系控制下的社会做出的总结。
语言腐败的另一个特征就是喜欢用各种大词儿和新造词儿。例如在前苏联，有一个著名的军事术语叫采取“大纵深防御”。其实就是打不过就跑的意思。《1984》中的大洋国也提倡使用新话。这种新话被赋予了一个新的意义。例如“好”（good）指“喜欢老大哥”（to love Big Brother）；而“坏”（bad）则被“不好”（ungood）取代。使用新话之后，就无法说出“老大哥是坏的”（Big Brother is bad），只能说“老大哥是不好的”（Big Brother is ungood）。而且这种新话还是“世界唯一会逐年减少词汇的语言”。理想的新话是使词汇越来越少，字典则越来越薄。人们不需在语言上作深入思考，只需要简单的回答“是”和“好”。所以在《1984》中，新话的本质是欺骗和奴役。
国内这些年也有人热衷于词汇的“推陈出新”。例如，《江西省就业促进条例》中将“失业人员”改称“创业人员”。听起来立刻正能量满满。而穷人不再叫穷人，而是叫“待富者”。理由是某专家说，在市场经济里，他现在虽然没有富，但以后还有机会富。至于其它的什么“临时性强奸”，“暂时性失控”，“桥梁垂直错位”；大学毕业生找不到工作叫“慢就业”；还有诸如经济零增长、负增长，物价震荡上行等等等等。不能不赞叹汉语的博大精深。同样的事儿换个说法，往往就能起到化腐朽为神奇的作用。偏偏还有人特吃这一套。而金叫兽发明的“双赢=中国赢两次”，“合作=合计把美国做掉”更是语言腐败的登峰造极之作。
在所有的语言腐败中，我最接受不了的就是对“爱国”两字的破坏。当你看到金叫兽、周带鱼，甚至连李毅之流都自诩为爱国者的时候，当那些脑残蛆以烧耐克鞋、砸日本车为爱国行动的时候，就会知道“爱国”已经是一个受到污染的词儿。叼盘、夹头、带鱼侯他们随便哪一个都不是笨人。他们嘴里说的和心里想的完全是两码事。所谓的爱国，只是他们敛财时候用来充门面的工具而已。一个原本神圣的词汇，竟然沦为小丑们的护身符。不能不令人扼腕。
张维迎教授曾对语言腐败的危害性作出过总结：
1、它使语言失去了交流功能，也毁坏了人类的智慧。因为我们人类有语言就要交流，要交流就有特定含义，但是现在报告没有特定含义。一个报告动不动就有两万字，看了之后还要写几十万字的辅导材料。所以大家对这些东西越来越没有兴趣。我们使用语言只是喊口号，已经失去了信息。
2、语言的腐败，毁坏了人们的道德。人类道德的底线是诚实，语言腐败理论上是不诚实，说假话。从人类本性上来讲，要让一个人说假话，比他干坏事还要具有挑战性。从法律上来看，使犯罪人对犯罪事件供认不讳，就是他敢于干坏事，但是不敢说谎话。如果敢说谎话就没有道德底线了。目前假冒伪劣如此之多，语言腐败如此之多，社会道德如此衰弱一点都不奇怪。
3、语言腐败导致体制的不可预见性。因为语言腐败本身就有信号功能。本身这个世界就是危机四伏，所以任何一个危机都有可能导致世界剧变。我们如果有思想自由、语言自由，会消灭50%的语言腐败，如果我们消灭50%的语言腐败。我们的政治腐败和其他腐败90%都能够消灭。所以我们现在要开始反语言腐败时代。
汉语言，是先辈留给我们的宝贵精神财富。当歪曲词义的作法大行其道的时候，语言的意义就会逐渐被剥夺而文字则变成了空壳，失去了原本应该具有的功能。所以，此谓“毒血之虱”
冷血，嗜血，毒血这三虱长期共存，互相壮大。不仅阻碍我们的进步，浪费我们的资源；而且毒化我们的精神，束缚我们的思想；使我们失去逻辑，落后于世界主流文明。所以，必先除之而后快！
本文显然又有点长了。感谢您能耐心的读完。文中讲到的“三虱”任何一个单拎出来都可以独立成文，换取更多流量和赞赏。但我觉得还是一次讲明白好。尽管只是一名业余作者，我依然不会容忍自己的文章和思想“缺斤短两”。
我知道，今天的文章会引起一些人的不快。也因此做好了接受各种谩骂的准备。直接来就行！国人，向来以“儿不嫌母丑狗不嫌家贫”为傲。不仅外人说不得，而且自己也很是缺乏反思和批判精神。这对于一个民族的进步并非什么好事。如今，尽管批评声存在于我们社会的诸多领域，但在一些重要领域，尤其是在知识分子群体中，批评者的角色却愈发稀缺——有品质的批评者更是稀少。
有些民族，是自己觉醒的；例如英国。有些民族，则是被疼醒的；例如日本。如果没有当年那两颗原子弹，恐怕现在的日本还在做“天皇至上”和“大东亚共荣圈”梦。我希望，中华民族能通过自我检视和批判实现觉醒。但在此之前，一定要先驱除“三虱”！
PS：最近喜欢没事的时候翻看一下朋友们给我的留言。其中，有位朋友在我公众号三周年的时候留言说：真希望三年后你仍在写，我仍在看。
这句看似普通的话，却让我这样自诩精神坚强的人一时间竟不能自已。所以我也把这句话翻抄过来，送给每一位关注和支持我的朋友。惟愿三年后，我仍在写，你仍在看。
我爱你们！
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